这次出外访问，使我对西方的基督徒非常失望，对我们在东方所走召会的路却增加信心。我无法把里面所有的感觉，交通得透彻，只能作一个引言。
这一次出去，我有几面的感觉；同时在我里面，常常一直回头核对、默想。第一个感觉就是，我对外面的情形非常失望。我说的这个‘外面’，不是指东方，而是指西方。我承认东方的光景，也不怎样理想，但西方更为严重。
当然，我没有与西方所有神的儿女都交通过，不过我们已往和西方的基督徒在文字上、在刊物上，有过相当透彻明了的接触，对他们的历史也有相当的研究。虽然我们没有常交通，但在文字上，我们对西方并不陌生。同时，对于西方的基督徒团体在各面的情形，可以说相当了解。所以我们这一次去，虽然没有接触各方面的人，花的时间也不是够长，但我们深深觉得，我们对西方基督徒的情形是清楚的。
应该这样说，我没有出去之前，并没有想到西方基督徒的光景比想像中差。当我在美国留了一段时间，到欧洲也停了相当的时间，差不多要离开欧洲时，有位弟兄来见我。那时我在英国，他来问我：‘李弟兄，欧美你都走过了，你能不能告诉我，你对西方的基督徒感觉怎样？’我很爽快的对他说，‘我非常的失望。’接着我说，‘我原来想，福音是从西方传到东方的。到东方传扬主话的人，都是欧美西方各地去的；所以，即使西方基督徒的情形再差，也不会差得太远。那里知道，事实上竟是如此的光景。所以，我感觉相当失望。’
失望的原因，我不在这里分析。我怕在分析中，有些话你们听了，再去传时，不一定准确，反倒容易引起别人的误会。然而总括一句：西方基督徒的情形，令人万分失望。不仅是我自己下这个断语，即使是我在西方和他们有所交通时，在这些交通的人当中，也没有一个对我说，西方的光景是好的。我不信他们是因着谦卑，觉得自己是西方的人，站在西方的立场，说一点谦虚的话。我不信他们那么说是客气；我绝对感觉得到，他们对我所说的话，都是诚恳、诚实的话。所有和我交通的人，都承认西方基督徒的种种光景，是相当低落的。
我回来后，有些弟兄与我谈话时，几乎都会问到：‘你在西方，碰到什么属灵的东西？’你们若不这样问我，我还不会说；你们既然这样问，我只得告诉你们，我没有碰着多少属灵的东西，反而我所碰着的，几乎都是相反的东西。我不能说得太详细，但我能说，在我该碰着属灵东西的地方，我所碰着的全数是不和谐，完全没有属灵的空气。这个‘不和谐’，不是我的判语或断案；而是他们自己把种种不和谐的情形告诉了我。这不只是一个人如此，几乎是每个和我接触的人，都或者明言或者暗示，说到这些不和谐的事。至于属灵的东西，几乎阙如。
我承认这样出去观察，的确是得着了帮助；人出去走走，定规是有帮助。然而，我必须承认，我没有得着多少正面的帮助。我所得到的印象，只能用一句话来形容：大失所望。我信主许可我说这句话。我所碰到的光景，还有一个现象，就是各地把我们看得过高。我去的时候，各地不是把我当作是去得帮助的人，反而是把我当作去帮助他们的人。所以，他们到我跟前来，所说的都是他们的难处。因此，我才想，可能是因为他们把我们看得过高，所以来和我交通时，都是把难处告诉我。这就像病人面对医生，都是把他的病况说出来；其实可能有其他好的方面，但是他没有说。
这次我从东方转到西方，再转到东方，所到之处，没有一个地方不对我说到他们的问题、他们的难处。可能是由于这个原因，就是人把我们看得过高，以为我们能帮助他们解决他们的难处；所以碰到我们，尽说些他们的难处，盼望从我们得着帮助、解答。
其次，我在一地一地住留时，各方面都有观察，和当地的圣徒也有接触，我的确相当明了那个实在的情形。若是你们问我，那个实在的情形如何？我要回答说，非常令人失望。然而，正因出去观察各地情形，加强了我对我们所认识之路坚定的信心，这是我们出去后的另一个观感。对于走这条恢复的路，我的信心得着了加强。因为越到各地，越是一地一地实际的走过，我就越觉得，各地的难处与问题，乃是因为缺少我们今天所认识的这条路。这是我所得到的一个结论。
我们从一个地方经过一个地方，所看见的需要、问题和难处，虽不尽相同，但综合其需要、问题和难处，答案不外乎我们所认识的这条路。他们如果能认识、看见并接受这条路，他们的需要自然得着应付，问题必会迎刃而解，难处也自然就会过去。因此，这些观察加强了我对这条路的信心。这个感觉直到今天，仍常在我里面一再的升起，给我极深的笃定。
我们要领悟，这些年我们在东方所走的这条路，在召会历史中不大容易看见。同时，在任何书刊里，也不大容易看见有人是走这条路的。在我们的感觉里，这是我们的新发现；虽不是我们发明的，却是我们新发现的。所以，当我们一面走的时候，一面觉得这是神的带领。然而，因着不容易找到已往历史上的印证，也不容易从其他方面找到旁证，所以有时会觉得，我们是不是有点孤僻，有点古怪。
这两面的感觉，一面觉得这条路是出乎神的，乃是神的带领；一面又觉得，为什么已往历史上没有这样的印证，现在也没有别的旁证，那是不是我们自己孤僻，以致这条路走得如此特别。我们总归是人，必然会有这些感觉；但这次我们在各地所看见的，给了我们相当强的印证，证明我们所走的这条路，的确是神的带领。各地的需要、问题和难处，都是因为缺少这条路的异象和看见。
第三个感觉是我在出去以先，从来没有想到的；虽然已经有这样的亮光，却从来没有想到，就是各地急切需要建造神的家。为这缘故，我这次在香港的两场聚会，所释放的信息，都是关于神的建造。我所交通的重点，在于圣徒必须在一个一个地方上建造神的家。
关乎建造地方召会成为神的家，弟兄姊妹们都能作见证，从前我们已经看见了，也经常交通到，并且有好些信息说到这事。然而，都不像我们这次出去，到各地走过、看过之后，所留在里头的那个感觉强烈。
我们这次出去，首先是到了日本。一到那里，就引起我一个很深的感觉：这么大的一个国家，又是这么现代化，人口众多，基督徒的人数也不能算少，但在那里，却看不见神的家。
全世界的三大城市，人口都差不多，东京、纽约、伦敦，都有八百多万，将近一千万人口。如果包括郊区在内，就成了大东京、大纽约、大伦敦，人口更多。这三个地方我都去过；其中我们最不注意的，就是东京。我们到那里一看，真是不得了，路上从早到晚都是人和车，昼夜川流不息。那里有那么多的人，基督徒也不算少，单是从中国内地退去的西教士，就有二、三千之多。然而，那里没有一个神的家。
我在那里住了几天，一直有一个感觉：这样大的地方，这样多的人，这么多的基督徒，竟然神没有一个家。不只我一个人有这样的感觉，那里许多追求主的人都有同感；他们在那里无家可归。我所碰到的人，不只是和我们一同聚会的圣徒，也有在其他团体聚会的圣徒。他们差不多都问同一个问题：我们该到那里去？他们感觉无家可归。
或许你会问，难道那里没有基督教么？有，有日本人自己所成立的基督徒团体，也有一两百年前西教士到那里所成立的差会团体，现在有二、三千西教士在那里殷勤作工；但很希奇，那些在那里追求的神的儿女，一开口就问：‘我们要到那里去？’我有时反问他们：‘你们为什么问这个？’他们表明他们在所在的地方，得不着什么供应和帮助。换句话说，他们是得不着草吃，得不到粮食；他们没有一个家，没有能供给他们粮食的家。
我们都知道，我们的孩子无论作什么事，在外面什么地方，或作工或读书或玩耍，到了一个时候，总会说，‘我们要回家吃饭了。’他们饿了，想吃饭，总有一个地方能吃饭。他们有一个家可归，有一个地方能好好休息、享受。同样的，许多圣徒虽然说不清他们的感觉，但他们同有一个意思，就是他们饿了，没有东西可吃；累了，没有地方可休息；他们的需要无法得着解决。
从那里经过之后，我就到了美国；从美国西岸走到美国东岸。无论到那里，我都去了解那里基督徒团体的光景。我在纽约住得相当久，因为若能了解纽约，对美国大体的情形也就能了解得差不多；可以说，纽约是美国的一个代表。当然，有的地方并不足以代表美国。我在各处观察之后，同样有一个很深的感觉：这么大的一个美国，有成千上万的基督徒，却看不见有一个家，能让神的儿女有所归。
当时有一位美国名布道家在旧金山开布道大会，我也很认真的去参加。那实在是有主的同在，所以有很多人得救。有人告诉我，这位布道家从前在纽约所作的，范围比旧金山还要广，带得救的人更多。然而，接下来的是一个大问题，就是那些得救的人，正如婴孩生下来，却没有可以养育的地方。换句话说，没有一个家能喂养、照顾这些出生的婴孩。
我们在纽约时，没有宣传，但外面的人却一直在打听我们聚会的时间，特别是中国人，几乎都尽可能的来听道。听过之后，同样发出一个呼声，他们在那里无处可去。在纽约，华侨中间有好些不同的基督教团体，他们都表示说，他们得不着东西，没有一个可以安息的地方，没有一个可归的家。
总而言之，我们在那里所得到的一个讯息，就是神的儿女无家可归。这是在美国、加拿大的光景。在加拿大时，虽然我们没有和那里的人有太多的接触，但间接的也有消息。比方，我这次特地去看最著名的一个团体，创办人是史奥斯华（Oswald Smith）。我去的时候，他正好在别的地方开奋兴会。我特地去参观他所创立的‘人民教会’（People?? Church），观察他们的光景。我们必须知道，已过五十年来，一个地方上的基督徒团体，供给国外布道人最多的，按比例说，就是他们那里。他们一共供给了二百多位在国外布道的人，直到现在还是如此；这是一件很有名的事。他们在那么小的一个礼拜堂聚会，但在这件事上他们是相当热心的。我们去参观时，正好碰到有一班姊妹们在那里聚会、祷告。
然而，无论直接或间接，我们所听到的消息，都说加拿大是一片荒凉，几乎什么大型的集会都没有。美国有几位所谓的布道大家，都是吸引上万的人去听道。然而，在加拿大好像什么都没有，呈现一片荒凉的景象。
之后，我们到了英国。其他的不必多说，就在我们临走前，有一个晚上，那是最后一场聚会，我们和在贵橡全体圣徒聚在一起交通谈话，全体发问，由我回答。开头先有两个一般性的问题；到第三个问题，就题到关于地方召会，我就回答地方召会的成立和立场的问题。答过之后，有位弟兄站起来问：‘李弟兄，是不是为着这个地方召会的成立，我们要出代价？’我便回答他们说，‘你们在这里不仅要出代价，更要为着这件事争战。’
请注意我以下所说的话，那就是我所要交通给你们的重点。当时我是站在贵橡的会所里，当着他们数百人，对他们说，‘弟兄们，请你们想想看，在整个西方，若是神的儿女要起来事奉神，走主的道路，你们能不能指出有什么地方，是照着这个样式，照着神心头的样式而行？’当时史百克弟兄就坐在我旁边，所有的长老们也都坐在我旁边。
我又说，‘现在整个西方，是一片的雾气，完全被雾气盖住，没有一条出路。请你们告诉我，若有一个神的儿女要起来走主的路，你们谁能告诉他，路就在这里？’我实在是特意对贵橡几百位弟兄姊妹说这话。然后我又说，‘你们看见了么？不仅需要你们出代价，还需要你们起来争战，开辟这一条路。’那时我就用了‘争战的先锋’（fighting pioneers）一辞。我说，‘你们需要出来，作争战的先锋。’
接着我说了一个比方：‘前些日子，我从这里到苏格兰，是史先生开车载我去的。有五百多英哩的路程，但只花了几小时就平安抵达。原因何在？是因为有人开辟了那条路，铺好了柏油，是条康庄大道，所以我们去的时候很容易。在整个西方，今天这条康庄大道在那里？神的儿女起来，要走这一条路，但这里没有路；这里所有的都是雾气。请问这条康庄大道在那里？在整个西方，有什么地方有一个聚会，可以作一个标准，一个模型，一个标本？那里有一条康庄大道，能给神的儿女们走上去？在这种情形下，当然不仅需要你们出代价，更需要你们出来争战，为着神的儿女开这样一条路。’
我为什么详细而重复的讲这件事？就是要给你们知道，今天西方的光景到底如何。我在贵橡住了一段时间，那段时间完全可以称作‘问诊时间’，人来到我跟前都是问：‘我该怎么作？该怎么办？’这更加强了我的印象，证明在那里是无家可归的，神和人都无家可归。若是有家可归，人不需要问怎么作、怎么办、应该到那里。
之后我们到了丹麦。坦白说，这次我们到各地，遇到情形最正面的就是丹麦。虽然到了丹麦，也都是来问诊的多，但都不是从反面问，而是从正面问，因为他们的确有那个需要。所以，在丹麦很简单，因为都是正面的；只要你给他们的都是好的，是对的，他们都照办。我简简单单的给了他们一点，他们就去实行。我们实在没有料到，他们竟然肯那样的去实行分家；后来他们给我一封信说，他们分了二十几个家。
总括来说，一切所给我的印象，就是觉得今天各地的需要，乃是神的家得以建立起来，让许多流荡的人有家可归。所以从那时候起，我里面深深觉得，若是再有一次机会，要我和神的儿女说话，我一定要说这个，告诉人全地上最大的需要，就是建立神的家。
我承认福音是个大需要；但是如果你们出去走走，就会看见，并且承认，福音不是第一需要的。今天第一需要的，乃是一个家。换句话说，福音是生孩子，家是养孩子；今天最需要的不是生孩子，乃是养孩子。因为这些已经生下来的人，没有一个家可以养，何苦还要再去生。甚至那些生孩子的人，自己也是无家可归。今天在全地上，几乎还找不到一个家，全地是在这种可怜的光景中。
我一点都没有形容得太过，我绝对相信，住在我们里面的主，我们所事奉的主，非常印证这事。如果你问我，今天日本最需要的是什么？我会说，神的家。如果你问我，今天美国最需要的是什么？我更会说，就是在各地成立神的家。如果你还问我，英国最需要的是什么？毫无疑问的，我仍会告诉你，就是神的家。各地的需要都是这个。
我永远不能忘记，在丹麦那个特会结束时，众人依依不舍。有一位从瑞典来的姊妹，流着眼泪，用不太纯正的英语对我说，‘李弟兄，我永远不能忘记，我在这次聚会中所得的帮助。我仰望神怜悯我，叫我能完全生活在这个里面。’许多人的问题，都是回去后怎么办？该到那里去？但这位姊妹说，她所得的帮助，一生不能忘记，且要活在这个里面，就是要活在神的生命里，使神的家得建立。
如果你在那里，你也会有一个感觉，不是牧人没有羊，乃是羊没有牧人，是人无家可归。所以，在聚会结束要散去时，有一种空气，有一种情感，就好像是对家的恋恋不舍。他们说，‘我们从这里出去了，要到那里去？’所以，现今各地最需要的就是这种的满足。
这一次出访后，我里面常有三个感觉：第一，基督徒的情形，在西方是令人失望的；第二，各方面的问题和情形，都印证我们所认识的这条路是对的；第三，各地急切的需要，乃是神的家。我就把这些事转过来，应用在我们身上，摸摸我们自己的感觉；不久，里面有了一种观念，就是说，到底神所托付我们的，所量给我们的界限，是只限于这个岛上呢，还是神因着我们在祂里面的长进，会扩展这个界限？在林后十章，使徒说，随着信徒信心的增长，他们的界限得以丰盛的开展出去。（15。）的确我们从这里应该开展出去；但若是要开展，该怎么开展？那个限度又是如何？只限于远东各地，或者也往西方开展？
讲到需要，各地都有需要。具体的说，日本东京那里一再的要人，并且要人从这里去。他们说，‘李弟兄，无论如何这次你要把这里的需要，带到弟兄们中间，请求他们有人到这里来。’回来后，我还收到一封信，曼谷不仅要一两位，并且盼望多一点人去更好。我在那里时，他们也是这样请求说，‘李弟兄，你自己不能来，但无论如何你要打发人来。’美国也有这个需要，他们甚至有人题议说，最好这里的弟兄们多有几位到那里去。
现在的问题是，到底我们是向外开展，还是不开展？开展的限度是限于东方，还是往西方去？我愿意把这些交通给弟兄姊妹，也愿意听凭弟兄姊妹的感觉，看看你们在主面前，对这些事到底感觉如何。
如果你们反问我，对于我们自己这一面的感觉，就是我对于台湾各地，以及对于事奉主之人的感觉，我要很不客气的对你们说，有几方面是必须题起的。首先，从已过到现在，弟兄姊妹因着主的怜悯，在各地实在相当被主使用；主也的确使用我们，作了祂一部分的工作。第二，因着几个原因，我们在主手里的用处是有限的，并且是相当有限；其中一个原因，就是我们属灵的眼光太狭窄。
我们的狭窄有二：若不是受限于自己所学的，就是受限于自己所作的。我们只能在自己所学的那一点上帮助人，无法越过；我们也受了我们所作的那一点限制，以致眼光狭窄。我们可以是有用的人，但是在工作上，我们太受这两点限制；我们没有一个身体的感觉。
我们必须看见，我们在地上不是要作一个工作，只限于自己所学的；也不是作一个工作，只限于个人所作的。我们在这里是作一个工作，就是建造基督的身体；这有地方的一面，也有宇宙的一面。我们不是帮助个人属灵，也不是帮助一班人有长进；我们乃是在各地方上帮助主的召会，同时为着建造主宇宙的身体。关于这一点，我无法在这里多说，盼望另有机会和大家多有交通。你不能限于你能作的、你所学的，来作主的工作；你总得有身体、宇宙的眼光和度量。
比方戴德生这个人，实在不是专门传福音的人。如果说到他所学的，他实在是因为看见约翰十五章，而学习住在主里面的人。然而，他所接受的负担，以及在各地所作的工作，并不是约翰十五章；他所接受的负担，乃是福音化整个中国。那时还是满清时代，按他的话说，他要用主的福音，福音化大中国帝国。这指明他所作的工作，并不限于他所学的。他乃是接受了在他所学、所经历之外的一个负担。这是他蒙神祝福的原因。
所有限于自己所学来作工的人，都有一点受奥秘派的影响。福音派的兴起，乃是要应付奥秘派的缺点；因为就着工作来说，奥秘派走到末了几乎都是死的结果，没有多的生产。主必须扩大我们。我们自己有野心要大是不应该，乃要保守自己的微小；但我们必须让主来扩大我们。这是我们的工作能不能开展，一个重要的原因。
有些很有用的同工，之所以受限于自己所学和所作的，原因在于接受的破碎不够多。在有的地方，我们的工作受到限制，也可以说受了亏损，明显的是因为我们接受的破碎不够多。还有一个原因，是根据前一个原因，就是我们的配搭不够。因着我们破碎不够多，所以配搭就不够，以致缺少和谐。
另一个工作受限制的原因是：直到今天，我们作工的‘技术’仍有问题。在有的地方，我们成全别人不够多；甚至许多时候，我们竟然代替圣徒事奉。所以，这也是一个原因，使主工作的开展受到限制。
总括几个原因：第一，受限于自己所学、所作的；第二，因着我们的破碎不够多；第三，因着我们的配搭太差，和谐不够；第四，因着我们在各地作工的‘技术’不够好，以致有时不是成全别人，反而是代替圣徒事奉。
虽然已过我们相当为主所用，有一些工作的果效，但我们还得承认，因着我们有这几种原因，使得主还是非常受到限制。如果我们在这几方面，没有限制主，我们应该相信，今天这个工作，定规比目前的光景还要广、还要强许多。
所以，我实在有些矛盾的感觉。一面觉得需要往外开展，一面又觉得，似乎我们在这里还有弱点。因着我们有弱点，我们在这里的‘标本’不够强，‘模型’也不够强。然而，外面的人却把我们看得太高。或许这是出于主的，所以我不敢随便下断语。不过，就如启示录第三章所说的，我们出去到各地，实在感觉主给了我们一个敞开的门，是没有人能关的。（8。）不仅如此，的确有一个味道，可以说是别人来到你脚前。（9。）这是主所开的门、所作的事，我们是骄傲不得的。
事实上，无论在那里，东方或西方，只要有这样一个聚会，不管是软弱或微小，主都是看重的，人也都是畏惧的。所以，我们无论到那里，人都来到我们脚前请教，要求我们帮助。人的确看我们过高，只要是‘台湾牌子’，只要说是台湾去的，都是不得了的。我们这次出访，都告诉各地的人说，‘没有这件事，台湾没有这么好。台湾也有许多不聚会的，许多幼稚的，所以没有这件事。’然而话虽如此，只要是台湾去的，就像‘一鸟入群，百鸟不鸣’的情形，都要等台湾去的说话，请台湾去的给他们帮助，甚至要台湾去的给他们带领。这是把我们看得太高了；事实上，我们没有那么高，我们有好多的弱点。
交通这些，乃是要和大家一同来看，今后我们在主的带领上，该走怎样的路。到底我们是留在这里，加强这个地方，建立这个‘标本’，这个‘样品’，还是要再往外开展？盼望大家在主面前能有清楚的光。
讲于主后一九五八年十一月五日