所有为主作工的人，无论在什么地方，所作的若不是成全人，而是相当的取代了别人，定规叫召会不能得着建造。成全才是建造。成全的意思是，不仅你一个人一直作，乃是除了你一个人作，还要带着别人作，也教导别人作；并且你作的目的和目标，就是要把别人成全到能顶替你。开头是你作，但作来作去，别人也能作，并且作得和你一样好，甚至比你更好。在这个过程中必然有一个交替；开头是你作，作来作去变成他作。作到他能作时，你就可以放手离开。这话说起来简单，但那个原则很重要：这样作的结果，就是建造召会。
我在各面观察，我们一同作工的弟兄姊妹，在这一面上，还差得很远。换句话说，能一面自己作，一面又成全别人来作的成分很少。同时，我在各面花工夫思考的结果，发现有一件事，需要大家在主面前好好思量。以我们在台湾各地的工作而言，已往几年，我们所采取的作法，多是一位作工的弟兄长久留在一个地方，并且只照顾那个地方的召会。已过我们所以采取这个作法，是因有其相当的便利性。然而这些日子我们觉得，或许已过一段时间，采取这样一个作法，可能是对的；但如果长此下去，一直采取这个作法，可能很有问题。
按我的观察，一位同工一直留在一个地方，固然有其长处、优点；但在三方面有其短处。第一，在一个地方住得越久，越可能代替别人作。换句话说，他在那里住得越久，在那里代替别人的成分就越多，成全别人的成分就越少。
第二，有的人在一个地方住得过久，容易养成、或者形成一种孤僻的光景；因为一直是他一个人在那里作，没有别人平衡，自然容易变得孤僻。无论是对各地召会的眼光，或是对同工们，都会缺少深入且平衡的观点。这正是因为长期以来，一直是他自己一个人在那里作，一个人主张，一个人带领，一个人推动。
一个工人作工，一直往外面跑，从一面说，虽有其相当的亏损；但从另一面看，又无法不承认，有其相当的益处。因为你跑得多，看得多，眼光自然广阔。许多时候，一个广阔的眼光，乃是一个很大的平衡，也是一个很厉害的拯救。一个人留在一个地方久了，眼光自然变作地方的，狭窄、短浅、孤僻，容易失去平衡。况且一个人留在一个地方越久，越主观。尤其现在我们各地的光景，差不多每一个地方都有一位主要的人，若是这位主要的人，落到很主观的境地，那就不妙。一过于主观，就容易流于孤僻，眼光不够宽大。我到各地，几乎没有发现眼光够广的人。我绝对承认，多到各地作工，不仅眼光会扩大，同时也会很自然的受到别人的平衡。
第三，同工一直留在一个地方，当地圣徒对其他有恩赐之人的交通，就没有多少机会。一个地方一直只有一个人恩赐的供应，其他的恩赐就不大容易得到。
虽然如此，我仍不敢断定该如何，因为不知道主要怎样带领我们。或者我们当中，应该有人常到各地交通供应，而不是一直留在一个地方。一直留在一个地方，固然有其特长，因为责任会加重，同时有什么确定的负担，也会实际作得完。这里跑跑，那里跑跑的作法，容易跑得什么责任都没有，什么负担都不见了。这又是一面；说责任没有责任，即使有一点负担，又作不长，作不下去。这两面各有所长，也各有所短。
以后，我们需要衡量各方面的情形。有的人可能在一个地方多留一些时候，有的人应该在各处走一走。这里的意思是：我们必须看见，无论我们留也好，走也好，目的乃是成全别人。有的弟兄或许会说，‘我们所有的工作既是工作，当然就是成全别人。’话虽如此，连公会的牧师、传道，也说他们在那里作工是成全别人。不过他们的成全，与我们所说的成全不同。这里所说的成全，是以弗所四章十二节里的‘成全’，是叫别人被成全之后，能有分于职事的工作，建造召会；并不是基督教里一般所说，那个造就的成全。可以说，在今日的基督教中，好些人得到牧师、传道的造就，但认真说，他们没有得到成全。我们所说的成全，不仅是一点的造就，乃是超过造就，带有一种建造的成分。
盼望弟兄姊妹注意，所有国语和合本圣经里的‘造就’一辞，都没有翻得准确，乃是‘半路凉亭’的翻译。准确的翻译，应该译为‘建造’。这个字是从‘建筑’这个名词演变出来的动词形式；也就是说，‘建造’的字根就是建筑物。
林前十四章四节说，‘…申言的，乃是建造召会。’和合本译为：‘作先知讲道的，乃是造就教会。’以中文字说，‘造就’的意思即弄得好看；本来不太好，经过造就，就弄得好看一点。这当然也有成材的意思。然而在原文里，‘建造’的意思不仅是弄得好看，使之成材，更是说将其建造上去。比方这里有块木头，你不只把它弄得好看、光滑，也不仅把它弄得成材；你还得把它建造在这房子上，或者作栋梁，或者作一个木柜，或者作一根柱子，你总要把它建造上去才可以。这就是以弗所四章十二节的‘成全’。
我们曾经说过，最好不要再用‘造就聚会’一辞，而改用‘建造聚会’。因为我们不只是在造就；雕刻木石、宝石的，才叫造就。雕刻好了，也就是造就好了，不过是摆在那里给大家欣赏。这只是‘半路凉亭’的工作。在基督教里，无论是开布道会、复兴会、或是什么查经会，多半是‘半路凉亭’的工作，都只是在那里造就人，把人弄得很好看。这种工作没有多少成全，更没有什么建造。结果，有的基督徒受到许多属灵的造就，看起来很美丽，很好看；但一点也没有被建造。
比方一块宝石经过雕刻，变得很美丽，可以供人欣赏；但以建筑物来说，一点也无法把它建造进去。有些人在召会中，在整个基督教里，作一个被欣赏的人物是够资格，但他没有办法和别人配搭起来，成为神在灵里的居所。他作不到，他只能作一个独善其身、美丽、供人欣赏的基督徒，却不能作一个与别人一同配搭事奉，一同尽功用，而被建造起来的人。
所以，‘造就’和‘建造’大有分别。今天我们所说的‘成全’，并不是造就的成全，乃是建造的成全。我们并不盼望到任何一个分家，只看见一个个属灵的弟兄姊妹；我们乃是盼望任何一个分家，都有一些弟兄姊妹是建造起来的、是被成全的，能在那里尽他们那一分的功用。这一个作法，我们学得还不够多。
千万不要把这些话领会成组织的，大家都学组织的办法，把这二十九个分家，好好组织、编组起来。那不是我们的意思；那样作是虚空的，并非建造的工作。我们乃是说，我们在各地、或者在各分家的工作，若是我们在主面前有学习，并且真的会作，那么当我们在那里作的时候，就能把人成全到一个地步，是被建造起来的；个个圣徒都有自己一分的职责，也都能显出一分功用，同时都能和别人配搭起来。这一个才能叫召会有发展、能扩展，才能叫召会在一个地方上，应付主多方面的需要。
若是要传福音，这个地方召会定规能传福音；传福音之后，有人得救了，这个地方召会定规能托住、牧养、看顾那些新得救的人。同时，在这里实在有一个身体的彰显，使那些想要学习事奉的人，能配搭在其中；这也是一个神的家，叫一切属神的人，有家可归。这些功用是从浅处说的，当然还有更深的。这些功用，完全是由于这个地方上，有一班弟兄姊妹经过好的成全，而有被建造起来的光景。所以，千万不要轻看‘建造’与‘成全’这件事。
我们应当承认，在我们中间没有什么属灵大汉；我们个个都是无名小卒。若是把我们所有的，拿出来和别人比，恐怕都算不得什么。从祝福一面看，我们在神面前实在是不满意，不满意于我们的光景。我们的确觉得我们不够，这个不够、那个不够，这个不行、那个不行，以致不能让神更多的祝福。然而，从另一面看，比较来说，我们能明显看见，在我们中间所留下的祝福，比任何一班基督徒都多。
以台北市召会为例，虽然各分家都是软弱的，但是在这个地方，终归分了二十九个家，有许多弟兄姊妹经常在这里聚会、事奉。比如我们有一次特别聚会，昨天才通知出去，今天就可以有二千多人到会。许多团体作广告，用尽各样的方法，到末了或许只能来二三百人。我们中间有这样的祝福，是从那里来的呢？不是因为我们有属灵大汉，或什么有名的传道人；乃是因为我们有一点在身体里配搭、建造的成分。如果把我们中间配搭、建造的成分减去，我们的光景定规比别人荒凉。
我们所以有一点祝福，乃在于我们一向注意配搭、建造的事。用简单的话说，就是这一点的配搭、建造，能让神大大祝福我们。我们一直要看见，有这件事在这里，总是托住神的祝福。我说这话，乃是要列举现实的情形给大家看，以加强众人的感觉。我实在担心，同工弟兄姊妹们有一个态度，以为只要有生命树，就可以了。岂知这是不够的；就如最好的酱油，也要放在好的瓶子里才相配，才能卖得好。
我在主的工作里，最少已经二十五年，亏吃得够多，损也受得够多。因此，什么会是有利的，什么会是吃亏的，即使事情还没有到我这里，我就已经知道了。那个风头一来，我闻一闻就知道。比方去年春天，史弟兄在这里，我就深知有一个大的亏损会来到，所以就尽所能的要防止事件发生。我绝对承认，在史弟兄身上有一分属灵的分量，不要说在今天地上的人中，很难找到有他那一分属灵分量的人，即使是二千年来，召会中都不大容易找到这样的人。正因为他那一分是那样的多，倪弟兄和我们几个人，三十年来一直欣赏他，对他有很高的评价。他那一分相当属灵，是毫无问题的；但三十年来，我们在他旁边观察，一直有个问号，不知道他这个人与基督的身体配合得当不得当。
宝贝与瓦器（林后四7）必须相配才可以。好比酱油品质好没有问题，但装酱油的瓶子也得有讲究。因这缘故，去年我们才着重的花一点工夫，说起立场的问题。然后这一次，我才觉得需要再简要的题起建造召会的问题。我们若是不能有一个准确的立场，也没有适当的建造，那我们所作的，有一天都会全数漏光；同时，神的祝福也必定留下不多。这是不可以的；所以，我们必须要两面相配。
我们若是有一个存心，想在基督教中独树一帜，成为一个宗派，那是可咒可诅的，在主面前是永远不蒙祝福的。或者我们在这里，一直和别人闹意见，一直要和人有分别；那更是可咒可诅。然而另一面，我们必须看见，在今天这个召会紊乱的时候，我们需要找出一条合式的路，好摸着神的祝福；也要找出一个合式的立场，好把神的祝福留在那个立场里；同时更要找出一条路，使在这立场上的人得到建造，使神的祝福留在这里而不漏掉。
我们无法改变整个基督教的光景；神许可这个紊乱的光景存在，我们没法改变。我们若是有一个存心要改，就是最愚昧的。然而另一面，你我既要学习跟随主，活在祂面前，能让祂使用，就必须找出一条路，找到一个立场，找到建造的方法，好使我们所认识、所经历、所带来的一点祝福，有路、有立场，也有存留的地方。不然，我们就真像猴子打枣子一样，枣子一直打下来，结果却一直给别人捡去；等枣子打完，猴子从树上爬下来，地上的枣子也没有了。枣子都是它打的，但都被别人捡走了；最后地上光光的，它一颗也得不到。
我们不能再作同样的傻事。我们在这里一直作，好像从井里打水一样，一桶一桶的将水从井里打上来。如果辛苦打上来，就往地上一倒，水又流回地里去了。因此，我们总得思考，怎样找出一条路，能带进祝福，又怎样有一个立场，能托住祝福，并且怎样能有一个建造，来保存这一个祝福。
神在我们中间，的确有一点祝福的光景；我们必须承认，这与我们所走的路和立场有关，与我们平日的配搭事奉也有关。大家可以推想，如果把我们的路、立场、以及我们平日的配搭事奉完全减去，我们这些年在这里所作的，到今天会有什么结果？再从另一面看，如果我们这些年一直作到现在，那个建造的成分和配搭事奉的情形，都比今天还要强，今天我们到会的人数最少该有五千。
虽然我们并不注重工作的结果；但从另一面说，若是这些日子所释放的信息，能有五千人听见，岂不比只有二千人听见更好？假设若能有一万人听见，那更是好得太多了。我们注重兴隆发达是不该，但叫神的话能够好好的、多而又多的传扬出去，总是应该。不过，怎样才能托住这许多的人，乃是最重要的。现在我们中间受浸了许多人，有名可数的恐怕七千多，将近八千；召开特别聚会时，好像来参加的已经很多，却不过仅是四分之一强。从这个比例看，说出我们的配搭、建造还是软弱。如果我们的配搭、建造刚强，平常有名可数的有七千多位弟兄姊妹，那么召开大特会时，最少该有三分之二，有五千多人到会。可见，我们的配搭还是软弱，我们中间建造的成分仍然欠缺。
虽然和外面比较起来，我们是有一点神的祝福；但从我们本身的数字看，这个比例却显出我们的软弱、不够。从一面看，我们所以有神的祝福，乃是因为别人没有这一点的配搭，而我们有；虽然好像拖拖拉拉的，但至少还有配搭。正因为别人一点配搭也没有，所以没有神的祝福；我们所以还有一点神的祝福，是因为我们还有这一点微小、软弱的配搭、建造。这是我们必须感谢的。
我们要看见，作工是多面的；任何事都不是单面的。比方一栋房子，不能四面都是墙而不开窗，也不能每一面都开门或开窗；即使开窗，也不能都开扇窗或都装门窗，乃需要多方面考量。这在盖房子之初，就要规划好，那里要作门窗，那里要装窗扇。该关的地方要关，该开的地方要开；有的地方要装明玻璃，有的地方要装暗玻璃；这都不是那么简单。在工作上也是这样，千万不要以为只要带领得属灵就可以。不错，属灵是需要的；但还必须有另一面的配合。最明显的一个大配合，就是成全圣徒，作职事的工作，建造基督的身体。再也没有一个配合，比这个更大的。
如果我从头一天作工起，只是我自己个人作，一点也不成全别人作，请问至今会有什么后果？充其量不过是三、五十个人，给我带得属灵罢了。然而这些属灵，至终会变作属灵的古董。我带这三、五十个人，把他们带得非常美丽、非常属灵，这在开展览会时很有用。如果今天有基督教展览会，或工作成绩展览，恐怕我雕刻出来的珠宝、玉器，摆在那里都是最好的。然而，这用在开展览会是可以的，但论到用处却一点也没有；所以，我没有那么作。
我们在开头采取的作法，就是成全别人。若是开展览会，这些都摆不出去，因为我们没有可以提供展览的。我们所有的，都是一些东拼西凑的破材料。然而，从另一面说，我们要感谢主，破材料虽没有什么好看，但东拼西凑在一起的结果，却有几千人蒙恩，在这里学习事奉主，学习带进恩典。这个原则是对的。
我们一定要看见这个原则。这不是我们轻忽属灵；我们不轻忽属灵，但我们要一直抓住这个原则，就是我们在这里每作一点，都得成全别人一点。我们不作则已，只要作一点，就得成全别人一点。恩赐的大小，认识的多少，虽然有分别，但我们必须在原则上抓牢，凡我们所会作的，都要叫我们所带领的弟兄姊妹会作。我再说，恩赐有大小之别，认识有深浅的不同，但在原则上，绝不可以只有你会作，而你所带领的弟兄姊妹都不懂你所作的。这是不应该的。在原则上，你总要作到一个地步，凡你所会作的，你所带领的弟兄姊妹多少也都会作。至于他们的恩赐不如你，认识得不如你深，那是另外一个问题。
在原则上，你总得作到一个地步，像使徒保罗所说的，凡关乎神旨意的，总没有一样避讳不说的。（徒二十27。）凡你所知道的，都给他们知道；凡你所能作的，都教导他们作。你能作什么，也要叫他们能作什么；你没有任何的保留，巴不得他们都能知道，巴不得他们比你还要会作，并且作得更多。这个是成全别人。你我作工，一直要抓牢这个原则，就是要成全别人。结果，你必能看见召会的建造。
召会到了这个地步，你便可以走开。这个召会有你在，是多有一分帮助，但没有你，最多只差你这一分，并不差别的。你在这里，召会有事奉，你不在这里，召会也有事奉；绝不会因着你走了，这里就没有这个召会，事奉就维持不下去。因着没有牧师，作礼拜的人也没有了，那是基督教里的光景；你我今天在这里作一点点工，绝不能是这样。即使你走开了，还有一个刚强的召会，一个刚强的事奉在那里，这才是对的。这是一个很大的原则。
这会逼着我们学一点新的作法，改一点老旧的作法。我们绝不能认为，仅仅带人得救，带人爱主就满足了。我们必须抓牢一个原则，在这些带人得救、爱主的工作里，随时随地抓住机会，把我们所会的，都作到受带领的弟兄姊妹身上，使他们得成全，使他们成器；不仅如此，还要把他们一个个带到他们所该在的地位上。这就是建造他们。你不只叫自己成器，叫他们有用，还要叫他们能和别人一同配搭事奉。那么你在那里，就真是我们的同工，作了美好的工作；主在你所作工的地方，才实实在在的得着了一个器皿。那个器皿比你一个人的大，所能盛装的也比你单个人要多，用处更是比你还多。那个属灵的后果，以及所带来的祝福，乃是无可限量的。你只是你一个人，但那是一个召会；不过那个召会是因着你而有的，是你在那里一直成全别人而有的。你我一直要看见这个原则，学习这个新的作法。
我们要来看以弗所四章，说到要用什么建造。以弗所四章十三节，很清楚说到这一种的建造，乃是要叫我们众人达到信仰上的一，达到对神儿子之完全认识上的一，以至于我们中间满有基督丰满之身材的度量。这使我们看见，我们在这样成全别人时，乃是一直要叫人里面认识神的儿子，叫人里面基督的身量能加增。不错，你是去成全人；但你是用什么成全？简单的说，乃是用生命树，用活的神，用复活的神，用基督，用神的儿子。
因此，你我对于生命树的认识和经历，是没有法子缺少的。我们自己如果没有经历生命树，没有呼吸活的神，没有取用基督的丰盛，不认识神的儿子，我们就没有办法用这些建造别人。不是你讲多少道给他们听，乃是你把基督的丰富分给他们有多少，给他们吃生命树有多少，带他们呼吸神有多少，叫他们认识神的儿子有多少。这些都需要你自己有基本的经历；否则，你怎能带领别人认识，又怎能带领别人享受？这是很自然的。
十五节接着说，我们还要把人，包括自己在内，都带到一个地步，在爱里持守着真实，在一切事上长到元首基督里面。换句话说，这不仅是一个生命的问题，也是一个权柄的问题。‘长到祂…里面’，指明这是一个生命问题；‘长到…元首基督里面’，指明这是一个权柄问题。在一切事上，就是指在一切生活的事上，你我这个人都是活在基督里，都是呼吸神，都是吃生命树，都是在享受神的儿子。从前你是在祂之外；得救以后，或许曾多次在祂里面，但还有某些事，你是在祂之外；现在你还需要在那些事上，长到祂里面。这就是长进。在那些事上，你要再呼吸祂、吃祂、喝祂、享受祂。结果，你在什么事上长到祂里面，就在什么事上服在祂的权柄之下。因为你所长到里面去的这一位，乃是元首，是你的头。
总之，我们的工作，要完全根据于我们自己的一点经历。我们总要学习享受神，吸取祂，活在祂的生命里，享受祂的丰富。在一件又一件事上，因着这样长到祂里面，我们就服在元首作头的权柄之下。因着我们这样一件又一件的，把事情带到元首的管治之下，带到头的权柄之下，所以当我们去作工，去成全别人、带领别人、建造别人时，就自然的带他们在一件又一件的事上，长到神里面，享受神，吸取神。在每一件事上都与神联结，自然就将每一件事都带到头的权柄之下，服元首的权柄。这才是我们该作的工作。
我们的工作乃是要成全人，使人得着建造，能尽他的功用与职责。然而里面那个成分，那个内容，完全是神自己、神的儿子、基督丰满之身材的度量，完全是元首的生命和权柄。这一个结果，才叫召会就是基督的身体，在爱里把自己建造起来。（16。）
我们在各地事奉的弟兄姊妹，该有一个感觉，在我们的事奉、工作里，必须有这些成分。有这些成分，才是作厉害的工作，才是真正作了一点扎实的工作。千万不要以为，能带许多人得救，就满意了，自满了。不要以为只要有一班人在那里聚会，只要自己能讲几篇好道，并且讲得很有味道，叫别人听了很得供应，就满意了；或者能带领一些弟兄姊妹同心合意，彼此相爱，热切追求，同心事奉，就满意了。这都还不够，这不过是基督教里平常、一般的好观念而已。我们如果以这些为满意，是不可以的。
我们必须看见，我们工作的内容，乃是叫人享受神，认识神的儿子，长成基督丰满之身材的度量；在一件件事上，把人带到基督元首的生命与权柄里。我们要有这样重、这样厉害的看见才可以。同时，在这个工作外面，我们要采取一个作法，一个方针，就是成全别人，建造别人。凡经过我们作工的地方，不仅有人在那里懂得怎样吸取神、享受神、达到这个长成的人里，在一件件事上摸着祂的生命，服在祂的权柄之下；并且在那里还有相当的人，被我们成全过、建造过，能有一个建造产生，就是召会，在那里作大家的供应，能在爱里把身体建造起来。
这样，无论我们在那里也好，不在那里也好，那里总有一个东西，里面满了神，满了神的儿子，满了基督丰满之身材的度量，满了元首的生命和权柄。同时在外面，也有一个好的配搭，有好些人都是被成全过、建造过的，能尽其功用，作职事的工作，继续不断的建造基督的身体。那么我们就是留在那里也好，即便被提或离开也好，都没有关系，这个召会还能继续建造。这是我们应该作的工。
故此，我们必须脱离那些老旧的光景和观念。有时，我们会有一个旧观念，以为这个地方就是自己的工场，好像这个召会就是我们个人的事业。这些观念统统要脱离。没有一个地方是个人的工场，也没有一个召会是自己的事业。当然，也可以说都是。你在什么地方都可以作工；你所作的工，内容必须是要叫人得着神，带人能在一件又一件的事情里，呼吸神自己，进入基督的生命，服在元首的权柄之下。并且你所作的工作，那个外表乃是成全别人、建造别人。
无论什么地方，经过了你的成全、建造之后，都有里外这两面的结果。到了这时，你在那里也可以，你不在那里也可以；要你留下也可以，要你往外去也可以。总归有一个东西，是经过你工作而建造的，能扎实留在那里。同工们，这一个就是我们的工作。若不然，我们有两个可能，不是作坐堂牧师，就是作游行布道家；一直留在那里就是坐堂牧师，跑来跑去就是游行布道家。
我的心可以说天天都在和神办交涉，我对主说，‘主，坐堂牧师我不干，游行布道家我也不作。’所以常常有人问我：‘李弟兄，你到底作什么？’我说，‘我就作我自己那一分。’他继续问：‘你的那一分是什么？’我说，‘不是坐堂牧师，也不是游行布道家。我就是作我自己那一分。’那一分是什么？用浅显的话说，就是把神分给人，并且成全人，叫人得着建造。坐堂也好，游行布道也好，你若能作这个，说你是坐堂牧师，也不算坐堂牧师，说你是游行布道家，也不是游行布道家。所有的问题都在于，你是把什么作出去，你是怎样作法。如果你是把神作出去，你是在那里使人得成全，那么无论坐堂也好，游行也好，对你而言都不成问题。所有的问题，都在于这一点。
因着我在外面各处观察，里面真是百感交集，有很重的感觉。今天基督教的光景是如此，我们却蒙怜悯，看见新耶路撒冷的情形。我们被神带到高山上，看见新耶路撒冷的光景；也被带到旷野，看见基督教的局面。相形之下，我的感觉相当深，也相当多。加上我们各地聚会的情形，以及我们各地事奉之人的光景，都在我眼前，我的感觉自然就更重了。
愿主怜悯我们，给我们看见厉害的异象，能超越今天基督教实际的光景，能应付一部分神的需要。如此，我们在这时代里所作的，才能有一点价值。不然，我们没有办法不是牧师，也没有办法不是布道家。只有我们看见一点厉害的东西，才能不作那些低下的，而去作一点超越的。若是如此，你即使‘坐堂’，却不是牧师；即使‘游行’，也不是布道家；你乃是一个神所设立的执事。今天在地上，你有你的那一分，你就作你的那一分。
盼望我们能看见这两个重点。第一，你总得是一个把神、把基督供应出去的人。第二，你总得是一个一直作工成全别人、建造别人的人。若是你忽略了这两个重点，或忽略任何一个，让我用一句世界的话说，你是一个构不上时代的事奉主者，你不是一个时代的工人；你不过是个传统的传道者，在传统的基督教里作一个传道罢了。我们都要厉害的看见这两个重点：一面，把神、把基督供应出去；一面，所作的每一点都是成全别人、建造别人。
如果我们一直抓牢这两个重点，各地的召会就会有前途，我们的工作也才会有一点分量，才能超越今天这个实际的光景。我们就不会是一班基督教里传统的人物，而是一班真正时代的工人，知道主在这个时代要作什么事，并且是厉害的知道。我们要厉害的在这里，一直把神分给人，带人享受基督的丰富，也一直成全别人、建造别人。没有一个地方经过你我作工，而没有神的成分加多；没有一个地方经过你我作工，而没有留下一个建造，让许多人都在那里被成全、得建造。你我能留下一个建造的东西，那就能成为神的一个器皿，能托住神的祝福，带进神的祝福，进而分送神的祝福给别人。这是今天我们所要作的。
愿我们都清楚，主兴起我们，不是要我们和人争那些真理上的讲解，或者争一个什么属灵的东西。主兴起我们，祝福我们，乃是为着这一个。我们都要为此打美好的仗，在这一点上从事属灵的争战。
讲于主后一九五八年三月七日