召会的建造是借着治理与话语职事，而治理与话语职事完全在于‘人’的光景如何。我们可能治理召会，却没有使召会得着多少建造；可能一直释放话语，召会却没有得着多少建造。甚至我们带人得救，帮助圣徒得造就，都可能没有使召会得着建造。我们许多的工作，可能相当有果效，但是工作越作，建造的成分却越减少；换句话说，就是工作的果效与召会的建造成反比。这不仅不是建造神的工作，更是在拆毁神建造的工作。
在正当的情形里，越有工作就越有建造，并且那个工作应当就是建造。好比有的人传福音，不仅拯救罪人，同时也叫召会得着建造。有的人造就圣徒，不仅使圣徒得帮助，并且使召会得着建造。所以，我们需要注意一件事，就是我们可能有工作，却不产生建造。我们若是在光中，定规会看见我们可能拯救罪人，造就圣徒，却没有建造召会。今天基督教里许多的工作，都是在拆毁神建造的工作。拆毁神在召会里的建造最厉害的，不是从外邦人来的逼迫、反对和为难，而是基督教里许多热心的工作。那些工作不是出于恶意、坏心与错误，其目的基本上都是好的，都是为着拯救罪人并造就圣徒；然而，那些工作却不使召会得着建造。
什么是作工却拆毁神的建造？比方一位家负责，将他那个分家的约翰福音读经，改为读帖撒罗尼迦前书，就是一个很明显的例子。或许他那样改读别卷书，会使那个分家的人得着造就，但他的作法却同时拆毁了神对召会的建造。因为那样的作法，无法产生一个工作的结果，就是使人认识肉体，对付自己的意见，并帮助人学习服在别人的手下。他那样作，只能产生与他一样的‘英雄好汉’，产生一些有眼光、有意见、喜欢改别人的人，产生一些不喜欢把自己摆在别人之下的人。那位弟兄的存心虽好，既不批评，也不论断，但是在召会里所产生无形中的拆毁，却是很厉害的。
长老们定规全召会都读约翰福音，但因为约翰福音有二十一章，这位家负责认为太长了，会把人吓住，使人不敢读圣经，就将自己分家的读经，改为读帖撒罗尼迦前书。这样的好意里包含许多东西，说出他这个人没有破碎过，不懂什么叫作把自己的意见摆在一边，不懂什么是在事奉上将自己摆在别人之下；他没有学过破碎的功课。若是二十几个分家的家负责都这样说，‘哦，长老们这样作事情不一定对，他们定规事情不一定准确。’试想召会如何往前，那里还会有建造？套句世界上的话说，‘此风一开，不可收拾。’
事实上，即使将使徒保罗请来作他们的长老，他们也不一定满意。所以，我们要看见，长老们决策的对与否，不是我们的问题；我们该注意的是，不服长老的事作不得。我们不相信那样的家负责，在那个分家事奉的结果，能产生出学习破碎自己、否认自己、将自己摆在神手下、把自己摆在别人之下的人。那个工作最多只会产生有主张、有见地的人，产生多有眼光的人；然而，那些眼光、见地，却是在拆毁召会，而不是建造召会。
建造是一块石头砌在另一块石头上；与建造相对的是拆毁，就如主所说的：‘没有一块石头留在石头上，不被拆毁的。’（太二四2下。）拆毁是没有一块石头留在另一块石头上，建造是一块石头堆在另一块石头上。你的工作或许得到许多人的称赞，但你要回头看，你那些美好的工作，是否使召会拆毁得没有一块石头留在石头上？这是撒但的诡计。从我们到台湾以后，直至半年前，我们的工作是天天建造；但这半年来却是天天拆毁。我知道这其中有仇敌的诡计，我们中间有相当多的人，被撒但利用来拆毁这个工作。我们没有一位弟兄姊妹，是恶意或特意要毁坏这个工作。然而，因着所学的功课不够，在事奉上便给撒但利用，来拆毁这个工作而不自觉。撒但所利用来拆毁的，就是你的工作。你以为你是在那里作工，岂知你的工作就是拆毁；撒但借着你的工作来拆毁。这使我们的事奉，以及召会的见证，受到非常大的亏损。
我们需要扪心自问，这半年来我们的工作是越过越结实，还是越过越趋向解体？我们一同事奉的人，是越过越向心，还是越过越离心？向心的方向是建造，离心的方向是拆毁。长老们的用意若是要人读约翰福音，那位家负责改读短的书信，也不觉得那是拆毁，这就叫作离心。若是台北召会有二十八个分家，只要七个分家有这个态度，台北召会就相当离心、分散了。
我们在此不是要建立像教皇一样的长老权柄，但我们要问：在地方召会中到底有没有行政的权柄？如果有，这个行政权柄是在谁手中？若是在一千多位经常聚会的弟兄姊妹们手中，那就变成老底嘉召会了。（参启三14～22。）若是在一位教皇手中，那就成了天主教。地方召会的行政，乃是在长老们手中。长老们该学习服在神面前，敬畏神，恐惧战兢的治理召会，并且学习刚强。他们不只该怕错，也得怕软弱，怕优柔寡断。若是有一个分家明天应当关门，长老们今天就要处决，不能优柔寡断；否则二十八个分家，就会成为二十八个小地方召会，二十八个街路召会。
无论我们所在的召会有多大，在事奉上，若是众人没有破碎，不敬畏神，也不承认在召会中有权柄，这样的召会仍是离心的。在这种情形下，可能众人都不活动，拆毁还小；众人越活动，拆毁越厉害。以台北召会为例，若是长老聚会定规的事情，各分家去作的时候，只要七个分家有不同的意见，台北召会就散了，长老室也可以关闭了。若是家负责如此，排负责也同样会题出反对的意见。这种风气会像身体感染破伤风一样，致身体于死地，这就是离心与拆毁。
举这样的例子，是要给我们看见，我们可能一直在作工，却是在拆毁；那是撒但很厉害的诡计。这些年来，有些弟兄姊妹为主、为召会牺牲许多。从一面说，我们为着主的牺牲原没有可夸的，并且是应该的；从另一面说，我们既为着主的工作有所牺牲，就不当让撒但的诡计进到我们中间。如果我们事奉的人，天天都是离心、分散的，这工作自然无法继续。撒但最厉害的诡计，就是进到我们中间，作离心、分散的工作。
撒但分散的工作，并非要大家闹意见或争吵；反之多半是借着人的好意、好心，作拆毁的工作。这是仇敌诡诈的地方。那位家负责所题读经的事，表面上是为着圣徒的益处，其实并不然。若是弟兄们学了功课，就会看见，虽然在事奉中不能呆板的安排，必须是灵活的，但众人还得学习，在召会中应该一致，只有一个行动。一个召会只该有一个行动，这是为着避免中了撒但的诡计。
神的话给我们看见，无论地方召会有多大，都必须尊重圣灵的权柄。比方在耶路撒冷的召会，犹太人中信主的不知有多少万。（徒二一20。）然而，当保罗和巴拿巴到了耶路撒冷，照行传十五章的记载，他们没有开大会召聚人投票表决事情。圣经只给我们看见，有一班使徒和长老坐在神面前；（6，22；）有的把他们的经历说出来，有的把他们的亮光讲出来，然后雅各起来说一些话。（13。）这就是圣经里圣灵的权柄。
耶路撒冷有许多信徒听见这话，并且写信到各地。（20。）他们没有吵闹，也没有召开大会，让众人发表意见和感觉，更没有接受众人的表决；乃是使徒和长老们坐在主面前，定规事情。事情既已定规，在那样大的召会中，在关乎割礼的搅扰那样严重的事上，（十五，）就再没有人表示什么意见。
当长老们说各分家要读约翰福音时，每一个学了功课的人，都应该说阿们。若是分家里有人觉得读约翰福音太长，学过功课的人，就应该带他们在召会中学习顺服，学习尊重召会一致的权柄。我们一定要帮助人先接受长老的安排，读约翰福音；然后再向负责弟兄建议，接着要读一卷短的书。如此帮助人，不仅是一件美丽的事，更是含着建造、向心的成分。
若是有人存心不对，怀疑长老们定规读约翰福音，是要人读经还是要人不读经；并且把这种感觉交通给其他家负责、排负责，这就会散布死亡的因素。虽然他似乎没有错，也没有毁谤或反对长老，但是在交谈间，只要产生‘地方召会是完全独裁的么’这样的意念，他的话越说，‘破伤风’就越厉害，甚至厉害到离心的地步。死亡的种子、死亡的成分就撒在那里，离心的种子也撒在那里。当这样离心的种子撒在弟兄姊妹里面，就不知道什么时候会长出来，破坏他们，最后使他们与召会离心；这就是拆毁神的工作。
在此给我们看见，虽然我们作工传福音拯救人，并且使人得造就，但在我们的造就中，却常常不知不觉带着拆毁的因素。好像你给人一杯很好的茶喝，但是你的茶里有肺结核杆菌，人喝了会生肺病。若是一位弟兄不得你的帮助，没有得着你的造就，对召会还不会离心；然而，你一造就他，他热心起来事奉主，那个事奉却带着离心的成分，有拆毁的因素，这在神面前是相当严肃的。
若是台北召会的圣徒是离心的，召会就完了。这好比一个患肺结核的人，今天看他的体格好像还不错，但再过一年，他的身体被结核菌蚕食，整个人就垮下去了。在台北或在其他地方召会，我们都当注意这极大的危险。撒但最厉害的诡计，就是借着事奉中的弟兄姊妹，在事奉的同时种下离心的种子。这样，到了一个时候，主的整个工作就会分散，召会的事奉就会离心，撒但的计谋就得逞了。
我们最大的难处是我们个个明亮、能干，彼此不互相需要，各作各的，并且作起事来总是踏着别人的脚跟；这些都是拆毁、离心的故事。然而，建造不是这样；真正在建造里的人，有一种情形，有一个感觉，就是他不能单独行动，不能没有弟兄姊妹，他需要别人。如果他要站讲台，他需要弟兄姊妹为他祷告，需要弟兄姊妹坐在台下用灵扶持他、供应他，好像没有弟兄姊妹他就没有办法。现今，这样的灵在我们中间好像没有了。站讲台的人似乎都不需要别人祷告，众人在台下也没有扶持的灵，不过是听台上的人怎么讲，作作比较罢了；这是要不得的灵。
弟兄们要清楚，这个拆毁、离心的种子已经撒在我们中间。当离心的种子结出果子时，就是整个召会垮台，整个事奉和工作解体的时候。那时，我们可能比今天更属灵，但事奉解体了。你作的对，我作的、他作的也对，各自都对，但是整个解体了；这就是撒但厉害的诡计。我们已过工作的结果，很少把人带到对召会的向心。我们天天作工，却天天加增离心；人越得帮助，对召会越离心，越分散，没有建造，只有拆毁。特别是作青年工作的弟兄姊妹，没有互相为命的感觉。
我们不论谁站讲台，众人要如同一条命，彼此代祷、供应和扶持。我们这班事奉主的人，若没有同样的灵，没有和谐一致，彼此之间闹故事，即使我们表面装得很好，撒但还是会知道，初来听道的人也会知道，甚至连儿童都会懂得。
真实的建造就在于顺服；实在说，顺服就是服，我们若肯服就有建造。若是一个工作，只有你这个人作，就没有服不服的问题；但只要是大家一同作，就不能各立门户，各作各的。比方夫妻结婚前，没有服不服的问题，但只要结了婚，就需要学习服；有服才有建造。弟兄姊妹结婚成立家庭，就是要建造家庭，建造的根基在于‘服’；建造不重在顺，乃重在服。若是妻子不服丈夫，丈夫也不服妻子，这个家庭就没有建造。在召会生活中，我们要相信长老们定规事情，绝对不是马马虎虎的；他们的态度必定不是‘我们定规，你们就要听’。长老们必须觉得自己软弱、不够，但这么大的责任在身上，不管又不行，因此是恐惧战兢的。若是长老们都有这样的态度，有这一个灵，从这样的灵里定规出来的事，我们是应该服的。
一个人在召会中争执读那一卷书，或怀疑长老们定规事情的动机，这种的灵和态度，不过表明这个人是不‘服’的。不服就没有建造。我们的治理和话语，能叫召会得着多少建造，完全在于我们这个人。如果我们是个学过功课，是个被主破碎过的人，懂得什么叫作神的建造，我们所带领的人进到主面前，就必定像活石，能被建造成为属灵的殿。（彼前二5。）若是我们自己没有被建造过，自然无法作建造别人的工作，也就不能盼望我们手中的工作，会产生建造的结果。若是我们传福音救的人越多，召会里的意见就越多；我们造就出来的人越多，召会里的眼光就越多；如此，建造的石头虽然天天加增，但房子却无法建造得好。所以，召会中要有建造，就得我们花工夫清理这些石头。
拆毁是撒但非常厉害的诡计，两千年来神所要建造的，他就拆毁。今天基督教的福音贫穷软弱，他们用物质的利益吸引人来相信；那样的作法是肤浅的，是因为召会分散了，没有福音的能力。那里的召会一分散，离心的东西一多，那地召会的光景就软弱。从一九四九年我们到台湾以后，台北召会一直是新鲜的，没有离心的因素。现在因着撒但狡猾的诡计，他要进来作拆毁的工作。若是我们能同心合意，能向心，能结实，无论我们作什么，都会有圣灵的权柄。
因着有些弟兄在话语上不谨慎，他们虽然没有恶意，却在不知不觉中，将离心、拆毁带进来。比方长老聚会交通的事项，下午才谈完，晚上便传出去。传出去的事，后来证明有些是事实，有些是谣言。这就给我们看见，有人话说得太多，他们在事奉的事上没有学功课，传了许多不该说的话。我们中间没有暗昧的事，没有怕别人知道的事，但是每一个在主面前受对付的人，都不随便说话。就如我发函请弟兄们来聚集，但我并没有告诉我的妻子，结果她从别处姊妹得知这个消息。如果你是接到信函的人，只要在指定的日子前来即可，何必告诉别人呢？这样告诉别人是毫无意义的，并且容易给撒但留地步。
召聚聚会不是一件丑事， 也不是暗昧怕人知道的事，但是每一个事奉的人，都该学习一个功课，就是不论代为发信或是收信，都不宣扬出去；这是弃绝自己的肉体。我里头有一个很沉重的负担，要召聚这聚会，连我妻子我都没有告诉她。我自己切身的负担，都不能告诉我的妻子，为什么弟兄们要拐弯抹角去问我的妻子？这是肉体，是没有学过功课。这是一件很小的事，却带进拆毁和离心。在事奉配搭里，凡是学了功课的人，没有一个态度是随便的，没有一句话是随便说的，没有一件事是随意传的。我们可以与别人谈天说地，什么都可以谈，但是谈到事奉的事，我们必须知道自己的地位，知道有些事我们没有权限说。
曾经为着接待史百克弟兄，我希望找一位能料理西餐的人。经过弟兄介绍，找到了人也付了钱，结果那厨子带着钱跑掉了。隔天，另一位西国弟兄写信给我，要把他家里的厨师借给我。我里面就觉得奇怪，事情怎么传得那么快，这不该是学过事奉功课的人所作的事。不要说一个厨子跑掉，就是一千个厨子跑掉，也不关你们的事，何必传呢？这件小事表明一个大原则，厨子跑掉不是暗昧的事，也不是怕人知道的事，连保罗的同工底马都会贪爱现今的世代。（提后四10。）保罗甚至劝以弗所的弟兄，偷窃的不要再偷。（弗四28。）所以，厨子跑掉这件事，没什么好希奇的。然而，为什么事情发生不过两天，消息就传到一位西国弟兄那里？这表明你我需要学习厉害的功课，即使一千件这样的事在同一天发生，也不该有一件事传出去；那些传话都是拆毁。
有位弟兄告诉我，别人问他是不是要到台中服事，这个消息不知从那里来的，连他自己都不知道。这个传话就发生在我们事奉的人中间。姑且不问他去台中这件事确不确实，连别人问他是否去台中，都是肉体的问，多余的问。他若真要到台中服事，需要与你交通，得你帮助，他自然会找你交通，你实在不必多问。
我们若要建造主的召会，就要在这些事上，让主对付我们；否则，我们作工以为是在建造，岂知作得越多，拆毁得越多，离心的因素越多。有许多莫须有的话，的确借着事奉的人传得太快。我们需要求主怜悯，事奉的人不能成为传话的人；我们需要学厉害的功课。我们与弟兄姊妹可以谈天说地，但在事奉的事上，事情若不是托付你的，也不是主要你说的，就没有一件事、一句话是你可以说的。在事奉里的事，我们不可以随便谈论。
比方，在事奉的人中曾传出这样的话，说，‘长老们处理事情朝令夕改，事情定规后又改来改去，也不告诉我们，我们实在吃不消。’这种事奉的人，乃是没有学过什么叫作受约束，什么叫作受主管治。虽然他可能整天劳苦，把自己的前途都奉献为着主和召会，但是他所作一年的工，恐怕就被这三五句话拆得精光。他一面作工，一面拆毁；有工作却没有建造。我们需要机警，也需要敏锐，清楚看见，今天台北这里的工作是离心的，已经中了撒但的诡计。撒但正借着我们的事奉，散布离心的东西。
这些问题若不对付，各地就没有建造。那些管理上的问题，话语上的问题，都是因为我们这个人有问题。请容让我说句厉害的话，那个不服的灵，已经在我们中间发动。不服就是不建造，不服就是不接受建造，不服也就是拆毁。
你们所作的工，必须使工作产生建造的结果；为此，我们身上许多消极的因素，都需要打掉并受对付。有些话我不能说，有些态度我不能表示，有些举动我不能作，我要‘服’就要受约束。有些弟兄的灵非常不受约束，不知道有多少离心的因素在里头而不自觉，所以话语里总是带着离心。我只请求你们一件事，要对得起主，对得起你们自己的奉献。你们必须叫你们的工作是建造的，不是拆毁的；是向心的，不是离心的。
我们不知要接受多少破碎，多少约束，才能使我们的工作不离心，使我们的工作能建造别人。虽然我的话语可能沉重、厉害，但我请求你们用谦卑、温柔的心接受这些话。我们在主面前要负一个很重的责任，我们都要在祂的审判台前交账。若我们所作的是拆毁的工作，那个直接、间接的影响不知有多广；那会使许多人得不着恩典，不得造就。这乃是一件严肃的事。我们必须学习不仅作工，并且是作建造的工；不要让我们这个作工之人的话语、态度、行动、表现，产生对召会的离心和拆毁。我们不是要建造人的权柄，乃是要建造主的召会，使主的权柄显在召会中。所以，有些话我们不能随便讲，有些事不能随便作，有些态度不能随便表示；这些都需要我们在主面前厉害的学功课。