第二篇 在召会治理及话语职事上的难处


最大的难处—没有负担

在召会的治理和话语的职事上,最大的难处就是没有负担,或者说不接受负担,不注意负担。长老们可能在那里治理,却是一个没有负担的治理;可能在讲台释放话语,却是个没有负担的话语。讲台的负担不是你讲得好,负担就卸了,就没有了;你讲不好,就有一个重担压在身上。如果我们的讲台只是盼望能讲得好,能讲得感动人,这样的讲台就是没有负担的讲台。同样的,在召会的治理上,不是治理得好,负担就卸了;治理得不好,就重担压心头。问题不在于治理得好或不好,乃在于你的治理有没有果效,有没有摸到人的要害。

比方,一个聚会有许多人会来听,需要你释放一些话语。这时,你必须寻求,你在他们中间该说些什么?他们听过之后,会产生什么样的结果?这不是你道讲得好不好的问题,也不是他们受不受感动的问题,更不在于你如何将信息讲得有条有理,乃是在于众人听了之后,会产生什么样的果效。如果他们是尚未得救的,你就该接受负担,背负他们的灵魂,靠着主的恩典,在释放话语时,将救恩种到他们里面。你所接受的负担,不是使众人受感动,也不是把道讲得好听,乃是使这些人得救。他们若是已经得救却不爱主,你就该接受一个负担,使他们爱主。他们若是爱主却不肯把自己交给主,不肯接受主的对付,你就当接受负担,使他们愿意将自己交给主,受主对付。这才是一个有负担的讲台。

若不然,我们的主日讲台,很容易会落到一种作礼拜的光景。周周安排人释放一篇道给人听,以维持主日的讲台;然后,中午回家吃饭休息,晚上再来擘饼。这种光景就是作礼拜。我们作话语职事的人,面对这些光景,必须接受负担。首先我们需要认识,这些来听道的人,他们的情形如何?他们自己可能不明白,也没有感觉,我们却要十分清楚,满有感觉。他们能周周平安的坐着听,我们不能周周平安的讲。我们要接受负担‘搅扰’他们,‘闹’他们,叫他们虽然平安的来,却不能‘平安’的回去;我们该使他们里面受搅扰。

若是我们只讲好听的道,讲得有条有理,篇篇合乎圣经,人一篇篇听过,里面却没有发生作用,我们里头也不着急,这就证明我们没有负担。这种光景说出,他们在敷衍我们,我们也在敷衍他们。若是听道的人敷衍讲道的人,讲道的人敷衍听道的人,那就是所谓堕落基督教的光景。听道的教友敷衍牧师,牧师敷衍听道的教友,一年年过去,两相敷衍。然而,我们不能这样。每主日上午的讲台,我们都该闹得人里面不平安。这就是所谓的接受负担。

若是听道的人的光景,完全是不冷不热,站讲台的人,是话语的职事,不能看到这种光景,还平安无事,继续讲平安的道给他们听。听道的人能平安,但你这讲道的人不能;你必须到主面前,让主先使你不平安,使你几天不能睡、不能吃,直到你领受负担。之后,你再到讲台上讲,讲得台下坐的人都不平安,讲得台下听道的人里面有圣灵的工作,那才是神的说话。在各地站讲台的弟兄们,不能只有道,只有材料、思路、条理、比方,却没有负担。那样作话语职事,是要不得的,在对神的事奉上,是得罪神的;从神的眼光看,那就是罪。

在话语职事上接受负担,传讲神的话

在旧约中,当申言者替神说话时,中文翻作‘得…默示’。(赛十三1。)原文的意思是,有了一个负担。这个负担是需要人接受的;我们不能推卸责任,认为神没有给我们负担。在保罗的书信里,明显给我们看见,他是一个接受负担的人。当哥林多召会有人犯了淫乱的罪时,保罗的态度不仅认为犯罪不对,也不只停留在为他们祷告,他乃是在神面前接受一个负担,对这处召会有责任和托付。(林前五1~13。)所以在他写的书信里,他不是讲道理,而是有负担的交通一些事,因此能摸着人的感觉。

据我们观察,台北这里的话语职事,恐怕会落到礼拜堂讲道的地步。我们服事神的话语,不是去注意更换讲台的道,乃要注意有没有神的说话。讲台要有神的说话,就需要站讲台的人里面有负担。一篇有负担的话,可能惹动人的反感,却也可能在人里面挑动人;然而,无论如何,众人都不得不承认那是神的说话。这样的道才能帮助人,解决人的难处。一篇好听却没有神说话的道,只能供人欣赏,不能摸着人,不能在人里面翻转人,也无法满足真正饥渴的人。因为那篇道可能是圣经里的话,却不是神现今借着有负担的人,要向众人说的话。

所以,我们的讲台不能太便当、太便宜,好像只要有一篇道就可以去讲。一个作话语职事的人,是背负着人在神面前光景的人。当他面对三、四百人时,他有一个责任,知道他要给这些人什么。这些人的光景如何,神要对这些人说什么话,统统是他需要接受的负担。许多人都曾经接受训练的帮助,但训练所给你们的,绝不能替代你们里面属灵的负担。现在有一个危险,就是有些东西替代了一切,使得我们缺少启示、缺少属灵的负担。

为人的光景迫切,传讲有功效的话语

台北这里每主日都有讲台,一年五十二周,不知道弟兄们每次尽话语职事前,是否都好好祷告过,甚至禁食祷告?当然,这不是一个规条要求弟兄们禁食祷告;若是那样,是没有用的。弟兄们需要明白,你们背负神的话语,就等于背负人的灵魂。圣徒们周周来聚会,听你们讲道,你们必须背负着他们。若是你们讲了三个月之后,他们没什么改变,也看不出结果,你们是不能平安的。这好比作买卖的人,两周没有生意上门,不能安睡;三个月不赚钱,不能吃饭。他们会感觉忧伤、着急。

许多作生意的弟兄姊妹,为着他们生意的事来找我,我实在能碰着他们的负担,甚至他们坐在我跟前都不必开口,我就碰着他们里面沉重的负担,知道他们在生意上的为难。站讲台的弟兄们有没有这个忧伤?许多灵魂在你们手中,经过三个月没有改变,你们的生意不赚钱,你们忧伤不忧伤?我们开了店门作生意,不能有人来买也好,没有人来买也好,反正无所谓,还是照旧的作下去。不,我们绝不能这样。我们必须立刻有对策,好好研究,寻找出路。这些作生意的弟兄们,因着生意不好,有这样的负担,我们站讲台的人不能没有负担,而仍然可以过得去。我们不能只是周周安排人站讲台,读一读圣经,讲一篇道,交差了事;这个起不了作用。

当倪弟兄在福州开始作工时,每周六都为着主日的福音聚会禁食祷告。他在主面前考虑要讲什么,怎样讲法?考虑可怜灵魂的光景,他们需要什么话?他背着沉重的负担禁食祷告,所以第二天,他的话语是非常有功效的。他不仅释放那些话,并且在之后出版那些信息。今天许多为主所用的人,他们的讲台都是背负着一个担子。汪佩真姊妹曾经作过相当好的奋兴工作。当时她是个青年姊妹,常常跪在主面前,极长的时间为着灵魂流泪、忧伤;所以,当她起来讲一篇话时,那个话都是活而有功效的。

有负担的事奉

我们现在的事奉虽是按部就班,但太缺少负担。什么叫作负担呢?负担就是非要达到一个目标,达到一定的光景不可。如果达不到,如果没有产生预期的果效,里面就过不去。什么叫作没有负担呢?就是虽然一直在作,但作好也可以,作不好也无所谓;有果效也可以,没有果效也无妨。这种情形就是没有负担。我们的讲台,千万不能落到这种趋势。所有在讲台上的弟兄们,必须背负一个重担到主面前,里面感觉不能过去,而寝食难安,也搅得别人不平安。好比当初主耶稣降生时,全耶路撒冷城都不安宁一样。(太二1~18。)所有为主说话的人,都应当觉得非‘闹得’圣徒里面不安不可;他们不安,你们就平安了。圣徒不能模棱两可—又爱世界,又爱主;又来聚会,又不冷不热。所有我们这些事奉主的人,都需要有这样的负担。

许多在事奉中的人,正如一些在大公司里上班的职员,每天固定时间上下班,将交待的事情作完,虽不犯大错,却也不管公司赚钱或赔钱。这就是没有负担的职员,也就是没有负担的事奉者。如果今天你是自己摆一个小摊子,只要开张一天没生意,你就会担心明天的生活;你会有负担,会忧愁,会关心,会不安。若是在事奉中的弟兄们,无论是作专项儿童工作、或青年工作,都是这个味道,那就成功了。若是有人消极的埋怨:‘不成功有什么办法,我们就是这么软弱。’这不过说出他们缺少负担。每一个事奉的人,都得有负担到一个地步,觉得工作坏了是自己的责任,好像作生意的人一样,即使睡觉也在想着要把生意作好。

分辨责任的事奉与负担的事奉

虽然各地的长老们都忠心服事,但也必须到主面前接受负担,看看到底自己所在地各分家的聚会是否令人满意。我们都必须关心,聚会的光景是强是弱,是活是死,是丰富还是贫穷?我们不能长此下去。或许各处家负责能够安心,但长老们不能那样。长老们要配搭在一起,不要单独行动,乃要一起有一个负担,将一个分家聚会翻转过来。长老们要为圣徒流泪,为他们祷告,在主面前为他们寻求当说的话。然后,要在聚会中,照着负担,说得他们里面不安,说得他们不能满于现状。

长老们这样说话,不是在安排里,乃是有负担的说话。长老们该有这个负担,而不该只有一个责任。你们不能只是交通、讨论各家的光景,到各家看看,回来后在下次长老聚会中报告、研讨一下;这样的作法虽无可指摘,却也没有果效,因为没有负担。这样的生意,绝不会赚钱。好比我们开了一家有二十八个分店的公司,店员众多,投资庞大,究竟一年能赚多少钱,并不是我们仅仅开会讨论、报告、检讨,就能作出来的。我们的开会、讨论、报告,只不过是在尽责任,那并不是负担。真正有负担的作法,是我们有个目标,今年有一百万,到明年底要赚到两百万,并且将旧机械换新;今年有二成的顾客,明年要有八成的顾客,这个目标一定要达成,并且要照这个目标,照这个负担作事。

无论从召会的治理,或话语职事的讲台来看,弟兄们都是尽忠负责,也是可称赞的;但另一面,弟兄们少有负担,也是不争的事实。没有负担,无论作什么都是死的,都没有果效;有负担才是活的,才会朝气蓬勃。这个问题不在于方法,乃在乎‘人’。

有负担的事奉使‘己’受对付

正如孩子们读书,若是没有负担,只盼望刚好及格,就永远读不好书;有一天,他们有了负担,读书自然完全换个样。有时弟兄们的讲台,实在说,不过是责任的讲台,只因为轮到他讲,他就来讲。要知道,讲台不是个责任的问题,讲台乃是个负担的问题;否则你讲了半年,听的人没有得着什么结果,你就不过是空讲罢了。如果你有负担,你在主面前立刻会看见,你的讲台有果效;你的讲台‘闹得’别人不平安,你的讲台在人里面搅动人起来爱主、服事主。如此,在过程中,你自己这个人就会有许多地方被神摸着。一个尽责任的讲台,自己不需要受对付;然而,一个有负担的讲台,自己就得受对付。

好比你是个职员,早上九点上班,下午六点下班,那是责任问题,没有什么需要对付。然而,你自己负责作生意时,就不是这样,可能你必须更早起床上班;这样,你的贪睡就得受对付。你作伙计、店员,随便得罪顾客或许也无所谓;你对待顾客的态度不必受多少对付。然而,你自己开店时,你对每一个客人都得态度谨慎,深怕得罪他们;这样,你自然就会对付自己。有些弟兄站讲台,不仅没有受对付,甚至难处可能比从前更多,因为只有责任,没有负担。你若有负担,你这个‘自己’不可能加多,反而会减少,并要受对付;因为有些事你的负担不许可你作,有些事你得受对付,否则没办法释放负担。所以,负担是最叫人受对付的。

当一个青年人没有家庭负担时,可以随随便便生活;等到娶妻生子后,就懂得什么叫殷勤,什么叫按规矩作事。小孩子没有家庭的负担,花父母的钱买东西,不知道节制;等到自己生活时,有开支预算的重担,买东西就会精打细算。以前花父母的钱是责任的,现在花自己的钱是负担的。现今在召会里的情形,好像已经往负责任的趋向去了,大家没有什么负担,都像在作大公司的雇员一样。这是很危险的事;这会叫我们失去主的同在。

人人接受负担,在负担里事奉主

总之,每一个事奉主的人,都该接受负担,都该有负担。虽然姊妹们不摸治理的事,也不站讲台,但在原则上都一样。姊妹们的交通以及出去探望人,不能只是时间到了就去,这个叫作责任。你们应该寻求,那些交通、探望有什么果效?你们所关心的家庭主妇们、青年姊妹们,她们的光景如何?你们不能把一切事都推到主身上,说,‘只要主在她们身上作就没有问题,但若是主没有动工,我们也没办法。’这种说法只是顾到一面,然而,我们必须接受一个真实的负担。

有许多姊妹里面感觉要起来事奉主,但是经过三年、五年、七年都没有人起来,我们却依然故我。我们必须觉得这样的光景不对,我们要接受负担去挑旺她们。同样的,在传福音的事上,我们也要研究到底有没有人得救?这么多的灵魂,为什么没有人得救?有些弟兄就该起来接受福音的负担,非传到人得救不可。总之,原则就是我们必须有负担。

现在的难处是我们的事奉,渐渐朝向一种责任的趋势,而缺少负担。我们的祷告多是没有负担的祷告,所以祷告聚会差不多等于零。我们的传福音,若有人得救,感谢赞美主;若没有人得救,我们也能平安。我们的讲台,有果效固然好,即使没有果效,我们也能照旧讲下去。治理召会的情形能有果子是好,没有果子也好像差不多,我们都能平安。探望弟兄姊妹的事,也是如此。因着我们是这样的情形,所以我们的祷告,是一种责任的祷告,没有负担。若是我们有负担,祷告聚会就会完全两样。有些弟兄姊妹在祷告中痛哭、忧伤、捶胸,觉得再这样下去不行;我们的福音不行,治理召会不行,聚会的光景也不行。这种祷告,才是出于负担的祷告。

有些人说,日子久了,负担容易消失;这是自然的事。然而,蒙怜悯的人是一直接受负担的。我们身上有一个很厉害的难处,就是在工作上,常常作来作去,作到负担没有了。然而,因着作基督徒不作工不行,良心会过不去,所以虽然没有负担,也就变作责任了。什么时候我们的事奉变作尽责任,就表明我们的事奉已经堕落。真实的事奉不是责任的问题,乃是负担的问题;负担永远是超过责任的。

第二个难处—没有配搭的感觉

我们中间另一个难处,是一起配搭事奉的人,个个都能干,灵里却没有配搭的感觉;好像一件事没有别人,自己也能完成。所以,我们中间少有受教的灵,少有需要帮助的灵。一个真实在灵里配搭的人,会有很重的感觉,自己缺了别人不行,非得别人的帮助不可,非与别人配搭不可。我们现在的配搭,可以说是规矩上的配搭,大家照着规矩作,你作你的一分,我作我的一分;我不一定需要你,你也不一定需要我。彼此之间不吵也不闹,但灵里相互依赖的光景很少,这就是事奉的灵不对。

恐怕在青年工作,或儿童工作中的弟兄姊妹,就是这样的光景,只有规矩上的配搭;个人作自己该作的事,轮到谁作谁就作。实在说,这个不叫配搭,这个最多只是合作。配搭乃是说,我没有你不行,我感觉需要你,你也感觉需要我。不仅作青年工作的人需要这样,在召会整体事奉上,都该如此。正常的光景应当是执事与长老彼此需要,圣徒们觉得没有长老不行,没有执事也不行。

我们今天因着有一套规矩和安排,不能不让长老作长老的事,执事作执事的事。所以,他们作他们的事,我们作我们的事,轮到谁,谁就作。然而,在我们里面没有深刻的感觉,觉得事奉上没有长老不行,没有执事也不行。甚至有些弟兄,不仅不觉得他们需要长老和执事,还觉得长老和执事是多余的;这实在是非常危险。

最厉害的骄傲

住在工人之家的弟兄姊妹,特别是弟兄们,个个都是明亮的,也都是能干的;好像每一个都能独立,都不需要别人。这是非常危险,也是最厉害的骄傲。在正常的情形下,四位弟兄住在工人之家,应该相依为命。人只要碰着其中一位,就觉得这一位不能没有其他三位弟兄,否则无法活命。可惜在我们中间,不太能闻到这个味道。比方今天轮到我站讲台、传福音;若要我作,就统统给我作,若不要我作,我就都不作。在人看,这好像是配搭,但那个配搭是规矩的、是安排的,不是灵里感觉需要别人。有些人甚至觉得配搭是多余的、是麻烦的,如果没有配搭将会更好。

我愿意帮助弟兄姊妹看见,并题出一些警告,不需要配搭的人是最枯干的人,是最失掉祝福的人,也是最没有用处的人。我们中间最大的危机,就是个个精明,个个能干,而彼此不需要帮忙,那是一种可惜又可怜的光景。可怕的是,这种情况并不明显,乃是隐藏的;若是能像发出来的大麻疯,反而容易解决。

这说出我们缺少身体的交通,我们众人来在一起时,很少能坐下来好好有交通。比方弟兄姊妹从外埠到台北来,大家聚会时坐在一起,散会后各走各的,没有多少的交通。我们初到台湾来的头六年,并不是这样的光景;我们每到特会,大家来在一起,都有许多的交通。现在的光景是大家来在一起,你能我也能,你精明我也精明,你懂这个,我懂那个;好像个个都是专家,谁也不需要谁,所以都不需要交通。这是最厉害的骄傲,也是最得罪主、最得罪身体的事。我们所有的能,都应该很谦卑的供应别人;我们所有的精明,也都该合式的摆在配搭中。

需要在身体里,在生命里的交通与配搭

如果我们失去在身体里配搭、互相为命的原则,那么无论在治理或话语上,都不会强。那个原则一旦失去,祝福自然就没有多少。我们现在的配搭成了机械性的,轮到谁该作事,谁就来作;彼此没有一种感觉,觉得别人不作,我就没有办法,我实在需要别人。若是大家只是配在一起,拼凑在一起,分工合作,各作各的,这就不过像个社团,或是某大机构里的分工,并不是身体上肢体配搭的味道。我们需要对付这种光景。

什么叫作看见身体?看见身体最厉害的感觉乃是没法单独,并且迫切觉得需要身体,需要弟兄姊妹。我们现今的配搭,好比一套机关式、机械式的工作,像是机关办公,又像是机械在推动,里头生命交通的味道非常缺。

缺少配搭易产生非议

我们若是和别人缺少配搭,就会常常非议别人所作的。即使外面没有说出来,里面也会满了非议,总是对别人所作的不以为然。这样的人是最可怜,也是最狭小的。在事奉上,我们不能盼望所有的人和我们一样,我们也不可能和别人一样。然而,因着我们缺少在灵里互相为命,互相依靠的配搭事奉,所以常有踩到别人脚跟的情形。好像不走则已,一走就踏到别人的脚跟;自己不作就算了,一作就推翻别人所作的。一件事你不过问则已,一旦过问,你定规说别人作得不对。好像一件事在别人手里,你管不到;等到有一天,机会来了,轮到你作,你就完全照你的方法,把别人的方法推翻。这种光景在我们中间虽不明显,但我们好像已经预先看到将来的后果,就是谁也不服谁。这样的作人、作工、作事,乃是愚昧人的作法。

不要求别人与自己相同,要尊重别人所作的

我们不必要求别人,凡事和我们一样。无论是讲道,是探望人,或是生活方式,凡是人在那里为着主所作的,我们都不必太去议论。人在那里为着主所活的,即使与我们的不同,不如我们的意,我们也得留心,因为我们不是准则,不是审判者;只有主是准则,只有主是审判者。我们要一直学习尊重别人所作的。当我们讲热心时,要尊重别人的安静;讲里面要安静,要联于主时,也不要太责怪那些在外头跑的人。如果所有的人都和你一样,就没有身体,只有你这个肢体;如果众人都和你一样,就只有你,没有召会。召会乃是多样、多面、多方的。手是手的样子,脚是脚的样子,耳朵是耳朵的样子,眼睛是眼睛的样子,身体上的肢体乃是各式各样。即使是你看为最不美的肢体,也是身体所需要的。

所以我们要学习,不去踏别人的脚跟,不要自己一作就把别人所作的完全推翻。只有你尊重别人所作的,再加上你所作的,那才是蒙福的路。你要给人积极的东西,不要在消极方面说人的不对。说人作得不对的,都是不智慧的作法。只要这些消极的因素存在,我们中间的治理就有难处,话语就没有法子强。召会里有成百成千的人一起事奉,有从东西南北各处来的圣徒,众人生性、出身都不同,蒙恩的背景、受带领的环境也不相同;所以,不能盼望每一个人,都和自己一样。我们一直要学习,永远不踏别人的脚后跟,也不踩别人的脚背。你要有行动,但是不要动在别人的脚上,尤其不该使用公开的讲台,践踏别人所讲的。

比方你讲祷告时,不要批评别人讲默想,很可能二者都是圣徒们的需要;你只要好好讲你的祷告就可以,不必去踏别人的默想。在公开的讲道中,踩踏别人的脚跟,是在一起事奉最忌讳、最不得体的一件事。你讲祷告,他讲安静的默想;他讲热心,你讲在至圣所,这些只有注意点的不同,并没有异端和真理的不同。你不需要去踏别人的脚跟,踩别人的脚背。你那样作,不过表明你太狭窄。若是你一定要求别人与你一样,至终会产生分裂。我们若是那样作工,我们中间不仅没有建造,反而会带来毁坏。

我们只能积极的作我们该作的那一分,学习接受别人的帮助。要永远记得,没有人能作我们的那一分;我们能对使徒保罗说,我们能作的,他不能作。另一面,我们也要承认,我们永远只能作我们的那一分;别人不能代替我们,我们也不能代替别人,所以不要踏别人的脚背。别人就是别人,你就是你;你的功用就是你的功用,别人的功用就是别人的功用。我们在事奉这条路上,在作工、讲道、交通、祷告时,要绝对避免踏别人的脚背。不要人在那里祷告一句,你接着来一句相反的祷告,这是切切作不得的事。

在作法上不坚持

有一回,长老们经过许多的交通和祷告,觉得有一个分家应该读约翰福音,但是家负责弟兄说,约翰福音有二十一章,太长了,他们想要读一卷短的帖撒罗尼迦前书,好引导不读圣经的人来读。他执意这样作,最后长老们也同意这样改。然而,请你们记得,这在事奉上是作不得的事。这一面说出,那位家负责没有在属灵的事上学功课,另一面表明他在作人、作事上没有经历。若是这位弟兄的交通,是因为对约翰福音没有负担,却有负担释放帖撒罗尼迦前书,这是对的。不能一件事交给你作,你没有负担,而你有负担的事,却又不作,那就违背属灵的原则。所以,若是因着负担的问题,我们不能批评。然而,这位弟兄所题起的,是作法的问题;认为二十一章太长,人不敢读,非要叫人读短一点的,这就是他的意见踏到别人的意见。若是因着属灵负担的问题,那是非常对;但若是改人作法的问题,那就作不得。

我们与别人一同事奉时,千万要尊重别人的作法。并不是长老聚会交给家负责的事,家负责都不能随便更改。严格说,读帖撒罗尼迦前书,或约翰福音都可以,也都不在于这些作法。况且长老们也不会逼着我们,非要读什么、说什么。我们可以趁着读的机会,将我们所学的、所蒙的恩典,供应给弟兄姊妹;借着帖撒罗尼迦前书能供应,借着约翰福音也照样能供应。我们在事奉上,总要避免改人的作法。

许多时候你改人的作法,人不接受是因觉得不合式,要接受又觉得不甜美。因着这些难处,我们的事奉在治理上、在话语上,一直没有办法刚强。即使在世界上,世人彼此共事,也都不轻易改别人的作法。若是我真有本事,我就能在你的作法里,显出我的本事;我有属灵的东西,能借着帖撒罗尼迦前书供应圣徒,照样也能借着约翰福音,供应弟兄姊妹。所有属灵的东西,在创世记里、在启示录里,在任何一卷书里都能供应。只怕我们没有属灵的东西供应人,只要我们有,在任何一卷书里都能供应,都能发挥。所以,不要改别人指定的作法,那是不智之举,并且证明我们没有学过多少属灵的功课,在作人作事的经验上都差得远。

有些弟兄带领圣徒热心事奉,盼望他们多花时间在主面前,学习与主有交通,学习内住的圣灵;这些我们都不必改他们。有时,甚至还可以称赞他们爱主很好,热心也不错;但这不能是伪装的称赞,乃是为要再积极的补上另一面。我们一直要有一个态度,就是我们的灵与别人是合作的、是配搭的、是尊重别人的。在事奉中,虽然某一部分是主托付我作的,我不作不平安,但另一面,我也得非常尊重别人所作的。或许在主眼中,我这一部分比别人那一部分重要,但我却更应该尊重那一部分,因为那一部分是别人作的。每一个人都应该有这样的谦卑,不看自己这一部分重,甚至重到一个地步,踏到别人那一部分。在事奉中,我们要顾到别人的感觉。除非人所讲的,是得罪主的异端,会使工作和召会为难;否则,我们一直要尊重别人,迁就别人,并且接受别人的帮助。

盼望主恩待我们,使我们看见这是一个生命的问题,有破碎、谦卑等讲究。一个能达到同样目的,又不强迫别人用他方法的人,乃是最谦卑的人。我们都爱主,都愿意为主活,愿意召会得造就,这些目的都是对的,但在作法上不一定要照我们的作法。你与弟兄出去传福音,这个目的是对的;然而,你可以照他的作法,他也可以照你的作法。当你不勉强别人照你的作法时,你就会看见其中有祝福。你有属灵的东西,照他的作法可以;他有属灵的东西,照你的作法也可以,二者都可以,并不拘泥于那个作法。

使身体的感觉得保养,在事奉中有建造

弟兄们要学功课,要破碎自己,迁就别人,并尊重别人所作的。我们的主是太大了,祂的工作太大,并且是多方面的。所以,我们必须忠心作主所托付我们的,也学习和别人配搭著作,并尊重别人所作的。除非别人所作的,实在是得罪主的异端,否则我们不愿意去侵犯、干涉,也不愿意踏着别人的脚跟。如此才能使身体的感觉,在我们中间一直得到保养,也才能在我们中间产生建造。

我预先将这些难处告诉你们,请求你们相信,这些难处的种子,多少已经撒在我们中间,有了一些不好的光景产生。你我在这里一同走这条路,一同事奉这位主,一同作这分工作,都得起来,绝对的定罪这些光景。这与我们个人实在有切身的关系,我们在主面前到底受了多少对付,学了多少功课,有多少生命的经历,这些事会给我们一个断定。我们若是接受破碎,生命有长进,学了美好的功课,在这些事上我们会蒙拯救。如果有前面所题的,长老们说读约翰福音,家负责说那太长了,长老们只好接受,那种配搭的感觉就差了。配搭的感觉一差,自然不能盼望身体的建造是刚强的。

如果一个家负责自己没有学功课,一下子题议这个,一下子反对别人,那么请记得,在他那个分家里的人,定规会起来反对他;因为是他领头反,领头意见多。如此一来,他怎能带领他那分家的人,有结实配搭的事奉,有好的建造?我们都要学厉害的功课。在身体的配搭里,个个都得尽功用,都得尊重别人所作的;不仅不践踏别人的工作,反要把自己所作的,与别人所作的配起来,叫基督的身体得到供应,一点不损伤身体,并且使身体配搭的感觉越过越甜美,使身体的建造越过越结实。