读经：马太福音十六章十八节，以弗所书四章十一节，十六节，二章二十节，彼得前书二章五节，哥林多前书三章九节，十四节，十四章四至五节，十二节，二十六节，希伯来书十一章十节。
本篇信息我们要交通关乎建造召会的事。已过两千年，在召会的历史里，关乎‘建造’这事，并未得着人该有的注意。特别是在末了这几世纪里，神有许多的恢复，然而，那些恢复占用了神儿女许多的注意力，使他们几乎没有余力留心神更进一步的恢复。认真说，关于‘建造’这事，并没有多少的恢复。乃是到了最近这几年，神才带领人开始注意建造的问题。
长久以来，在基督教的书籍里，我们不容易找到关乎建造的题目。有许多人谈论‘造就’，但少有人说到‘建造’。所以，在翻译英文圣经时，翻‘造就’的多于‘建造’。同样的，中文圣经的翻译也是如此，许多翻‘造就’的地方，其实都当翻作‘建造’。
在希腊文里，作动词的‘建造’，与作名词的‘房屋’，是同一个字根。正如在中文里，‘建造’是动词，‘建筑’是名词一样。建造（build up）若是翻译成造就（edify），只有‘造’的成分，没有‘建’的意义。在此，我们需要分辨‘建’和‘造’的不同。已过在圣徒中间，我们对造就的感觉很深，对建造的感觉几乎没有。造就在我们的领会里，多倾向于个人的经历，我们里面没有建造的感觉。然而，圣经所说的建造，不仅包括个人得着造就，更是包括众人建造在一起；换句话说，圣经里所说的建造，不仅包括个人的造就，也包括众人被建造成为属灵的殿。（彼前二5。）就着个人一面，只需要造就；就着团体一面，必须要有建造。
‘建造’与‘房屋’在希腊文是同一字根的意义说出，‘建造’是要把众圣徒建造成一所房屋。用属灵的话说，乃是建造成一个身体。（弗二20～22，四12。）我们物质的身体好比一个房屋，林后五章告诉我们，我们的身体是一个暂时的房屋，称作帐幕。（1上。）将来我们所要得着那改变形状的身体，乃是从神来的房舍，是在诸天之上永远的房屋。（1下。）
召会一面是神的房屋，（弗二22，）另一面是基督的身体。（四12。）这虽是两面的说法，却指着同一个事实。因为基督的身体就是属灵的房屋。林前六章说，我们的身体，就是在我们里面之圣灵的殿。（19。）那里说到身体就是殿，就是房屋。主耶稣对犹太人说，‘你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。’（约二19。）这是指犹太人毁坏主的身体，杀害主，但主在三天以后要复活起来。由此可见，在圣经里，身体是指房屋，房屋是指着殿；召会就是神的房屋并基督的身体，这乃是一件事的两面说法。
召会若仅仅是身体，有人会认为那并不需要建造；然而，这个身体还是一个房屋，所以需要建造。圣经不仅说建造成为属灵的殿，（彼前二2，）建造成为神在灵里的居所，（弗二22，）更是说到建造基督的身体。（四12。）我们若不能领会身体就是房屋，就会质疑身体需要建造的说法。
盼望主在这些年间，给我们这些一同事奉的人，有个很深的感觉，祂需要一个厉害的恢复，就是恢复‘建造’。建造超过造就，我们所作的工，不仅仅是为着造就一般圣徒，乃是为要建造一个身体，建造一所属灵的房屋。以弗所四章十一至十二节说，‘祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。’恩赐者乃是为着建造基督的身体。
在马太十六章十八节，主耶稣亲自说，‘我要把我的召会建造…。’以弗所二章二十二节题到，犹太人和外邦人在‘祂里面同被建造，成为神在灵里的居所’。彼前二章五节也说，我们‘也就像活石，被建造成为属灵的殿’。保罗在林前三章指出，他是一个智慧的工头，立好了根基，我们各人要谨慎怎样在上面建造。（10。）我们的建造该是金、银、宝石的建造。（12。）到了十四章，他更给我们看见，不论我们切慕什么属灵的恩赐，都不重在恩赐的问题，乃重在我们要切慕建造。（3～5，12。）这意思是，十四章中所有的恩赐，都当为着建造召会。
以上这些经节，已将圣经中题到建造的地方，几乎都包括了。其中所题到的，不外乎一件事，就是神在这个时代，要建造召会，就是建造祂的房屋，基督的身体。无论是房屋或身体，都是为着人‘居住’的所在。一面说，我们是住在我们的房屋里；另一面说，我们是住在我们的身体里。当一个人离开世界的时候，也就是他脱下身体，离开他在地上的这个房屋。神在这时代里的工作，就是要为祂自己建造一个居所。
希伯来十一章说到，亚伯拉罕等候那座有根基的城，其设计者并建筑者乃是神。（10。）那座有根基的城，就是将来的新耶路撒冷。新耶路撒冷是神的帐幕与人同在，（启二一3，）换句话说，新耶路撒冷就是神的居所。这并不是说神在这一个时代，有两种不同的建造，一种是在地上建造的召会，另一种是在天上建造的圣城新耶路撒冷。并非神今天暂时住在召会里，等到新耶路撒冷来临时，就废掉召会，再从召会搬到新耶路撒冷。实际上，召会与新耶路撒冷二者乃是一个。
神今天建造召会，就是建造新耶路撒冷，这两者乃是一个工作的两面说法。今天的召会是神的殿，神的家，但将来在新耶路撒冷里，我们看不见殿，（22，）因为殿已经扩大成为一座城。所以，不是有一种建造殿的工作，还有另一种建造城的工作。将来的新耶路撒冷，就是今天召会最终的形状，也就是殿扩大成为一座城。
神在这一个时代里，只作这一件建造的事。虽然祂是在地上作，却是一件属天的事；虽然祂是在时间里作，却是一件永远的事。神在地上建造召会，结果乃是将召会建造到天的境界；神在时间里建造召会，却是将召会建造到永远里。将来的新耶路撒冷完全是属天的，满了属天的性质，和属天的味道。
神在这一个时代工作之中心的结果，最终的目的，就是要为祂自己建造出一个居所。在初期时，是一所房屋；在成熟时，是一座城，那座城就是神的帐幕与人同在，祂要与人同住。（启二一3。）在旧约里，神的帐幕就是神的殿；在新约里，召会一面是神的帐幕，一面又是神的殿。到了新耶路撒冷，乃是神的帐幕在人间，在其中看不见殿，因为一切都已经完全达到成熟，那座城是帐幕，也是一个扩大的殿。
我们需要看见神中心的工作，就是建造。关乎建造的事，并不是弟兄姊妹道理上领会的问题，也不是救罪人灵魂的问题，更不是造就圣徒的问题。神在这时代里的工作，乃是一个建造房屋的工作；建造神的房屋与拯救罪人、造就圣徒完全不同。新约说到建造时，里面虽然包括造就圣徒个人，但是那个成分不多，乃是重在建造神的房屋。我们作工常有很重的感觉，要拯救罪人，也有很重的感觉要造就圣徒，但我们缺少建造神的房屋的感觉。这不是说，我们该轻看拯救罪人、造就圣徒，乃是说，我们需要看见神在这时代工作的中心、工作的最终目标。
保罗对于这个建造，有清楚的异象，他说，‘我…好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。’（林前三10。）我们建造的方法，建造的材料，以及建造成什么东西，都需要好好的研究。盼望弟兄姊妹都能看见，拯救罪人、造就圣徒，乃是为着一个中心的目标，就是要建造神的房屋。如果我们注意这个中心的工作，我们拯救罪人，传扬福音，就会更有果效；我们造就圣徒，也不会是问题。正如弟兄姊妹在台北这里，似乎没有力量传福音，其根本原因，乃在于缺少神房屋的建造；那个关键在于神家的建造。神的家、基督的身体，若能建造得好，拯救罪人、造就圣徒就都是很容易的事。
我们要建造召会，或者说要建造神的房屋，最重要的两件事，就是召会的治理以及话语职事。如果一处地方召会的治理差，你就不能盼望那里有多少建造。同样的，一个地方召会中，若是话语职事差，就不能盼望那里有多少建造。多年来，我们都习惯说‘造就’；现在，我们需要一改往常，多说一点‘建造’。就着圣徒个人一面，我们可以说圣徒需要造就；但是召会作为一个团体，是一个身体、一个房屋，乃是需要建造。召会的建造在于召会的治理，和召会中话语的职事。
新约给我们看见，所有的话语都是为着建造召会。‘你们…既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。’（林前十四12。）一节说，‘你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。’最叫召会得建造的恩赐，乃是申言；那是话语职事的问题。此外，在提摩太书里，当召会紊乱、荒凉、有难处时，不只需要话语的供应，也需要有治理。召会治理的责任，特别是在长老们身上。在召会荒凉以后，使徒在提摩太书和提多书里，才题起召会治理的事。召会需要治理是因为荒凉、紊乱的缘故。
在罗马书里，我们没有看见召会治理的问题，也没有题到关于长老的事。新约中，具体、明确的将长老治理的事陈明出来的地方，就是提摩太书和提多书；因为那时召会荒凉了。我们若认识圣经的原则，就会懂得圣灵的意思。在初期的时候，神是借着话语来带领召会，用话语来建造召会。到了一个时候，就给我们看见，仅仅有话语还不够，必须配上治理。所以，在提摩太书里，我们能读出治理和话语。保罗说，‘你在许多见证人面前从我所听见的，要托付那忠信、能教导别人的人。’（提后二2。）这里我们看见，有话语与治理两样东西。
召会建立一段时间以后，不只要有话语，也必须有治理；建造召会必须用话语，也必须要治理。如果一地召会的治理差，话语弱，那个召会的建造定规不像样。召会的建造要能像样，必须有强的治理，以及强的话语。盼望主开启我们的眼睛，使我们一同事奉的弟兄姊妹都能看见，神在这时代里所要作的中心工作，就是建造；祂要建造祂的家，祂的身体，祂的召会。我们既在这个建造里有分，就必须看见一面有治理的问题，一面有话语的问题。话语代表恩赐的一面，治理代表职分的一面；乃是这两面，使召会得着建造。同样的，在召会里，一面是恩赐的事，一面是职分的事，都是为使召会得建造。恩赐这一面，是作申言者讲道，代表话语；职分这一面，是作长老，代表治理。
虽然我们不一定都能作申言者讲道，尽话语的职事；也不是人人都能作长老治理召会，但在我们中间，却该有很好的长老以及很强的申言者。然而在原则上，每一位在神工作中有分的人，都得学习一点治理，也学习一点话语。姊妹们虽然站在蒙头的地位，不该作长老，但在属灵的原则上，也该学习有长老的治理。我们每一个有分于神建造工作的人，都得懂一点治理和话语；每一个事奉的人，都得会摸治理召会的问题，也会摸召会话语职事的问题。我们如果不懂得这两点，我们在这个工作上就是外行人，不知道该如何往前。召会的治理和话语职事这两样功课，是我们必须要学习的，因为建造需要治理，建造也需要话语。
治理和话语这两件事，从召会进展的大局面看，是治理在先，话语在后。然而，在圣经的次序中，乃是召会里先有话语出去，而后有治理随着来。当召会情形正常的时候，不大需要治理。然而，当召会荒凉、紊乱时，需要有话语配上治理；同时，这两者并行，无法分别先后。所以弟兄们，特别是站讲台和作长老的人，需要看见你们的责任何等重大。一个地方召会是强或弱，神的建造是何种光景，完全系于长老们的治理，以及讲台的话语。长老和服事话语的人都是大工，辅以其他服事的小工，这就好比建造房子，有大工和小工的讲究。若是一个召会的治理弱，话语也弱，就是大工弱，其他小工也跟着乱，不知该如何是好。若是有很好的大工，在那里很强的进行工作，小工自然容易配合。
地方召会就是这样的光景。若是话语职事强，召会的治理也强，众弟兄姊妹都像小工一样配搭，那是非常美丽的光景。若是长老的治理弱，话语的职事弱，召会就会乱了章法。虽然弟兄姊妹可能都很忙碌、很热心，到处传福音并探望人，甚至也有灵魂得救，有人得着造就，但却糟蹋了召会的建造。虽然有许多工人在建造，但建筑仍不会成功，因为他们作得越多，糟蹋得就越多。召会建造的关键完全在于治理和话语。事实上，这是谁也不能推卸的责任，因为我们每一个人在工作上，都得懂得治理和话语的原则。
召会的治理和话语职事的基本条件，都在于我们这个人；我们这个人，就是我们话语职事和召会治理的基本条件。神中心的工作是建造；而神的建造在于治理，也在于话语。治理和话语如何，乃在于我们这个人如何；我们是什么样的人，就定规我们有什么样的治理，有什么样的话语。你的治理和话语，没有办法脱开你这个人。正如外国人盖造房子，定规是外国人的样子；中国人盖造房子，定规是中国人的样子。你所建造的，常常是以你这个人为基本；在属灵的事上，更是如此。所以，我们若只研究治理召会及作话语职事的方法，那定规是不够的；我们必须看见，那个真正的方法乃是我们这个人。治理召会的方法，就是我们这个治理的人。我们是怎样的人，就定规我们有怎样的治理。我们光学外面的方法是不够的，还必须对付我们这个人。
经过一段长时间的酝酿，神在里面给我一个很深的感觉，就是祂在这一个时代，要作建造的工作。在马尼拉，我曾经释放了至少十五篇以上的信息，都是关乎神的建造。当我到了香港，虽然弟兄们一直要我作一点其他的成全，但我仍然着重的对那里的事奉者强调，仅仅有外面的忙碌是不够的，还必须看见神所要的是里面的建造。这段期间我在台北，一面对神的建造很有感觉，另一面对于事奉的人，也有很多的感触。当我把这两面摆在一起看时，就有很深的忧伤和负担，因为我们人的光景，与神的建造实在差得太远。
神今天要走建造的路，祂所碰着的难处，就是我们这个人；可以说，难处是在我们身上。我们这些治理召会、站讲台的人，实在是满了难处。不是我们的方法有问题，不是我们的道有问题，乃是我们这些人的光景差，是我们的光景有问题。我们的事奉已经来到一个关口，到了关键时刻。从一九四九年至今一九五七年，在台湾的召会已经过了八个年头，若是我们依然故我，往后的工作就无何可期，只有难处重重，亏损不断，是不能增添祝福的。如果我们事奉的人故步自封，照今天的光景一直往下去，我们的工作势必没有多少前途。所以求主怜悯我们，不仅为着祂的建造，也为着这里工作的前途，使我们一同事奉的弟兄姊妹，都清楚不是道的问题，不是作法的问题，乃是我们这个事奉的人有问题。
我们要回头看我们在工作上的光景，把目前的光景在主面前默想一下；这并不是要我们回顾自己，而是盼望借着交通，众人能得着一些光照和提醒。我们要到主面前安静下来，让主光照我们，对我们说话。我们这个人需要主来摸，让祂对付我们，光照我们。许多外面的工作都不紧要；若是我们没有经过主手的对付，无论有多少工作，都将白费工夫，没有意义。
神在我们身上，如果还未将我们对付到彻底的境地，无论我们用怎样的方法，神的建造都不会成功。神的建造若要作得好，无论在治理或话语上，祂都得在我们身上有厉害的对付。作长老的弟兄治理召会，需要受对付；在讲台上为神说话的人，也得受对付。若非如此，我们可能治理召会，却没有建造的结果；可能一直站讲台说话，却没有建造的实际。盼望弟兄姊妹存着敬畏主的心，看见召会有没有得着建造，一点不差全在于我们这个治理的人、站讲台的人。若是我们这些人让神对付过，即使方法稍微差一点，仍然会有果效；若不然，无论方法如何，结果仍是拆毁。
神今天所注意的，乃是建造；而建造完全在于我们这个人的光景如何。盼望我们都能好好安静在主面前，让主光照我们，对我们说话。