第三章 基督徒的聚会乃是见证我们日常生活中对基督的享受


读经:提摩太后书四章二十二节,加拉太书六章十八节,腓利门书二十五节,哥林多前书六章十七节,约翰福音四章二十一至二十四节,申命记十六章十六节。

基督徒的聚会,就是聚在一起的方式,对基督徒是很普通的事。然而,在本篇信息中,我们要看见一些不平常的事。基督徒聚会的正确方式是什么?新约中有什么地方给我们指导,告诉我们如何聚会?今天基督教所采取的聚会方式正确么?我们所采取的聚会方式正确么?

似乎林前十四章二十六节是圣经中惟一指导我们如何聚会的经节。就着我所知道的召会历史,这一节是十九世纪弟兄们所发现的。弟兄们是在一八二八年左右兴起,不久之后,根据我们所读到他们的著作,他们领受了关于林前十四章二十六节的亮光。从那时起,弟兄们非常强调一件事:每当基督徒聚在一起,都不应该由一位牧师施教,负起聚会的全部责任。反之,所有弟兄都必须分担聚会的责任,跟随圣灵,与人有所分享。

然而,在多年的经历之后,我得了一个结论:甚至在这节里我们也没有基督徒正确聚会的路。这节不过是在技术一面给我们一些技巧,但严格说来,这节没有告诉我们正确的路。那条路是什么?似乎我们没有得到任何关于这事的指导,使徒行传也没有告诉我们。在书信中,以弗所五章十九节告诉我们要唱诗章、颂辞、灵歌。然而,这较重在基督徒日常的生活。虽然这节告诉我们要彼此对说,但这里没有清楚是指聚会说的。所以,严格说来,新约中很难找到一段经文指导我们如何聚会。

今天基督教所用的聚会之路是正确的路么?我们可以很快的回答:‘不。’我们必须丢弃基督教的路。那是不正常、宗教的路,完全从传统而来,我们必须放下。那么我们今天聚会的方式如何?我们也必须承认,我们的路不是正确的路,因为我们源自于宗教的路。我们太受我们的背景影响了。这不是今天独有的光景,三十年前我就亲自听见倪柝声弟兄谈到这问题。那时他正想要推掉主日早上的信息聚会。他向我们挑战,问我们说,‘这是什么聚会?’不错,我们称之为主日信息聚会或造就聚会,但他说这聚会只不过是照着传统的路,让教友可以去作宗教‘礼拜’。他说这种聚会没有圣经根据,所以我们应当丢弃。这样的教导已经超过三十年了,但今天我们还是没有丢弃这种聚会方式。哦,我们不知道多么受传统和背景的影响!

基督徒的聚会是我们日常生活团体的彰显

我们要找到聚会的路,必须先认识基督徒的聚会到底是什么。基督徒的聚会乃是我们基督徒生活团体的彰显。换句话说,这乃是基督徒生活,在团体一面的彰显。我们都同意,我们最重要的聚会是擘饼聚会。我们基督徒可能会放弃任何一种聚会,但有一种聚会是我们不该放弃的,就是擘饼聚会。为什么我们聚在一起擘饼?可能有人说,这是为了记念主。如果我们对主的筵席只是领会到这地步,我们的领会仍然是宗教的。主的筵席乃是基督徒生活一个团体的见证、宣告、宣示。我们凭着钉十字架、复活、并升天的基督生活行动;祂是我们的生命,我们天天凭祂而活。如今一周一次,在七日的第一日,就是祂复活之日,我们聚在一起来见证这种生活,团体的向全宇宙宣告、宣示并见证,我们凭钉死、复活、并升天的基督而活。借此我们就能领会,聚会乃是我们个人日常生活团体的见证。

祷告聚会也是基督徒祷告生活团体的见证、彰显。如果所有的弟兄姊妹在日常生活中不祷告,我们就无法来在一起有很好的祷告聚会。如果我们个人有正确的祷告生活,那么我们在团体一面就能有正确的祷告聚会。借此我们再次看见,基督徒的聚会乃是基督徒生活团体的彰显。

读经的聚会也是如此。如果我们没有一个人在日常生活中读经,那么当我们来在一起读经,我们就要请一位教授或神学院的毕业生来教我们了。这不是正确的读经聚会。正确的读经聚会必须是个人基督徒读经生活团体的彰显。我读经,你也读经,每一个人在日常生活中都读经,那么我们大家来在一起时,就会有读经生活团体的彰显。

同样,如果我们没有一个人顾到罪人,也不传福音,当我们来在一起有福音聚会时,谁来传福音呢?在我们日常的生活行事中,我们都该传福音,向人作主的见证人。然后我们就会觉得需要某一天来在一起,使这种生活有团体的彰显。这就是传福音的聚会。我们再次看见,基督徒的聚会乃是基督徒生活团体的彰显。

见证聚会也是一样。如果我们从来不为主作见证,那么我们来在一起时就都会闭口不言。那么我们要请谁来作见证呢?见证聚会乃是基督徒见证的生活团体的彰显。交通聚会也是这样。如果我们没有彼此交通,我们如何能来在一起有交通?看过所有这些例子,我们就能发现基督徒聚会的原则。基督徒的聚会乃是基督徒生活团体的彰显。

借着操练我们的灵来经历基督

我们过基督徒生活的路,乃是操练我们的灵,不断在我们的灵里经历基督。这‘灵’不是仅仅指圣灵;反而,一天过一天,我们必须在我们人的灵里经历基督。这是基督徒生活的路。强调我们人的灵,好比教小孩子如何吃东西。小孩子可能没有把食物好好放进嘴巴里,他甚至可能把食物放到鼻子里。他似乎连嘴巴是什么、嘴巴在那里也不知道。所以,我们可能不得不告诉他:‘吃东西不是这样的,你必须用嘴巴来吃。’说这话并不是教条,乃是非常必需的。如果小孩子不知道吃东西正确的路,并使用正确的器官来吃,他就会瘦弱。我们在日常生活中操练我们的灵,也是如此。

我们在新约中找不到一句话,告诉我们要在心、魂、或心思里生活行动。不错,我们必须用我们的心来爱主,在我们的心思里得更新,但新约从未告诉我们要在心思里行事为人,或凭心思而活。反之,新约多次告诉我们要在灵里行事为人,并活在灵里。这并不是单单指圣灵。提后四章二十二节说,‘愿主与你的灵同在。’这里是用‘你的’一辞。基督徒的生活乃是经历基督的生活,但基督在那里给我们经历呢?任何人都没有争辩的余地;因为圣经清楚说到基督是‘与你的灵同在’。所以,我们都必须学习如何凭着我们的灵来经历基督。

加拉太六章十八节说,‘愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。’腓利门书最后一节也说到同样的事:‘愿主耶稣基督的恩与你们的灵同在。’(25。)主的恩就是主自己给我们享受。所以,基督徒的生活乃是在我们灵里经历基督的生活。我们天天在我们的灵里经历基督,天天在我们的灵里生活,并学习如何在灵里行事为人。我们的灵就是圣灵居住的所在,我们的灵也与作为那灵的主(林后三17)成为一灵。林前六章十七节说,‘但与主联合的,便是与主成为一灵。’我们天天在这灵里行事为人,并活在这灵里,以经历基督并接触基督。这就是我们的生活。基督徒的生活是什么?基督徒的生活就是凭着灵经历基督的生活。

我们基督徒的生活里有多少基督?我们的操练灵到底有多少?我们可能有许多别的优点,就如忍耐。事实上,我们有忍耐,过于有基督。我们也可能有真诚,过于有基督。这就是说,至少我们有些真诚不是基督。我们不容易说谎,我们是诚实的,但我们可能有诚实过于有基督。这指明弟兄姊妹们的优点有一部分并不是基督。我们的真诚和诚实是太凭着己,就是凭着魂,而不是凭着操练我们的灵。如果我凭着我自己非常真诚,你凭着你自己很诚实,姊妹们凭着自己很温柔谦卑,我们都凭着自己有许多优良的属性,当我们聚集在一起,我们会有怎样的聚会?我们会有己的表现,而不是真正的交通。

一位姊妹可能很温柔、和善、优雅,就像天主教教堂前面马利亚的雕像。另一位姊妹可能很谦虚,许多弟兄也许很真诚、忠信、诚实。当这些奇特的、表现己的人来在一起,他们就会有一个奇特的、表现己的基督徒聚会。在十九世纪,弟兄们发现了林前十四章二十六节,他们就把这发现传给许多很好,却是表现己的基督徒。今天,每一个来到聚会的人只是温柔、谦卑、并真诚的坐在那里。每个人越坐,就越成了‘坟墓’,整个聚会就越变成‘坟场’,非常安静,每一件事都按合式的次序。这是因着缺少正确的基督徒生活。

如果我们领会,要有正确的基督徒聚会,就必须天天经历基督,我们就不会在意我们的诚实和温柔。反之,我们会真正在意基督,我们会在意操练接触主。我们会操练灵,并活在灵中。早上和晚上,白昼黑夜,我们都会在灵里与主有真实的交通。这样我们就会不断对基督有许多经历,经历祂作我们的温柔、真诚和一切。我们会在我们的灵里非常刚强、活泼、主动并积极。我们里面的人会得着加强,满了对基督的经历。然后我们就能来到聚会中,带着刚强、活泼、主动并积极的灵,满有基督,满了对基督完满、丰富的经历。如果我们都这样来到聚会中,我们就会自然的操练灵并供应基督。这才是聚会的正路。

借着带来美地的富余献上给神而聚会

在圣经很难找到一段话有这种教导。然而,我们若真认识旧约和新约,也从主领受了一些启示,就会看见这是圣经所启示的。约翰四章所题到的敬拜,就是撒玛利亚妇人与主谈论时所说的,不是个人的敬拜,而是团体的敬拜。这是在聚会中的敬拜。古时,神子民中的男子,必须一年三次,就是在除酵节、七七节(即五旬节)、和住棚节的时候,聚在一起。(申十六16。)他们聚集的方式乃是将美地的富余带来,并献上作为对神的敬拜。这富余是一种象征,代表他们的生活。他们从岁首到年终,都在美地上生活并劳苦。他们耕地、播种并浇灌,然后有所收成,他们就是凭他们在美地上劳苦所得的收成而生活。然后,他们又从所收成的出产当中,摆出一部分为着他们在一起的敬拜。

美地预表基督。我们已经蒙神拯救并被带进基督里。我们已经被放在作我们美地的基督里面。所以,我们必须天天在祂身上劳苦,好有所收成,我们就凭所收成的基督而活。然后我们可以带着我们所凭以活着的来在一起。这就是对基督正确的经历。

每当所有以色列人来在一起,他们都是带着一些出产的富余来献给主。他们献上一些作燔祭,一些作素祭,一些作平安祭,一些作赎罪祭,一些作赎愆祭。他们在神面前献上一些作摇祭,一些作举祭。他们带给主的所有供物,都是从美地的出产献上的。他们所献上的,一部分是焚烧给神作食物,成为馨香之气给祂享受。然而,其余的就给他们彼此享受。如果我们能够参与当时的聚会,我们会看到美地所有丰富出产,美地富余的展览。神享受那些供物,所有敬拜者也在神面前,与神一同,并与彼此一同享受那些供物。这是他们聚会的方式。

在约翰四章,撒玛利亚妇人题起敬拜的问题。(20。)主耶稣告诉她说,‘时候将到,那时你们敬拜父,不在这山上,也不在耶路撒冷。’(21。)时候将到,意即时代改变了。如今神的子民敬拜,不是借着去到耶路撒冷,不是带著作预表的供物,乃是在灵和真实里敬拜。(24。)今天我们的敬拜不是凭着供物,而是凭着实际,就是基督。今天我们必须在基督身上劳苦,我们必须收成基督许多的丰富,给我们凭以活着,并有富余带到聚会来,为着敬拜神。

神的子民聚在一起的路,乃是把基督的富余带到聚会中,借着操练我们的灵而向神献上。我们天天在我们的美地基督身上劳苦,然后就有对基督真实的经历可以收成。我们凭着从基督所收成的活着,并且有收成的富余可以带到聚会中,然后在聚会中就将所经历的基督献上给神使祂满足,也给我们在神面前彼此享受。这就是我们聚会的路。

离弃传统和老旧的观念,带着所享受的基督,以活的方式来到聚会中

关于聚会的技巧,是没有规定或条例的。无论何种聚会,就像擘饼聚会、祷告聚会、读经聚会、或信息聚会,我们几乎总是坐着,等候唱诗。没有一种教训叫我们一定要用诗歌开始聚会。我们从那里学到这事?这只是偷着进来的一个传统。用诗歌开始聚会到底是对是错,乃在于基督和那灵。不仅如此,我们从谁学知,只有负责弟兄才可题诗?谁给我们这种规定?我们不该为这事定罪负责弟兄们,因为乃是我们太像‘坟墓’了;因着我们不背起责任,所谓的负责弟兄们就被迫作‘圣品阶级’。我们可以说我们没有平信徒和圣品阶级之分,实际上我们却有。对于这事,我们每一个人都有责任。愿主怜悯我们。

我们必须改观念,我们的老观念必须丢弃。这不是仅仅改变形式的事,这乃在于我们日常的生活。我们都必须凭基督而活,都必须在美地上劳苦,也必须操练我们的灵。然后当我们来到聚会中,就不需要等候,不需要先有祷告或诗歌,一切都会自然产生出来。正确聚会的路,要求我们有正确的日常行事为人,对基督有充分的经历,并且操练我们的灵。这样我们的灵就会得着加强、活泼、主动且积极。然后当我们来到聚会中,我们就自然会祷告。

可能有人说这自然的路会引起混乱。我不相信会这样,但我甚至宁愿有这种活的‘混乱’,而不要有发死的秩序。如果我们都活在灵里来经历基督,我们到了聚会中,无论祷告什么都是对的。多样化会产生美丽。我们若能参加以色列人的节期,就会看见美地的富余有各式各样的丰富。如果我们都操练我们的灵,从我们对基督的经历来祷告,即使是多样化的,那仍然是美丽的,而且会有生命的涌流。

因着受到某种规条的影响,我们每个人来聚会就是坐在那里。大家都习惯这样作。我不是说我们需要形式上的改变,反之,我们需要生命上的改变,观念上的改变。这样,我们就会真正在灵里殷勤、热心、主动、积极、刚强并活泼。作为基督徒弟兄姊妹,我们必须这样过我们的基督徒生活,天天在基督身上劳苦,凭着我们的灵经历祂。我们必须学习如何操练我们的灵,在我们的灵里得加强、活泼并主动,时时经历基督。

然后每当我们来到聚会中,我们必须领悟我们有职责要分享。申命记十六章十六节告诉我们,神的子民朝见耶和华不能空手。他们必须带着美地的一些出产来过节。照样,我们需要有出于基督的一些东西带来聚会。然后我们都向祂敞开,这样就会铺好一条宽广的路,让圣灵在我们中间运行。基督许多的丰富会涌流出来,献上给神使祂满足,并且给我们在神面前彼此享受。这是我们聚会的路,并我们向神的敬拜。这样就没有形式、规条,没有平信徒和圣品阶级。反之,所有活的肢体都会带来基督的一些东西,借着操练灵而献上给神。这是正确的聚会之路。

我们是在恢复的路上,这条聚会的路乃是主恢复的一项。我们必须丢弃老路,就是我们以前所实行,从传统而来的形式和规条之路。愿我们仰望主,与祂合作。我再说,我们不该仅仅改变我们的形式,我们必须改变我们的领悟、观念和生活方式。然后我们就会在新的领悟之下,有新的生活方式,而以活的方式来聚会。

带着活的灵来聚会

因着我们大多数人来自传统基督教的背景,我们周围仍然有那种环境,所以我们很难改变对聚会的观念。已过我们曾经很活的传福音给道地的外邦人,他们与所谓的基督教从来没有任何联系或关系。他们得救时,我们简单的给他们一点话语,他们就都知道如何尽功用了。但是,许多老基督徒却很难尽功用,因为他们太受自己的背景影响了。我们必须尽所能的丢弃我们的背景,学习借着实际的享受并经历基督而在灵里生活行事。我们天天享受基督,天天在灵里经历祂。然后每逢我们来在一起,我们就带着活泼、满足、复苏、加强、拔高、积极并主动的灵,也带着一些对基督的经历而来。

当我们来到聚会中,我们不该想这是什么聚会。反之,我们必须想这是一次机会,让我们敬拜、分享我们的负担、并尽我们的职责。我们该忘记我们的考虑,单单来与同作基督徒的聚在一起。这全在于我们是否在灵里,在于我们是否有一些出于基督的东西而在灵里祷告。如果我们从灵里分享基督的一些东西,任何内容都好,那绝不会打岔聚会。只要我们操练灵来彰显并供应基督的一些东西,那就是对的,必会释放别人的灵,带来水流,并且自然就开始聚会。

也许我们在聚会开始时没有唱诗,弟兄姊妹们可能只是在祷告;也可能聚会开始时唱了一首接一首的诗歌。我们应该没有规条,只有水流。然而,这水流完全在于活的灵。我们的灵必须是活的。当我们的灵发死,而我们之于基督又很贫穷,没有出于基督的东西,我们无论作什么,就都是错误的。即使每个人都开口,那仍然是错误的。事实上,我们越开口,就越有发臭的味道,而没有馨香之气。凡我们所作的,必须是来自里面活的东西。

可能有人问:‘如果聚会当天我堕落并失败了,怎么办?’我们不只有燔祭、素祭、平安祭,我们也有赎愆祭。我们若失败了,就该带着痛悔的灵来到聚会中,在主面前悔改认罪。我们可以用痛悔的灵向主献上认罪的祷告,悔改并应用耶稣之血的洗净。甚至这种祷告也会给聚会带进一道水流,因为这是活的,是出于基督的,是真实经历基督作赎愆祭。然后,也许这道水流会带来许多珍赏基督作赎愆祭的祷告,许多人也许跟着祷告:‘主,我们真感谢你,我们能经历你作我们的赎愆祭。’那会是在水流中,是很活的。

我们必须预备自己来聚会。我有很深的感觉,我们需要改变我们的观念,改变我们生活的方式。这会帮助我们在日常行事为人中,殷勤并灵里火热。然后我们就能以全新的方式来到聚会中。可能有人说,不按传统来聚会将引起混乱。释放灵到底会不会引起混乱,还不确定;我们要试试看。如果引起混乱,我们可以试试别的方法。我们要往前,看看我们找到什么方法,并且会产生什么结果。请大家放心,我可以向你们保证,我们在聚会中操练灵,是不会有损失的。

我不是题议改变形式或规条,那绝对行不通。反之,我们必须改变我们的观念和领悟。我们必须改变我们基督徒生活的方式。我们必须学习如何借着操练我们的灵,在基督里并凭着基督生活行事。我们的领悟和观念必须改变,我们生活的方式必须不同。然后当我们来在一起,自然就会有出于基督的东西。