读经：罗马书十二章三至五节。
每一个跟随主的人，都要清楚知道，所有属灵的事，都有属灵的要求。有的要求是外面圣经的教训，有的要求是里面生命的感觉。一个活的基督徒，正常的基督徒，构得上水准的基督徒，定规都有这两面的要求。你若是个蒙恩爱主的人，乐意学习活在主面前，很自然的，你的心会向着主、爱主，觉得需要讨主喜悦；这样，你里面自然和主是交通的。就在这交通里，你通常会碰到两面的属灵要求：一面是从外面圣经的教训来的，一面是从里面生命的感觉来的。
比方，一位作妻子的姊妹，在还没有蒙恩追求主之时，在家里是在丈夫之上，一切都是她在作头；常常用她的主张压她的丈夫，把丈夫的主张完全抹煞。她俨然是家中领头、作主的一位。现在她开始追求主，与主常有交通。有一天她读主的话，正巧读到以弗所五章，那里一再的说，‘作妻子的，要服从自己的丈夫。’（22。）很希奇，当她读到这话时，圣经的教训就满了能力，摸着了她这个人，并且发出亮光，照耀她的全人。这时，圣经的教训在她眼前，发出一个要求，要她顺服丈夫。她若真是个爱主、追求主的人，碰着这个要求时，是很不容易过去的；她必须答应这个要求。
凡有过这类经历的弟兄姊妹，都懂得这一类的事。若是我们不肯答应这个要求，立刻我们会觉得我们和主之间有了间隔，好像出了事情一样。有时，早晨有了这要求，若是我们不答应主，整天下来，我们都会觉得坐卧难安，里面若有所失。一直要等到我们在主面前答应这要求，我们里面才能平静下来，并且有了安息。从这时起，我们会觉得我们和主之间的光景，是非常快乐舒服的；我们里面会觉得，在主面前是非常甜美的。这就因我们答应了主在祂话语里所给的要求。
比方你这个人，已过常喜欢说别人的事，是个多言多语的人。在你得救之前，你对这个多言多语没有感觉，无所谓。然而，现在你蒙恩了，追求主，并且与主有交通；就在这个交通里，有一个感觉的要求，要你约束你的话语。虽然你还没有读到圣经的教训，可是在你里面的生命，有一个感觉的要求，要你约束你的舌头，约束你口中的话语，叫你不要再多言多语。这就是里面生命的要求。这个要求若是你没有答应，立刻你会觉得，你得罪了主；你的良心会立即定你的罪。直到有一天，有一个时候，你在这个要求之下服下来了，承认多言多语的罪，并且答应主说，靠着祂的恩典，从今以后你要学习约束言语。你这样答应后，立刻你里面觉得明亮、新鲜、舒服、有主同在。
以上两个事例，就是属灵的要求两面的例证。认真说，我们追求主的人，所走道路的标准，就是属灵的要求。我们怎么知道，我们所走的路是对的呢？我们怎么知道，我们应该走的是什么路呢？那个标准就是照着属灵的要求，而属灵的要求来自两方面。一面来自圣经明文的教训，一面来自生命的感觉。这两面的要求，常常是同时都有，里外配合属灵的要求。这就是我们跟随主道路上所用的指南针，指给我们看，那条是我们当走的路，那件事是我们当作的事，那里是我们当去、当停留的地方。换句话说，我们整个基督徒的生活，都应该是属灵要求的答应，都应该在那里答应属灵的要求。盼望众圣徒都要抓牢这原则，看见整个基督徒的生活，就是在答应属灵的要求。
若是我们作基督徒已有一周，或是半个月、一个月，甚至半年，或一年了，但却一点都没有感觉到属灵的要求，恐怕是还没有得救，或者虽然已经得救了，却是不爱主，没有与主交通。若是我们得救了，也与主有交通，里面应该天天会有属灵的要求，会天天在主的话里，在生命的感觉里，碰到主的要求。若是我们长久没有碰到属灵的要求，就要知道，我们这个基督徒有了问题。这是要给我们看见，基督徒基本生活的拦阻，就是属灵的要求。我们对一切事情的测验，都不能忽略属灵的要求。
每一个蒙恩得救的人，只要是活在主面前的，他里面定规有属灵的要求。根据这原则，我们要认识，一切的要求都关系到我们与召会的关系。当我们一活在主面前，我们就会遇到一个属灵的要求，要求我们与其他圣徒有交通。这是定规的，是没有法子逃避的。主在里面要求我们，生命在里面要求我们，要与别的圣徒有交通。请记得，我们每一个人所得着的生命，并不是单独的生命；我们里面所得着的，乃是主的生命，是一个大的生命。不仅我们个人得着，并且有许多人得着；这个生命在我们里面，要求我们与别的圣徒有交通。
以台北召会来说，圣徒们几乎是经常聚会，来往频繁。所以，他们可能不太会觉得这生命要求交通，甚至还会觉得交通太多了。就如有些圣徒曾说，聚会实在太多，但不到会又不平安。有些弟兄姊妹的同事，都会对他们说，‘你们这些信耶稣的人真是忙，早晨赶上班；下班了，赶回家；吃过晚饭，赶聚会。每周有七天，每一天晚上都看见你们在赶，但你们好像都不会腻，这真是奇妙。’这实在是我们里面生命的故事。
比方不久以前，有十多位弟兄姊妹去访问马尼拉召会。那里的圣徒太有爱心，天天请他们吃好饭。结果每一个都吃怕了。然而，这并不是说人不需要吃；而是说，人身体里的生命，实在是要求要吃饭，但不能吃得过多，否则身体也会吃不消。事实上，人若是饿上三、四天，一粒米饭都没得吃，立刻他就会发觉，在他身体里有一个要求，要他吃饭。到那时，无论是简单的白米饭，或佳肴美味，只要是能吃的，人里面都会要求，也都感觉香甜。
在台北召会聚会的圣徒，常常是今天聚会，明天聚会，有时甚至一天聚好几个会，所以不觉得有这么多的要求。等到有一天，他们若是被带到一个孤单的地方，一周看不见一个弟兄姊妹，两周也没有一个聚会，他们那个人的深处，就会有一个要求，要求他们和圣徒有交通。
在刚开始对日抗战那年，有一次，我和几位同工弟兄姊妹，到了西北的一个地方访问。在去之前，许多弟兄姊妹都是常擘饼记念主的；因着常常擘饼，就习以为常，不太觉得有味道。等到那次，我们到了西北，要等一次主日擘饼，并不那么容易，所以里面就很渴望擘饼；这实在是里面生命的一个要求。要知道，基督徒的生命不是个人的生命，基督徒的生命乃是一个团体的生命；基督徒是没法单独的，如同蜜蜂是喜欢合群的，那里有蜜蜂群，它们就往那里去；它们里面也有生命的要求。
所以请记得，为什么要有召会呢？为什么一个基督徒要常常聚会呢？因为基督徒的生命里有一个要求，要求他们和众圣徒有交通；这是定规的。我们若是把自己和众圣徒隔离，不聚会，也不和圣徒来往，试试看三个月或半年后，我们这个人里面有什么感觉，是痛快还是不痛快？我们立即会发现，在我们里面有一个要求，好像人饿了想吃饭一样，会要求我们在召会里有分，要求我们和众圣徒有交通。这可说是关乎召会，第一个生命的要求。
其次，当我们活在主面前，并与众圣徒有交通，我们里面会有一种光景，有一种要求，要我们服事别人，供应别人。这就是为什么有些外邦人看我们，好像我们个个都是大傻瓜，白天上了一整天班，作了一天的工，累得不得了，晚上还要到会所聚会、作整洁等，或是到别人家里看望。他们不知道，这不是我们作不作傻瓜的问题，而是我们里面的生命，有这样一个要求。在外邦人看是愚昧，但在我们里面却是愉悦的。
我们都能见证，我们里面的生命实在是服事的生命。约在一九四六、四七年时，上海有一位姊妹，她的丈夫是银行的经理。因着她是经理夫人，家中有几个用人，所以一点也不需要她作什么家事。希奇的是，她却常常喜欢到会所，在那里擦地板、擦玻璃窗。久而久之，她丈夫就觉得很奇怪，为什么他的妻子天天跑会所，到底在忙些什么？有一天，他为了追查这件事，就坐车到会所。他看见他太太在那里拖地，就非常不能理解。他是堂堂的一个经理，他妻子这样作，分明是降低他经理的身分。他不能理解，家里用人好几个，他妻子却甘愿到会所拖地。
这位姊妹我们都认识，并且能为她作见证，她拖地时，满面放光，越拖越有主的同在。我们很难有什么办法，叫她不要拖地。这个例证是要给我们看见，基督徒生命的要求是很奇妙的，这生命要求我们服事别人。可能有人会觉得，那位经理夫人真是个傻瓜；事实上，你若问她，她会告诉你，她若是不服事别人，她里面就不喜乐。她那种服事人的意愿，好像人里头饥渴要吃东西一般。她去服事别人，里面就得着饱足。这就是基督徒里面生命的要求。乃是这一个要求，要基督徒彼此聚会，彼此服事。若没有这要求，基督徒是没法在一起聚会，也是没法在一起服事的。
第三，生命还有一个要求，就是要求别人服事你，要求别人供应你，这是很自然的。我们来擘饼、祷告、交通，甚至来听道，都是因为我们里面有一个生命的要求，要求得着供应。我们来聚一次会，或来听一篇道，若是那个聚会满了供应，有主的同在，我们里面定规会感觉饱足、甜美，感觉主的同在。这个就是生命的要求，要求得着供应。
许多时候，只要我们来到擘饼聚会中，唱几首诗，听几个祷告，里面就满足了。有位福音朋友来参加我们的擘饼聚会后，心中觉得很纳闷。他在聚会中所见到的人，几乎都是他所认识的，其中有的是大学教授，有的是大学生；然而他不明白，在那一个半小时的聚会里，没有讲道，没有劝勉，也没有说故事，众人只是唱了几首诗，有几个祷告，就个个喜乐洋溢。他们真是这样就满足了么，还是他们只是迷信？他心里有许多的疑问。然而，那些人是他所认识的，并且有好些都是读科学的，其中还有化学博士。他实在不明白这到底是什么故事。
这和我们到有名的餐馆吃饭一样。台北有一家很有名的餐馆，每次去都要排队。有好些经理、大老板，也都去排队等候。他们所以这样作，是因为他们的生命里有这样的要求。那些基督徒到了擘饼时，经常是唱了几首诗，有几个祷告，他们里面就好像到了天上，觉得满足、舒畅。这都说明生命要求供应。
再者，生命在各个圣徒里面，要求他自己属灵，也要求别人属灵。所以，第四，生命的另一个要求，就是要求属灵。什么时候我们在灵里，我们属灵，什么时候我们里面定规觉得舒服。换句话说，我们若照着里面的要求，把世界多丢下一点，把肉体多去掉一点，把己多对付一点，我们里面立刻感觉舒畅。反之，我们若是体贴肉体，多爱世界一点，多维持自己一点，立刻我们里面就觉得不舒服。这是生命在我们里面，要求我们自己属灵的明证。然而，这个要求不仅在我们身上，也在别人身上。
若是在一个聚会中，有人凭着肉体，凭着自己在那里活动，不必别人说什么，每一个在其中的圣徒，他们里面的生命都会感觉到，这个人在那里肉体的活动，叫他们实在觉得不舒服。反之，有一个圣徒，在圣灵里随着圣灵活动，而有一个祷告，或是一点话语，或有一首诗歌，众人里面立刻就会觉得碰着了灵，这是定规的。相信只要是真实蒙恩的人，或多或少都会有这样的经历。
生命在我们里面的第五个要求，乃是要求我们高举基督，永远举起耶稣。比方在生活中，我们若是碰到一位弟兄或姊妹，他是活在神面前，高举基督的，他是破碎自己，让主兴盛的；在我们碰到他时，立即会感觉荣耀、光明，感觉喜乐、甜美，我们里面也会觉得属灵的舒畅。然而，若是我们碰到一位弟兄或姊妹，是夸耀自己，彰显自己、彰显肉体的，在我们碰着他时，我们里面立刻会感觉不舒服。这也是生命的一个要求。
第六，生命还有一个要求，就是要求成功神的旨意。若是我们都遵行神的旨意，愿意神的旨意得着成全，我们里面的生命就会感觉甜美、舒畅。虽然有时，我们违背了神的旨意，顶撞了神的旨意，但生命在我们里面，仍然会要求别人遵行神的旨意。这意思是，即使我们失败，没有遵行神的旨意，但是当我们碰见别人也没有遵行时，我们里面会难过，我们的灵会下沉。这也是生命在我们里面的一个要求。
第七，生命还有一个最高的要求，就是巴不得所有的基督徒，都活出基督，都是圣灵在里面运行，都是基督在圣灵里掌权。生命的种种要求，都和召会发生关系。我们若是一个顾到生命要求的人，我们不难摸着召会的道路，不难看见召会真实的光景。我们若是顾到生命的感觉，我们就很容易判断，一个基督徒团体是否真在召会的实际里，或者不在召会的实际里；这是相当重要的。
我们要来看几个生命要求的试验。第一点说到生命要求交通。然而许多时候，当我们进到一个基督徒团体中，我们这个人是敞开的，是巴望交通的，但我们所碰着的那些人，却与我们格格不入，没有交通，也不能交通。这时，我们应该有个查问。这个查问分两面，一面要查看是不是我们这个人有问题，与别人不能交通；若是我们这个人没有问题，也没有爱世界，没有活在罪中，不体贴肉体，那么这个问题就不在我们，乃在于别人。虽然那个团体里的人，都声称他们是基督徒，但我们要查看，他们是否让主掌权，是否活在主里面。这是个很实际的问题。
一九三七年春天，有一个基督徒团体请我去讲道；讲过之后，他们请我和他们一同交通。当时，我真觉得像是到了北冰洋；因为他们不懂我，我也不懂他们，我们彼此格格不入。虽然他们中间有人为我们摆了筵席，也有人说，‘李先生，你讲的道，真是帮助我们，我们真是佩服。’但我里面深深感到痛苦，因为彼此不能相融入，不能有交通。当时我就知道，这些人虽名为基督徒，也称为基督徒团体，但没有疑问的，他们里面或者有的人虽然有了主的生命，却不活在主里面，对主没有够多的追求。那次聚会结束后，我回到北方，从侧面得知，这团体中有位长老，和几位执事、传道，都听不懂我们所传讲的。这样我才明白，难怪他们虽称赞我所讲的道，但一同坐下交通时，却是毫无交集，无法交通。
我们里面的生命，的确要求别人活在灵里，那个生命才能得着交通。所以，千万不要以为，当一个人在那里说，他是基督徒，或者说他们是一个基督徒的团体时，我们就信以为真，认定那是合乎圣经的召会。这是不一定的。我们要运用里面生命的要求；那个要求是生命交通的要求，要我们试一试，到底这些团体的光景如何？他们在主面前的情形怎样？若是我们活在主面前，爱主，弃绝世界，不要罪恶，却仍然与他们格格不入，无法交通；这就表明，他们失去了召会的立场，失去了基督，他们里面没有圣灵。虽然这些人手里有圣经，但是圣经的话在他们中间，在他们里面，定规没有地位。我们凭着交通的要求，可以断定，那班基督徒是否在主喜悦的道路上。
生命第二点的要求，是要我们去服事别人。然而，有时我们到了一个基督徒团体，里面的生命要我们在那个团体里服事，我们却服事不出来。或者有时，我们要服事，他们却拒绝我们，不接受我们的服事。这一面给我们看见，每一个蒙恩的人，都有一个恩赐，有一个供应，要在生命的要求里，运用出去。另一面也给我们看见，有的基督徒团体，想要把这生命要求的功用显出来，却适得其反，使真正的功用受到拦阻。比方你是某处召会的圣徒，你有生命感觉的要求，要去服事人，但你所在之处，却叫你使不上力，服事不出去。这说明你所在的召会，定规有问题。
然而，这断案的前题是你要先查问自己，你的服事是否有其他的目的？是不是有贪求？是不是凭着肉体、爱好，凭着自己？若是有这些光景，那个地方的召会拒绝你就是对的。若是你的服事，没有别的目的，没有任何贪求，没有自己的爱好，不是出于肉体，也不是出于自己，而那个地方的召会拒绝你，不接受你的服事，这就可以断定，那个召会不是在圣灵里，不过是基督教组织。一个让圣灵有主权，有基督同在的召会，是巴不得众圣徒都显出功用，都能服事。这样的召会，会给圣徒最大的机会，使他们所蒙的恩典，能完全服事出来；使他们的功用能显在召会中，成为召会的益处。
我们若是想在组织的基督教里，显出我们属灵的功用，那是不可能的。一九三八年，我在中国大陆北方，碰到一位内地会的西国教士，比我稍微年轻一点，非常爱主。他是个美国人，当时住在内地会一个大的招待所，里面住着许多西教士，大多是从英国来的。我们两人原本素不相识，交通两三次以后，在主里就有了一些认识。有一天，他来与我交通，他说，‘李弟兄，有一件事我不能对任何人说，我觉得只能对你讲。我深处清楚，主要我如何服事，但我所在的那个地方，众人都起来难为我。我虽然对你说这些，但我还不能说得太多。’他亲自告诉我，他里面有属灵的得着，他要在圣灵里供应出去，服事给人。然而，他在那里碰着难处，遇到逼迫；他为难到一个地步，还得到我这里来交通，要我和他一同祷告。那时，我就清楚，他所在的地方必定有问题，因为在那里，圣徒出于灵的服事，受到顶撞和拦阻。这就证明，那个地方不在圣灵的主权之下，已经失去了基督的同在，失去了圣灵的运行。
我们若是从外面看召会，可能会发现在外表上，那一点都不违反圣经；然而，我们还得从里面，看是不是人掌权，是不是世界有地位。若是我们活在生命里，生命要求我们服事时，我们在那地方一直碰壁，遇到难处，立刻我们就可以断定，那里已经失去基督的同在。若是我们活在主面前，拒绝肉体，让圣灵掌权，却服事不出去，立刻我们就可以断定，我们所在的那个基督徒团体，不在圣灵里，没有高举基督。要知道，生命的要求乃是多面的。
我在山西太原时，曾吃了一样非常酸的东西。我以为那恐怕就是醋，后来我吃了真正的醋，感觉的确不一样。所以，许多相似的东西，却不一定就是那样东西，总要尝了才知道。要知道，生命的口味是很准的。比方，有一种醋和葡萄汁，颜色看起来很像，但只要尝一口，就知道完全不一样；一种是甜的，一种是酸的。
召会的问题，不仅在于字句或道理，也不仅在于圣经如何说，更是在于生命。当你活在灵里，活在生命里，你里面生命的感觉，生命的要求，生命的口味，会让你知道，你所在的基督徒团体，其中的一切活动是不是生命，是不是基督，是不是属灵的实际。你里面的确会知道；这乃是一个原则。
虽然生命要求我们供应别人，并且要求别人供应我们；但有时，我们在某些聚会中听道，既得不着供应，也无法供应别人。比方我们参加领圣餐的聚会，我们摸着仪式、宗教气氛的成分，远超过得着供应；甚至根本得不着供应。或者在一种祷告聚会中，我们只听见很长的祷告，但一点也摸不着其中属灵的实际。我们就能断定，那个地方不是正确的召会。
有些地方虽称之为基督徒的团体，但我们一进去，所感受到的都是人的活动、人的掌权、人的地位。我们里面生命的要求，是要求属灵，但那里实在没有属灵的光景。我们里面的生命要求基督被高举，但在那里看不见基督。在那些团体里，完全没有这些属灵的东西；我们所见到的，都是人的办法、人的组织、人的交情、人的地位，甚至是人的才干、人的敬虔、人的声望等。在那里我们摸不着基督，摸不着圣灵的工作。这就说出，那个团体没有基督的同在，并且不在圣灵的主权之下。这样，我们立即可以断定，那个不是合乎神生命的召会。
总之，我们必须看见一个原则，就是无论到那里，我们都不能仅凭外表，或凭外在来断定一个基督徒团体，是召会或者不是召会，是讨主喜悦的或不讨主喜悦的，是在召会立场上或不在召会立场上。我们必须爱主、向着主，拒绝肉体，不要世界；我们必须这样的活在主面前，才能凭着生命的感觉，察看这个团体，有没有让圣灵掌权，有没有基督的同在，也才能断定其是否为召会。
另一面，我们还得用圣经断定。这样，我们就能找着一条出路，使我们无论到任何地方，都有一个指南针，一个标准，能准确的知道，那里的召会是否有主的同在，有圣灵的掌权，是否是在召会的地位上，在召会的路程上。