第八篇 认识召会并审察召会的根据


读经:马太福音十六章十五至十八节,以弗所书一章二十二至二十三节,五章二十九至三十二节。

关于生命这件事,相信神的灵,借着前面几篇信息,给了我们一点亮光,看见生命在我们里面是怎样的光景,要产生什么样的道路。本篇信息我们要专特来看召会的问题。今天,无论什么人,都会感觉召会乃是一个大东西,所以召会这个题目,也是一个大题目。

召会是基督的身体

首先,我们必须认识什么是召会。以弗所一章说到,召会是基督的身体。(23。)相信许多圣徒在初读到这话时,都会感觉莫名其妙,召会怎么会是基督的身体呢?到底召会是基督的身体,这是指什么说的。

对于召会是什么,众说纷云。有人说聚会的礼拜堂就是召会,有人说基督教那一个个组织,或一个个团体就是召会;甚至有人认为一个布道会,或一个差会就是一个召会。人天然的想法总以为,召会或者是指一栋建筑,一个礼拜堂;或是指一个团体的组织,一个会,一个派别等。然而,这一切的说法,都是出于人的观念,不是出于圣经;圣经从来没有这样说过。因为召会太属灵、太高超,也可以说是太奥秘了,所以绝不是一所房子,一个礼拜堂,或仅仅是一般基督徒的组织或团体、宗派等。

圣经清楚的告诉我们,召会乃是基督的身体。(弗一23。)这话虽然很难领会,但我们若把这话引用到人的身体上,用人的身体想想看,必能有所领会。好比这里有位弟兄,我们看见他身体上有一个头,是这位弟兄的头;还有身子,就是这位弟兄的身体。我们若这样把看得见的身体摆在这里,多少就能领会‘召会是基督的身体’这话的意思。

召会的生命就是基督

我们看见弟兄的身子,就是弟兄的身体,弟兄的头在身体上,这说出两个意思。第一,弟兄这身体就是他那个人,就是他自己;第二,弟兄的头和他自己,定规是一个生命,二者就是一个。没有一个人会想,弟兄这人是一个生命,他的身体又是另一个生命。所有的人都会想到,并清楚看见,身体和那个人就是一个生命。实在说,弟兄的身体就是弟兄那个人的一部分。弟兄有两部分,一部分是头,一部分是身体;这两部分合在一起,就是头加上身体,才是一个完整的人。有时我们拍摄照片,会不小心只拍到一个头,或一个半身;但我们并不喜欢那种情形。在正常的情形里,一个头加上一个身体,二者合在一起,才是一个完整的生命。

我们都清楚,人里面的生命就是一个;那在身体里的生命,就是头的生命;头的生命,也就是身体的生命。二者就是一个生命。召会和基督那奥秘的关系,也是如此;基督是召会的头,召会是基督的身体,二者是一个完整的生命。这个生命是头里面的生命,也就是身体里面的生命。在身体里面的生命,就是在头里面,也就是元首的生命。所以请记得,召会是基督的身体,最低限度有一个意义,召会所有的生命,就是基督所有的生命。召会和基督,不仅是有一个相同的生命,乃是同有一个生命。二者的生命,不仅是相同的,并且就是一个。基督的生命就在召会里,召会的生命就是基督的生命,二者是一个生命,就是基督自己。

召会和基督是相连的,召会就是基督

一个人,他的身体和头是相连的,二者是一个,并不是两个。同样的,召会是基督的身体,说出召会和基督是相连的,二者就是一个。因此,以弗所五章告诉我们,夫妇成为一体,乃是一个表征,表征召会和基督是一体。(31~32。)召会是基督的骨中骨,肉中肉,召会和基督乃是一个。我们要把这两个定义牢牢抓住。根据这两个定义,我们就能找出召会是从那里来的,召会是什么,该名为什么,作什么等。

故此,我们可以大胆的说,召会不仅是基督的身体,召会就是基督。(参林前十二12。)比方,我们看见一位弟兄,我们拍拍他的身体,我们会说这是某弟兄,而不会说这是某弟兄的身体。弟兄的身体不仅是他的身体,这个身体就是弟兄,因为这身体就是弟兄的一部分。同样的,召会是基督的身体,意思是说,召会是基督的一部分,召会就是基督;因为召会和基督二者是一命,是一体的,所以召会就是基督。

召会出于基督,归于基督,与基督是一

我们已经看见,召会是从基督来的,召会也出自于基督。在福音书里,当彼得认识基督是神的儿子时,主耶稣立刻题起召会的建造。(太十六16~18。)这意思是,人一认识基督,召会就产生了。我们这个人一认识活的基督,有了祂的生命,立刻在我们里面就产生了召会,在我们里面就有了召会的成分。这是怎么一回事呢?因为召会就是基督。当我们信入基督时,基督的生命进到我们里面,我们里面就有了基督;而那个有了基督,就是有了召会。

起初神造人时,是拿泥巴造了一个亚当。神当初并没有造两个人,神只造了一个人。神并不是造两个一样一式的人,一男一女,然后将他们两个配合。神只造了一个人,这人完全造成功,一点不缺什么。神所造的这人名叫亚当,然后神从亚当肋旁裂开一个口,取出一条肋骨,造成一个人。这条肋旁的骨头就变作夏娃,然后再把这夏娃配给亚当,两个还是一个。这就是圣经里基督与召会的预表。(创二21~22。)

神从地里拿出一堆泥土,捏一捏,捏出一个土人,给他起名叫亚当,一个完完整整的人。不过这人只是亚当,是个男人,没有女人。神怎样作呢,祂怎样造女人呢?神不是在亚当之外再造一个女人,神乃是从亚当里面取出一条肋骨,这条肋骨就成了夏娃。然后,神把夏娃配给那个男人亚当,两个人就还是成为一个。

神成为肉体时,是成功作一个人;拿撒勒人耶稣就是亚当所预表的。有一天主耶稣到十字架上,在那里也裂了一个口,从祂肋旁有东西出来。(约十九34。)这流出来的东西,进到你我里面,进到其他千千万万的人里面,这就成了召会。所以,召会是从基督里面出来的,再和基督成为一体。这给我们看见,神的生命在拿撒勒人耶稣里面,祂称为基督。神的生命经过基督的死与复活,进到你我里面,进到千千万万蒙恩的人里面,我们这些蒙恩的人就叫作召会。

神的生命进到那位耶稣里面,祂就称为基督;神的生命进到我们这么多蒙恩的人里面,我们就称作召会。召会里面的内容,和基督里面的内容,绝对是一个,毫无二样。在拿撒勒人耶稣里面的生命,是怎样的生命;在召会里面的生命,也是同样的生命,因为二者乃是一个生命。召会是出于基督的,是从基督产生的,并且还要归到基督里面;召会和基督就是一个。所以,召会是出于基督,归于基督,是在基督里面,召会与基督乃是一个。

审察召会的根据

接着,我们要来看,到底我们该如何审察什么是召会,什么不是召会。这是一个很大的问题。比方,你们碰见一班基督徒,或者是一个团体,他们说他们是召会。我们该如何判断他们到底是不是召会呢?我们如何审察呢?今天我们要审察一个基督徒团体,是召会或不是召会,最厉害的一个根据,就是召会乃是基督的身体。召会是基督的身体,是从基督出来的,又是归到基督里的。这就是最厉害的根据。人对这一个若没有认识,他对召会的认识就不准确;他对召会的认识定规是外面的,不是里面的。

我们必须认识,召会是出于基督的,是由基督所产生的。召会既是由基督所产生的,召会与基督就是一个,并且就是基督自己。这几句话虽然简单,我们却必须领会得透彻,看得清楚,然后才能审明一个团体,到底是召会或者不是召会。这其中的看法和说法很有讲究,需要我们花工夫研究。

我们不能再作小孩子,倒要成为长成的人。我们都知道小孩喜欢热闹,你说故事给他们听,逗他们玩,他们个个都感觉兴趣,都兴奋。然而,你若对他们说,你们的祖父是谁,你们的家谱是怎么一回事,讲了一阵子后,他们全都无精打采。为什么呢?因为严肃的事他们听不进去,热闹的事他们听得津津有味。许多时候,我们就像小孩子,只能听热闹的道,不能听严肃的道。什么时候要对我们讲属灵的家谱,要让我们知道我们作基督徒是从那里来的,是出于什么地方,我们就开始打瞌睡,听不进去了。好像那些事知道也可以,不知道也无妨。所以,少有神的儿女能够听得进这些话。

的确,这些话不是喜欢热闹的人能听的,而是那些认真跟随主的人,才能听得进去的。他们愿意知道他们这人是从那里来的,他们的家谱是什么,他们的来历又是怎样;总之,他们盼望知道他们是谁。这不是那些年幼的基督徒所能承受的,只有越成熟的人才越想要知道这些事。

宇宙中只有一个召会

没有一个人是有两个身体,若是有,那就是怪物。基督只有一个身体,这表明在整个宇宙中,没有两个召会,只有一个。已过我常出门,遇到人时,人总喜欢问我:‘你住在那里?’我若是回答:‘我住在台北。’他们就会追问说,‘台北有几个召会?’我就不知如何回答了,因为这好像在问我:‘某弟兄有几个身体?’事实上,这却是许多基督徒挂在口边的话。再比方,若是你们从台南来,可能会遇见人问你们:‘台南有几个召会?’这是完全没有真理的话;然而,在基督教里,却是非常通俗的话。

当人问我们,在我们所在的地方有几个召会,我们必须清楚,问这话的人就像在问从美国来的人:‘美国纽约那里有几个月亮?’问从英国来的人:‘伦敦有几个太阳?’这实在是大笑话。任谁都知道,宇宙中只有一个太阳,一个月亮;但若是计算星宿,就有千千万万。以圣经的预表来说,太阳预表基督,月亮预表召会,许许多多的星宿预表圣徒。太阳如何是一个,月亮也如何是一个;基督如何是一位,召会也如何是一个。召会是基督的身体,不能是两个,只能是一个。

有人问说,以台湾而言,就有几十个召会,怎么会只有一个召会。这就如同在说,月亮在台湾这里的出现有几十个。我们若是问从英国来的弟兄,英国有几个月亮?他会笑着答覆,就是一个。只有小孩子会说,‘我在英国看见一个月亮,在美国也看见一个月亮。’他们以为有多少地方,就有多少个月亮;有二百八十个地方,就有二百八十个月亮。这是不正确的。我们都知道月亮只有一个。

召会在地方上乃是一地一地的出现

在宇宙中只有一个召会,然而,召会的出现,乃是一地一地的。在台北有一个出现,在台南有一个出现,在台中有一个出现,在高雄有一个出现。什么地方有一班基督徒,在那个地方就有一个召会出现。我们要看见,召会是一个,整个宇宙只有一个召会,但召会的出现,乃是一地一地的,每一个地方都有一个出现。在大的地方,或许有大的出现;在小的地方,或许只有小的出现。然而,无论大或小,那个出现的性质乃是一样的。换句话说,召会是一个,无论她的出现有多少,或大或小,总归是一个召会。

我们都已经清楚认识,在宇宙中只有一个召会。按规矩,在台北这个地方,召会该有一个出现,这是一点都不错的。然而,我们要问,现在在台北这地方,召会是什么光景?如果我们只是问,在台北有几个召会,这就是外行话。我们乃是问在台北这里,召会是什么光景?今天召会在台北应该只有一个出现,但我们却看见一个不同的光景。好像月亮到了台北,给人切了一块挂在西南边,又切了一块挂在东南边。似乎台北的天空,给人看见的不是完整的月亮,乃是一片一片的,可能是三十五个零落的碎片。这是不正确的光景。

我们只该在台北看见一个月亮,但今天在台北所看见的月亮,不是完整的月亮,乃是零零碎碎、一片一片的。以仁爱路周围来说,至少就有三个招牌,一个浸信会,一个长老会,一个基督徒聚会处。这样的光景乃是不正常,并且是反常的。这个反常是出于人的紊乱。我们不愿意说太多,只愿意给圣徒们看见,今天摆在我们眼前,召会真实的光景,实在是紊乱的。按圣经的启示,召会在宇宙中只有一个,在地方上的出现,也只该是一个。然而今天,这个出现是零星的、紊乱的,是没有常理的。我们在一个地方,看见一个一个会的出现,那都不是正确的。召会该给人看见一个完整的光景,不是破碎、分散的情形。

召会的分裂是因基督之外的东西被带进来

我们若追查召会分裂、分散的原因,不外乎是基督之外的东西被带进来了。我们都知道召会就是基督自己,召会和基督乃是一个,是与基督相连的。什么时候召会有分裂,什么时候召会紊乱了,定规只有一个原因,就是人把基督之外的东西带进来了。基督之外的东西一带进召会,立刻召会就分裂、紊乱了。所有的分裂,所有的紊乱,都是因为人把基督之外的东西,带到召会里。

今天的基督教所以分作这么多派别,这么多公会,都是因基督之外的东西被带进来了。基督只有一个,基督是不能分开的;然而,因着人把基督以外的事物,把许多人的搀杂带进来,以致有这么多的分裂和紊乱。人把基督之外的东西,带到召会里,把基督之外的事物带进来,召会就分裂了。比方,有位弟兄把他的想法带到召会里,召会就出事了;另有一位弟兄也把他的观念带到召会里,召会就紊乱了。召会的紊乱和分裂没有别的原因,只有一个基本的原因,就是人把基督之外的东西带进来。

召会中不该有的东西

在此,我们规范出一个原则,作为一把衡量的直尺,把整个基督教量一量。当我们用这原则去量时,就会发现有三类东西是多余的,是召会不该有的,是在基督之外的。这并不是说只有这三类,而是有好多种类,我们只是先题起这三大类。

一 特别的名称

第一类,是名称的问题。召会既是基督的身体,就不该有别的名称。我们称呼召会,可以称‘基督的召会’,或‘神的召会’,(帖前一1,林前一2,)我们不能加上别的名字。我们若加上别的名字,就是把基督以外的东西带进来。然而我们看见,今天基督教的光景,是把许许多多别的名称带进来了。比方,路德会是把路德带进来,卫理会是把卫斯理带进来;诸如此类实在不胜枚举。根据调查,基督教各种会,总共约有一千五百多种不同的名称。

我们实在不能轻看这名称的问题。比方有位女子,她嫁给了黄弟兄,用中国俗话说,是跟了黄弟兄。这位女子原姓蔡,是蔡小姐,现在嫁了黄弟兄,就称为黄太太。请问她可不可以在名片上称自己是张太太?当然不能。这是不得了的事,若是黄弟兄看见了那张名片,事情就非常严重了。所以,我们要看见,我们绝不能轻看名称这件事。基督的召会就是基督的召会,为什么要称她作路德会,美以美会?好比黄太太就是黄太太,为什么要称作张太太?她若是要能称作张太太,必须因她丈夫姓张。若是一个基督教团体,因为得着卫斯理的帮助很多,所以称作卫理会,这无意中就把人的东西,带进基督的召会里。人的东西一进来,召会就紊乱,就四分五裂了。

二 特别的信仰

基督教紊乱、分裂的第二个原因,就是因他们彼此间有不同的信仰,有不同的信条。因着这些不同,就出来了各宗各派。好像在那些基督教团体里,一本圣经似乎不够他们用,还得在圣经之外再加个信条;并且各宗各派的信条都不相同。我们必须领悟,这些信条乃是不合圣经的。况且,他们这样实行的结果,就有了特别的信仰,特别的信条,就与别人分开了。比方长老会重在长老治会,浸信会重在给人施浸的方式。这就变作他们的规条,变作他们的信条,也变作使他们与人不同的信仰。这都是在圣经之外,在圣经里找不着的。圣经乃是说,‘信而受浸的必然得救。’(可十六16。)圣经并没有规定,受浸要如何,方式要如何。那种坚持作法的结果,就使那个作法变作他们的一个特别的信条,这就叫他们与别人分开了。

当我们认真查考时,的确发现各宗各派都有其特别的信条。有时,人来问我:‘你们说你们没有什么名称,不是什么会;但请问你们的信仰是什么?’请听,除了圣经以外,我们没有别的信仰。所有的都在圣经里,在这之外,我们没有另外一个东西;没有特别的信条,没有特别的信仰。我们必须看见,特别的信条,特别的信仰,都是出于人意的作法,出于人天然的观念。人的东西一带到召会里,召会就乱了,就分裂了。这是第二类召会不该有的东西。

三 特别的交通

召会中不该有的第三类东西,就是特别的交通。这是今天基督教紊乱、分裂的第三个难处。直到今天,在基督徒中间,在有些基督徒团体里,他们还是要求信仰要绝对的相同。比方,他们相信大灾难前一次被提,所有的人就要和他们一样,相信基督徒是在大灾难前一次被提。若有人在这事上和他们不同,他们就不与那些人有交通。那个交通就是特别的交通,不是正规的交通。按规矩,我们都是神的儿女,同有一位父,并且在这一个父的生命里,彼此相交,彼此有交通。(约壹一3。)然而,那些人认为必须彼此眼光相同,信仰相同,感觉相同,才能一起有交通。这交通就变作特别的交通;这也是人带进来的,是在基督之外的。

在此,我们看见特别的名称、特别的信仰、和特别的交通,三者乃是召会分裂、紊乱的主要原因。一个团体不论是有这三类的那一类,那个团体就失去了召会的性质,失去了召会的立场。凡是一个基督教团体有了特别的名称、特别的信仰、或特别的交通,立即就失去了其召会的立场。因为召会在宇宙中乃是一个,在地方上的出现也只有一个。

人的问题是召会最大的拦阻

关于召会的问题,除了以上三点之外,还有一点是相当严肃的,就是单独。有些基督教团体,以上三件事都不犯,既没有特别的名称,也没有特别的信仰,更没有特别的交通,然而他们却是独立的。好像他们没有特别的名称,没有特别的信仰,没有特别的交通,光景应当很正常;但他们在那一个地方,却是单独的、独立的,与其他地方的圣徒都没有交通,并且不承认这个交通。这也是个很大的问题,也是因为把人的东西带进来的结果。

我们若认识召会是基督,召会和基督乃是一个,立刻我们就会看见一个很严肃的问题,就是召会变作人一个厉害的考验;召会成为人一个厉害的试验。虽然所有人的东西,都无法带到召会里,但在今时代,因着人的东西被带进了召会里,以致召会失去其性质,也失去其应有的立场。

圣徒们都是相当可爱,也相当爱主的;然而有时,一摸到召会的问题,有些圣徒就有一种口吻:‘我看这事该这样,那事该那样,如何如何…。’好像他们愿意怎样定规,就当怎样定规。请记得,那样的话是说不得的。那些话都是人的话,是人的东西;这些人的东西是不该带进召会里的。今天基督教里,所以有这么多派别,就是因为有许多人,把他们自己的眼光,自己所愿意的,带到召会中。比方,我们题起名称的问题,有的人就说,有一个名称也相当不错,并且还举例说什么名字可以用。他们这话说得很轻率,说得很随便,所以就产生了宗派。

我们不摸召会则已,一摸到召会,我们整个人就要希奇,因为召会和基督乃是一个;在基督之外的,都不是召会。因此,召会没有你的东西,没有我的东西,没有人的东西;能够带到召会里的,必须是出于基督的,是基督的。(西三10~11。)什么时候你把你的东西,把你的眼光、爱好、看法、定意、愿望、作为,带到召会里,召会就变作不是召会;召会就失去她的性质,失去地方合一的立场。

所以,我们都要看见,今天的基督教所以紊乱,派别这样多,就是因为人在其中,不肯服下来,不肯在召会跟前倒下来。在召会里有人的眼光,有人的定意,有人的倾向,有人的爱好;这一切就成了今日的各宗各派。一个爱主,单纯要主,肯仆倒的人,当他把人的东西都摆在一边,都放下,他的眼睛立刻明亮,就能看见召会的立场。今天最难的问题,就是人放不下,人无法把基督之外的东西打掉,人在基督之外仍有所坚持;这是召会最大的拦阻。

审察召会三道过滤的关卡

我们在这里摸召会问题时,不能只从外面看,还得从里面摸。在召会生活中,我们很容易把自己的主张、爱好、作法、定规等带进来,这是个很大的问题。有人就问,我们怎么知道是人的东西带进了召会呢?这里有三道关卡,给我们过滤。第一道就是圣经。我们必须思考,我们在召会中的想法、眼光、活动、定规等一切举动,是否都和圣经相合?凡与圣经不合的,没有疑问,就是人的东西。凡不合圣经的东西,我们都不能让它通过,都要让圣经把它滤一滤,好把一切不合圣经的,都挡在外面,都过滤出去。

当然,若是只有圣经的过滤还不够,必须有第二道滤,就是要看我们带到召会里的是基督,还是我们自己?召会就是基督,召会的内容就是基督。召会里的一切,都该是基督。让我们查看一下自己,我们带到召会里的是基督,还是自己?

第三道就是圣灵;我们还要在圣灵这里过一道关。我们必须问,我们带到召会中的,是圣灵在我们里面掌权而有的呢,还是我们自己在里面作主?是圣灵在我们里面运行的呢,或是我们人在里面的主张?这是所有问题的根源。

现在各地召会,大部分都能经得起第一道的滤,看见他们的光景都合乎圣经。然而,看第二道滤时,不得不承认,他们许多的作法,不一定是出于基督,恐怕多是出于个人。再看第三道滤,那就更有难处了。有些地方召会的活动,大部分是肉体的行为;在那些活动中,看不见圣灵的权柄。表面看是合乎圣经的,但实际上,乃是肉体在那里主动,是肉体在那里作王,圣灵并没有主权。

所以,当我们去审察一个召会时,要从这些地方,里里外外观察,究竟那个团体有没有特别的名称,有没有特别的信仰,有没有特别的交通?他们是不是一个单独的单位,单独的团体?他们所有的活动,是不是都合于圣经,出于圣灵?如果这些考察的结果,都是正面的答案,我们就可以低下头说,‘主阿,我在这里遇见召会。’若是不然,我们就当小心谨慎。

召会是基督的身体,召会就是基督自己;因此,在召会里没有基督之外的东西。凡召会所有的,都是出于基督,出于圣灵。并且每一个地方召会,都与其他地方召会共同有交通。盼望我们都看见,如何在召会的实行上有召会的实际。