读经：马太福音十六章十八节，以弗所书二章二十至二十二节，四章十二至十六节，马太福音二十四章三十五节。
本章的交通主要是提醒我们，在马太十六章十八节和以弗所二章二十至二十二节，主用应许和预言所告诉我们关于建造召会作神居所的话，以及在以弗所四章十二至十六节所告诉我们关于建造召会作基督身体的话。主在圣经里的这些话需要得着应验。
在马太十六章十八节主说，‘我要把我的召会建造在这磐石上。’‘这磐石’不是直接指主的身位，乃是指关于主身位的启示。关于主身位的启示，是主建造祂召会的根基、磐石。这是为着神的居所。在以弗所二章二十至二十二节，使徒保罗告诉我们，召会是建造在使徒和申言者的根基上。事实上，这不是说召会是建造在使徒和申言者这些人身上，乃是建造在使徒和申言者从主所领受的启示上。因此，马太十六章和以弗所二章告诉我们，召会的建造是根据于对基督的启示，这启示乃是建造基督的召会作神居所的根基或磐石。
召会是神的居所，是建造在父所赐给彼得关于基督神圣身位的启示上。（太十六16～18。）基督的身位主要是在两方面，由马太十六章十六节‘基督’和‘活神的儿子’的名称所指明。在马太十六章十六节，基督明确并着重的被称为‘那基督’（直译）。这是指旧约所预言、应许，并为许多寻求的圣徒所盼望，要在新约时代开头时来到的那位基督。（见路二25，36～38。）‘那基督’是说到神所给祂的使命，意思是‘受膏。神指定祂作受膏者，就是为神所膏，要完成确定使命的那一位。因此祂称为‘那基，是指着祂要完成神永远定旨的工作、职事和使命。‘活神的儿子’单纯是指基督的身位，就是基督的素质和本质。在这两个名称里，有基督的身位，就是基督神圣的素质，以及基督的使命、基督的职事、基督的工作，要用祂的素质建造召会。基督乃是受任命为神作工的那一位，要用祂的素质，就是用神的神圣素质，作建造的材料来建造召会。
召会作神的居所也是建造在使徒和申言者的根基上，有基督作房角石。（弗二20。）关于基督和召会的启示，是在新约时代的起头赐给使徒和申言者的，主要是赐给使徒保罗、彼得和约翰。新约主要是由这少数几位显著的使徒和申言者的著作所构成的，他们的启示被当作是召会建造在其上的根基。在他们的启示里，召会有两面：宇宙的一面和地方的一面。就宇宙一面的意义来说，召会是神的殿。（21。）召会在宇宙一面，是在主里，就是在基督里的圣殿。不是仅仅在一地的召会，乃是在全宇宙里的整个召会，是神的殿，要终极完成于新耶路撒冷。整座新耶路撒冷城将是神的殿，就是神在这宇宙中之居所的终极完成。
就地方的意义来说，召会是建造成为神在我们灵里的居所。（22。）这居所是在信徒的灵里。我们人的灵由圣灵重生并内住之后，现今乃是神的居所。神今天在地上是住在我们的灵里，使我们成为神的家—地方召会—的一部分。神有地方召会作祂在我们灵里的居所，并且祂有宇宙召会作祂宇宙的殿，这宇宙的殿要终极完成于新耶路撒冷。
召会是神的家，同时也是基督的身体。我们可能知道‘基督的身体’这个辞，但是在我们的悟性里，我们可能对这辞真正的意义并不清楚。召会是基督的身体，比召会是神的家意义更广。在神的家这幅图画里，家和居住者是两个；家是居所，居住者是神。但是召会是基督的身体，指明身体在生命和性情上与基督是一。事实上，身体与头是一个完整的人。神新约的经纶已成就了这样美妙的事—使所有的信徒成为一位基督的一部分。这些部分有基督相同的生命和相同的生活。基督的生命就是他们的生命，基督的生活就是他们的生活。神新约的经纶达到一个地步，使基督所有的信徒都成为这一位伟大、宇宙、神圣人物真正和真实的部分。头与身体是基督，身体是召会，而召会的众肢体乃是这生机身体的肢体。
我们很难对基督的身体有透彻的了解，因为这件事非常奥秘、深奥、属灵且神圣。我们已经被作成基督的一部分，就是基督的肢体。（林前十二27，六15上。）这是个神圣的实际，就是我们已经与基督调和。在腓立比一章二十一节上半保罗说，‘因为在我，活着就是基督。’在加拉太二章二十节他说，‘现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。’这些经节指明，我们与基督调和，甚至我们正在成为基督。基督在我们里面，并且正在成为我们。
就预表而言，亚当和夏娃是绝佳的预表。（创二21～24。）在素质上，夏娃是亚当的肋骨，是亚当的一部分，由亚当而出，并被建造成女人。当夏娃被领到亚当跟前，他说，‘这是我骨中的骨，肉中的肉。’（23。）这指明妻子是丈夫的一部分，妻子乃是出于丈夫的。因此，妻子是丈夫，丈夫是妻子。（弗五28。）无论丈夫或妻子都不是完整的，乃是半个完整的人。丈夫和妻子可比作西瓜的两半；当两个一半摆在一起时，西瓜就完整了。
许多年前在某一个召会的聚会中，一位年长的弟兄到达聚会时，一位圣徒说，‘头一半在这里了，另一半就要来了。’头一半—丈夫—已经在聚会里；但是另一半—妻子，还在路上。没有一位已婚的弟兄或姊妹可以将自己看作是完整的。丈夫和妻子都需要对方才完整。妻子是丈夫的完整；没有妻子，丈夫只是一半。甚至会幕的竖板也不是完整的单位；每块板宽一肘半，（出二六16，）当两块板摆在一起的时候，就有三肘的完整单位。甚至在召会生活里，我们每个人都只是一半。我们需要另一位使我们完全，使我们完整。今天我们与基督的关系是素质的，完全是在内里的，在神圣素质里的。祂是头，我们是祂生机的身体；祂是我们的丈夫，我们是祂的新妇，祂的妻子。祂与我们在一起时才是一个完整的人位。这是我们无法完全明白的极大奥秘。（弗五32。）
建造召会作基督的身体，乃是借着有恩赐之人成全的工作所完成的。（四12。）这些有恩赐的人有四类—使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。他们不是直接建造身体，乃是借着成全圣徒而间接的建造身体。虽然早期领受新约启示的使徒和申言者不在这里，但我们仍然受他们的成全。在他们著作中的启示，特别是使徒保罗的著作，历世历代作了许多成全的工作。保罗的十四封书信仍然在成全我们。一天过一天，我们都在使徒保罗著作的成全下。借着使徒和申言者成全的工作，我们得了帮助，认识基督与召会乃是宇宙中惟一的实际，这是我们必须在爱中持守的真实。（弗四15上。）我们在对基督的爱里，并对召会的爱里，持守着真实。
建造召会作基督的身体，乃是借着肢体在一切事上长到元首基督里面。（15。）我们都需要在一切事上实际的长到基督里面，就如我们穿着的方式、理发和梳发的方式。在每个方式上我们都必须长到基督里面。我们长到基督里面是程度的问题。我们或许已经得救三年，在这段时间里，在某一件事上我们已经逐渐长到基督里面。后来，我们也许在另一件事上长到基督里面。但在许多事上，我们还没有长到基督里面。我们需要更多的长大。单在外面调整信徒不是很好。一位年轻的弟兄可能对他的母亲不太好，所以我们需要帮助他。我们不该忘记，单单改正他是行不通的。我们必须供应一些生命和神到他里面。当他得着更多神的增长，他就因神的增长而长大。自然的，他对母亲的态度会有所改变，他对待母亲的方式也会有所改变。这改变不是借着外面的改正，乃是借着里面的变化。我不喜欢改正圣徒；但我喜欢看见圣徒在他们与配偶、儿女、父母、基督里的弟兄、以及与众人的关系上，长到基督里面。我们若长到基督里面，我们就是实际的在日常生活的一切细节上长大。
在我们中间，很难看见圣徒在一件事上长大，就是说闲话。无论圣徒在基督里多么年长、多有经历，很少人在说闲话的事上长到基督里面。我们中间多数人喜欢谈论别人。我们或许以为，在坏事上说闲话是不对的，但谈论好事是可以的。我们也许把我们的谈话分成这两类。但是在神眼中，无论是好是坏，只要我们所说的不是需要的，就是说闲话。‘闲言闲语’在圣经里的说法是‘闲话’。（太十二36。）闲话是我们不需要说的话。闲话就是没有作用、无效的话，是没有积极功用的、无用的、无益的、不结果的、不生育的。
当我年轻的时候，我认为自己想要知道圣徒的事是对的，我想我若要帮助他们，就需要知道关于他们的事。事实上，知道别人的每一件事并不能给人最好的帮助。你不知道他们的任何事，反而能给他们许多帮助。你若照着你对圣徒的认识去供应他们，这是玩弄政治。这不是纯净的供应。多年来，我已经学会了，知道圣徒的事并不健康。
每当我访问一个地方，住在弟兄家里时，我不去用没有指示给我用的抽屉或衣橱。有些圣徒被接待时，可能会去打开他们所住房间里所有的抽屉和衣橱。他们想看看他们能发现什么关于接待他们的那对夫妇的事。知道别人的事情并无益处，反而会破坏你。你一旦知道了圣徒的事，迟早你必定会对别人谈论。作丈夫的访问另一个召会，被接待在一对夫妇家中，可能在回家的时候，告诉他的妻子，他在那对夫妇的鞋柜里看见多少双鞋子。这种谈话是闲话，会污染、玷污、污秽你。当你被接待在一个房间里，你只该用主人所指示你去用的东西。
一个人如果有瑕疵，那是他的事，你没有权利谈论。要学习不摸任何你没有权利摸的事，也要学习不去知道任何你没有地位知道的事。这会保守你在圣别的地位上。知道一些我们不需要知道的事，完全是不圣别的，是凡俗、属世的。只要你知道有关别人的事，你迟早必定会说出来。说这些事比知道这些事更糟。那是闲言闲语，并且你所说的话是闲话。你可能是说事实，但你说的话乃是闲话，那会破坏你的基督徒生活。不要作召会的‘询问台’。知道别人的事并说出去，会破坏你，并在召会中散布死亡，就是散布那狡猾者杀死的能力。成百的圣徒已被闲话杀死。我们的口必须涌流关于基督的恩典的话，就是造就并建造别人的话，以及治疗并医治伤口的话。（弗四29，西四6。）我们需要停止我们松散的言语，与我们内住的主合作。这样，在说闲话的事上，我们就会长到基督里面。
建造召会作基督的身体，也是借着达到基督丰满之身材的度量，（弗四13，）并借着全身每一供应的节，以及每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，而对神儿子有完全的认识。然后全身本于元首，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。（16。）‘以致’在原文是介系词，意思是结果于或带进。事实上，基督身体直接的建造乃是借着所有的肢体尽功用，而所有肢体尽功用的结果乃是带进建造。
主关于建造召会作神居所并作基督身体的话，必须在祂回来之前得着应验。主耶稣在马太二十四章三十五节说，‘天地要过去，但我的话绝不能过去。’若没有合乎圣经的聚会与事奉之路，就是在新约中所例证、表明、表征的路，主关于建造召会的话就无法得着应验。传统的聚会与事奉之路，不能成就主关于建造祂召会的话。
林前十四章二十六节和希伯来十章二十五节如果不应验，神的家和基督身体的建造就没有路；神的家和基督的身体就无法建造起来。我们如果不努力走合乎圣经的路，就会迟延主的回来。主回来的时候，天地要过去，而祂的话要得着应验。林前十四章二十六节和希伯来十章二十五节的这些经文，迟早都要得着应验。当基督徒有了正确的聚会与事奉之路，主就能建造召会作神的居所，并作基督的身体。我确信主现今正在作事，把祂的子民带回到神所命定的聚会与事奉之路，使祂能成就祂所预言并应许关于建造祂召会的一切话。