我们要来看两处经节，一处是歌罗西一章二十七至二十九节说，‘这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟的献上；我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。’第二处是，林后四章一至二节及五节：‘因此，我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆，乃将那些可耻隐密的事弃绝了，不以诡诈行事，也不搀混神的话，只将真理显扬出来，借以在神面前将自己荐与各人的良心。…因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。’
在这几处经节，保罗不仅给我们看见，神那历代隐藏的奥秘，也给我们看见包罗万有的基督；实在说来，保罗更给我们看见，使徒们是如何的尽职，完成神在地上那奥秘的工作。他在歌罗西一章二十七节说，‘这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。’有的译本翻作‘基督在我们里面’；这是两种古卷，都有其道理。一面，‘你们’是指新约的读者；另一面，‘我们’是指当时的使徒们。保罗接着说，‘我们宣扬祂，是用全般的智慧。’保罗用一切的智慧宣扬基督；他的传扬不是一种方法，也不只是一种话语，而是多重、多面又多方。他用尽一切智慧，不仅传扬，并且警戒各人，教导各人，要将各人在基督里成熟的献上。
‘成熟’这字，包括完全、完整，也包括长大成人。在希腊文里，这个字基本的意思是长大成熟。什么时候，你长大成熟，你就完全了，也就完整了，这是保罗在这处经文的用意。他将基督传给人，是盼望人有一天长大成熟，完全也完整。完全是没有差，完整是没有缺；成熟是完完全全，没有差，也没有缺。好比一块宝石，里头若有瑕疵，就不完全；若是缺一角，就不完整。这块宝石里头必须是纯净的，也是纯全无疵的，这就叫完全。然而完全还不一定完整，必须是方整或圆润，一点残缺也没有，才叫完整。完全又完整；这乃是长大的一个结果。所以，保罗说，要把众人这样的献给基督，也就是在基督里成熟的献上。这是保罗服事人至终的目的。
在二十九节，保罗接着说，‘我也为此劳苦，’保罗在此不是说作工，乃是说劳苦。劳苦，就是辛辛苦苦的作一个不太容易的工作。凡是劳苦的工作，都是不太容易的；容易的工作，就不需要劳苦。保罗劳苦，是‘照着祂在我里面大能的运行’。什么样的大能？是在我们里头起作用，一直运行的大能。不仅如此，保罗还说要照着这个大能，竭力奋斗。‘竭力奋斗’，在希腊文是一个字，用在奥林匹克运动会比赛，运动员的许多挣扎、苦斗、摔跤，里面还带着打仗的意思。主耶稣在约翰十八章说，‘我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战…。’（36。）奋斗就是这样的争战。所以，这是一个很重的字。
我们知道，人都是愿意享乐，不愿意受苦。然而，我们今天服事基督，不是坐着花轿去服事。没有这样的事，也没有这样一个花轿。新约里的保罗，他乃是竭力奋斗，像运动场上的一个竞赛者；（林前九26～27；）若是斗拳，他一定不要打空气；若是奔跑，他一定要跑在前头；若是举重，他一定要举得高挺。这些都在奋斗之内。犹大书三节，保罗嘱咐信徒，要为那一次永远交付圣徒的信仰竭力争辩。这给我们看见，不仅要奋斗，还要为信仰争辩；这些都包括在奋斗之内。
主耶稣在马太二十五章说了一个比喻，说到诸天的国好比人要往外国去，就叫了自己的奴仆来，把他的家业交给他们，有的得了五他连得，有的二他连得，有的一他连得。后来主人回来了，那得到一他连得的，是个保守的人，就到主面前说，‘主阿，你看，你这一他连得，完完整整的在这里，我替你保守着，没有失掉一点。我知道你是个忍心的人，没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚；我就害怕…。’主说，‘一点都不错。你既知道我是个忍心的人，没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚，那你为什么不把这一他连得放出去赚利息？为什么把它藏起来？’（14～27。）对那个奴仆来说，赚利息是费脑筋的事；最好什么都不要作，什么也都不要动。这就完全失去了斗志。主对这样的人说，‘当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。’（27。）我们若是都愿意为主奋斗，主就会得着许多，甚至是连本带利的收回。
今天地上是一片荒凉，虽然有所谓一般的福音，但都没有那隐藏奥秘的福音，没有基督在我们里面之高品的福音。为主开荒的确不是一件容易的事，然而，成千上万的人，在全世界各大洲，等待着人去拯救他们的灵魂，却是不争的事实。当我们为主而去之后，那将会是一件荣耀的事。一面，我们无论到那里都要去收割；因为我们虽然没有散，主却已经借着别人散过了，我们只要去收。另一面，我们要去撒种；撒了种以后，自然会有收成。
我们到美国开工时，就经历了这样的事。我们从美国东岸跑西岸，西岸跑东岸，又从南跑到北，北跑到南。三年内，美国差不多给我们跑遍了，并且我们在各地都有收成；这州三、五个，那州五、六个等等。不到二年的工夫，美国各州零零星星的都收割了不少人。所以，当洛杉矶召会一兴起，很快的就从几十人到一百人，从一百人到一百五十人，一百五十人到二百人。这是在一九六三、六四，最多六五年，在美国开荒时所带进来的。聚会到末了，一个复兴进来了；那就是一九七○年，洛杉矶的国际大会。
虽然在六四年的夏季，有往外开展的火烧起，有的要去阿拉斯加，有的要去内布拉斯加等，当时移民的声浪高涨，令人不知所从；但主清楚给我们知道，暂时还不能往外出去。所以，主给了我们恩典，一同再留三年。这三年实在是个相当美好的时期，众人都得了许多装备。
到了七○年，国际特会人数已经超过一千。这一年，大家都要往外移民了。他们大多是赞美、跳跃，并且流着泪，非常舍不得的移民。离开洛杉矶的那一天，他们有些人特地从家里出来，再到艾尔登会所看一看，经不住流下眼泪。他们在那里蒙神深恩，得着造就，艾尔登在他们里头，实在就是永远。那一次移民，最少开展出二、三十个地方，例如芝加哥等地。那是一个势如破竹的移民；不过两年，主的恢复达到了二、三千人。到了一九七三年特会的时候，会场在洛杉矶会议中心，与会人数三千多，会场里外可说是人山人海。从那天起，我们里头转了观念，不能再开这样的大特会，要开始办训练。开大会是敞开的，谁都可以进来，但办训练需要审核。所以从一九七四年起，开始有训练，每年两次，必须在各召会报名、审核。那就是生命读经训练的开始；一路作下来，十三年之久，感谢主，没有什么打岔的。
历史给我们看见，我们今天所有的乃是宝贝，我们到各地去，尽管放胆。我们初到美国开工时，在那样大的一个基督教国家，不能说没有遇到反对；但我们就是持这样的态度，一路走到今天。所以，并不是没有反对，而是有诸多诸般的反对；只是每当我们和反对者谈话时，我们的态度总是：无论你们说什么，我们有宝贝，是你们所没有的。我们谈谈，就拿出主所给我们看见的真理，给他们看；我们随时都能拿出宝贝给他们看。反观那些反对者，谈话的时候，虽然也想拿出宝贝，却是拿不出来。这是实在的光景。
我们无论年长、年幼，都要认识，我们里面是有大能的。若是有人想要过舒服的日子，那就容我们告诉你，那是不大可能的。机器若是会说话，也许会要求电停一停，不要砰砰砰，让机器好好休息几天，然而电很少有歇息的时候。因此，保罗才说，要‘竭力奋斗’。一九六三、六四年的时候，美国有位弟兄会的弟兄，来到台湾，他在台中遇见一位同是弟兄会的西教士，他们就自然的谈论起来。谈过话后不久，他说，那位弟兄会的西教士，在台湾的工作，若是和李弟兄的工作相比，李弟兄的工作是一桶水，而那位弟兄的工作是手指间上的一滴水。这位弟兄说，谁也跑不过我们，谁也没有我们这样竭力奋斗。
我在美国作工二十三年，从没有度过假，这令美国人很惊奇。因为美国人无论读书或作事，一年总要度几次假。他们都觉得我很希奇，整天不停的作工，从没有安排任何的度假。然而我越读新约，越怀疑保罗有没有度过假？即便他外面在度假，他里面也不会度假的，因为他说，还有为众召会的挂虑，天天压在他身上。（林后十一28。）这些话不只是鼓励我们，更是指给我们一条线，看见保罗在这段圣经里，不仅给我们看见他有宝贝，甚至这个宝贝成了他里头的大能大力，他更给我们看见他的竭力奋斗。我们若是去度假，这个运行的大能就要向我们告辞了。所以，尽管有个运行的大能在我们里面，还得我们竭力拼上去，竭力的奋斗；不怕任何人的反对，只要带着宝贝，昼夜奋斗，将这宝贝显给人看。
保罗在林后四章说，他里面是有宝贝的，（7，）并且这宝贝今天在他里头，不是死沉、死寂的，乃是一个运行、运作的大能。英文为dynamo，电气上的动力就是用这个字；说出我们里面的宝贝是满有动力的。然而，保罗说，他还得要竭力奋斗，把宝贝拿出来给大家看。我们都读过他所写的十四封书信，启示出真理奥妙的丰富，但这十四封书信的写作过程，也是经过许多劳苦和磨难的。就如在香港有许多卖珠宝、玉器的店，店里虽有许多珍品，但店主若是懒惰，门面也一塌糊涂，是没有人会去购买的。所以，还需要店主把店铺装修得叫人觉得珍贵、高品，陈列这些宝贝，才会给人看见是高贵的。这些都是得花上许多工夫的。
我们在各地服事，不要怕艰难，因为我们有宝贝。有了宝贝，再加上劳苦、竭力奋斗，相信全地都会是我们的。有位犹太弟兄，他原本是作律师的，被主得着后，不仅在美国奔跑，也跑到台湾来。他不怕任何的反对，只是忠信的带着宝贝出去，到处显给人看。许多人都看见，他是在那里竭力奋斗。因此有许多年轻人被他得着。所以，不是环境难不难的问题，关键在于：第一，我们里头有没有宝贝，有没有那个运行的大能；第二，我们肯不肯劳苦，肯不肯竭力奋斗。这两项若都有，走遍天下到处都会成功。
我们在美国接触过许多人，尤其是和那些反对的人谈过后，他们就觉得对我们很没有办法，因为我们是绝对的人—绝对不讨基督教的喜悦，绝对跟从并讲说圣经的真理。今天无论在远东，或在美国，不知道有多少人，都在使用我们的材料讲道；他们自己也承认说，‘解经是脱不出聚会所的范围。’
保罗出来传道的时候，是主借着罗马帝国打通地中海的周围。当时，只要是罗马公民，就可以走遍天下。保罗就是这样一个人。这个世界经过两次大战后，到了今天，都已开放。并且，只要人会说英语，就可以走遍世界。所以，主已经把环境预备好，现在需要人出去与祂配合。我们只要带着宝贝，就是新约圣经恢复本，加上我们的劳苦、竭力奋斗，成功自然是我们的。
全时间服事者在各地，要持续的去叩门，最少一周也能叩得一个人，一个月下来就得四个人；这样，就有五个人可以聚会。这是兴起召会最快之法。在财务方面，不可存心要别人供应，只要有两只手就可作事，或是带点简单的职业，总是不要倚靠人。今天，在主的恢复里，有这么多的召会，不会不供应你们；但你们不可存心靠别人，只要劳苦，竭力奋斗，就会有结果出来。
我们都知道，生死不在我们手里。即使是强壮的人，也可能明天就过去了。所以，我们要趁着还有今天，竭力多作主工。懒惰的人，什么也得不到；但我们若是殷勤，抓紧时间，机会和成功都在我们手里。我们里头都有宝贝，也都有大能大力；现在所需要的，不是过乐园的生活，乃是要到各地去劳苦，去竭力奋斗，将神的奥秘作到人里面，将基督的奥秘照明出去。
林后四章一至二节说，‘我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆，乃将那些可耻隐密的事弃绝了，不以诡诈行事，也不搀混神的话，只将真理显扬出来，借以在神面前将自己荐与各人的良心。’保罗说，不要丧胆。‘丧胆’在希腊文含意很广，是灰心，带着心灰意冷的意思。所以，我们在各地，要心不灰，意不冷，并且不丧胆。我们领受了这职事，首要的事就是不丧胆。没有什么是可丧胆的，拼上去就有路。并且要‘将那些可耻隐密的事弃绝’，我们一面不要丧胆，一面也要有所丢弃，就是将那些可耻隐密的事丢弃。对我们而言，没有什么是不能公开的，都是堂堂皇皇、光明磊落的。我们在众人面前也罢，在一同配搭的人中间也罢，不隐瞒什么事，都是公开，摆在人面前的。因此，我们不丧胆，并且要弃绝那些可耻隐密的事。
还有，‘不以诡诈行事。’我们要求主，使我们无论在那里，都能夸口，我们从来不耍手腕，从来不玩政治。我们可以不赞成，但不可以表面说一套，背后又是一套；那是诡诈行事。诡诈，就好比人用雪遮盖尸首，结果太阳一出来雪融化了，尸首又暴露出来。所以，人撒了谎，他的谎言没有不被发现的。
保罗接着说，‘也不搀混神的话。’这是主给我们中间一个特大的怜悯。我们不仅不搀混神的话，我们乃是释放神的话，加强神的话。基督教所以不喜欢我们，也就在这里；我们对神的话没有任何的搀混。搀混就如同一杯很纯的葡萄汁，不要说搀入坏东西，就是搀了一点水，也是搀混。因此，搀混的意思是，在一件宝贵的东西上，加了一点别的东西；好比葡萄汁，加了一点水；黄金，搀了一点黄铜。我们从来没有便宜的把真理卖出去，也从来没有搀混神的话，‘只将真理显扬出来，借以在神面前将自己荐与各人的良心。’这是要别人的良心替我们说话。我们都该有这样的经历。
不仅如此，从五节我们也看见，我们不是传自己，乃是传二件东西：一是‘传基督耶稣为主’，一是‘也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆’。我们出去不要给人一个印象，我们是某某人；我们给人的印象该是，我们是他们的奴仆，传基督耶稣为主。
主不仅给我们看见神的奥秘，也给我们看见这奥秘不仅在主那一面，也在我们这一面。祂就是我们里头那运行的大能；我们虽然不能作什么，但我们能配上劳苦，我们能奔跑，甚至跑在前头。我们可以劳苦作工，竭力奋斗；我们越奋斗，主就越给我们加力；所以，我们越奋斗，就越刚强。我们要在主的加力里，凭信劳苦的往前。
作为一个人，若是没有信耶稣，会觉得虚空没有意义。有人得了博士学位，作了高官，甚或家财万贯，仍然觉得人生没有什么意思。所以，作人就得要信耶稣。然而，人信了耶稣后，必须要爱主。保罗在林前十六章说，‘若有人不爱主，他就是可咒可诅的。’（22。）这话是相当厉害，也是十分实在的。作人就要信耶稣，信了耶稣后，就要爱祂，为祂劳苦。我们若服从这命定，就处处顺当；虽然劳苦，却一点也不觉得；若是没有劳苦，反而感觉苦恼。这实在是我们的经历。
特别是作长老的，盼望我们不要再挣扎，想要脱开主所给的轭。主在新约里，对保罗说，踢犁棒是难的。（徒二六14。）我们不踢还舒服一点，越踢是会越难过的。作长老的都从主领受了托付，那不是一件小可的事，乃是主作的大事。我们若把召会看作是基督教的一个组织，那就无所谓；但我们要知道，这是主的召会，我们在这里既蒙怜悯，受了这职分，就不能轻看这一切。此外，我们也都看见，我们里头是有大能的，现在我们所需要的，就是劳苦、竭力奋斗。作长老的，若是都能一起劳苦奋斗，全召会就都会烧起来，动起来。
李常受弟兄于主后一九八七年六月十三日讲于台北