歌罗西一章二十七至二十九节说，‘这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟的献上；我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。’
主的恢复在我们中间，已有六十几年的历史。开头的时候，规模很小，情境也很艰难，主所给我们看见的也很有限；但逐渐的，在这六十年内，不能说天天有新的看见，可以确定的是，年年都有新的看见。尤其主带领祂的恢复到海外，至今已有三十八年。在这三十八年中，主所给我们看见的新东西太多了。从一九七四年起，经过十四年的工夫，主带领我们把新约生命读经，从马太福音到启示录，全部读完。主使用我们，在十四年的工作中，将整本新约圣经完全作了注解。
从诗歌四百五十首所陈明的真理、亮光，就能证明主恢复里对真理的认识，是相当透彻、相当完全。
一 神之于人一切正常故事，
全都在于灵里；
人须灵里摸着神灵本质，
对神才有经历。
（副）灵生灵，灵拜灵，
以至灵充满我；
灵且成话，带着丰盛生命，
流出活水江河。
二 神乃是灵，并且为人造灵，
要人以灵拜灵；
借此人能得着祂作生命，
以祂为人供应。
三 神乃是灵进入人的灵中，
叫人得着重生；
人就能在灵里与祂交通，
得享祂的丰盛。
四 神乃是灵充满、浇灌、滋润，
将我变化、更新；
直到能从我灵遍及全身，
浸透我的全人。
五 神乃是灵与我融洽、调和，
使我改变形状；
祂的成分在我一再加多，
直到能得显彰。
六 神的一切丰盛全在灵里，
给我经历、享受；
我须灵里时常将神呼吸，
才得享神所有。
这首诗写出来以后，主的恢复到了美国，所以主的恢复到美国时，已经在真理和对生命的认识并经历上，达到成熟的境地。今天，我们在这里研究新路，在真理上，是没有加多什么看见，但在真理的实行上，就是召会实际的扩增和扩展上，却是有相当成果。所以我们非常关心，多年在主恢复里的人，若没有跟上这段日子里，主所给我们看见的，那是相当的可惜。凡是没有跟上的，毫无疑问是差了一大步。
一九八四年十月以前，我们实行真理，传扬福音，成立召会，过召会生活，那个眼光和范围都不够宽广，以致我们有莫大的亏损。在什么事上亏损呢？第一，我们难得发展，难得繁增，难得开展。因着受基督教一人讲众人听的遗毒所害，主的恢复长年以来，繁殖不多，扩展也不多。我们一般人，虽然没有生在基督教里，也没有长在基督教里，然而基督教那宗教的势力，在全地弥漫，大大的影响了我们的生活。
今天全世界都是主日放假，人不需要作基督徒，不需要明白真理，不需要读圣经，就可以在那里守所谓的礼拜。此外，过圣诞节，挂圣诞灯，送圣诞卡，开圣诞舞会，也都是受基督教的影响。其实那些人不一定是基督徒，人还没有认识基督，就已经受了基督教的影响。等到有一天，他得救进到召会中，自然会把基督教那些属世的东西带进来。
今天有许多新人，我们给他们施浸后，他们就想到一个大礼拜堂去作礼拜。我们若只是带他们在他们家中有聚会，他们总觉得不像他们所看见的基督教。即使把他们带到会所，他们也会看，钟楼在那里？十字架在那里？有没有牧师？有没有唱诗班？都没有，他们就觉得奇怪。这就给我们看见，基督教那浓厚的空气弥漫，不只是把我们侵害了，也浸透了。
我们中间，从倪弟兄起，就像打更的一样，在那里作警卫，深怕我们稍微一打盹，就有不该有的东西进来。倪弟兄和我们在一起，那十八年间，我们看见了他所受的痛苦和折磨；他就像是一把大伞罩着我们，使我们众人都在他大伞的遮蔽下，雨打不着我们，太阳晒不着我们，风也吹不着我们。那时主的恢复真是内忧外患，一会儿有人开了窗，一会儿有人开了门，有的人甚至干脆从天花板钻了十八个漏洞；似乎什么样消极的事，都进到这个恢复里来了。有时是意见进来，有时是作法进来了，但我们全都在倪弟兄的遮荫之下。
一九四九年后，我们到了台湾，有一种情形最叫我们感觉头痛，就是和我们一同聚会的人，不是开了后门，就是开了旁门，有时甚至开了逃生门。因着门太多，我们这些作警卫的不太容易察觉，所以基督教的死沉弥漫，就侵害了我们。基督教的作法，第一，是把基督肢体的功用完全抹煞；第二，将基督身体的活动力量完全消除，把每一个基督身体上的肢体，都捆绑起来。那种作法和风气，无形中、暗暗的、偷偷的潜入我们中间。结果，使我们与基督教几近一样一式，就是众肢体尽功用的不多，也没有办法尽功用，以致繁殖不多，扩增也不多。
然而，人在那样的空气弥漫中，不仅没有警觉，还以为是得了帮助。好比来到大聚会，有诗歌，有祷告，有讲道，样样都有。人到聚会中，就是他的享受，没有什么地方比会所更好，既清静又安适，不仅有祷告、唱诗，还有人讲道给他听，他只要说阿们就可以了，真是好。人工作了六天，好不容易放下紧张忙碌的事务，喘一口气，来到会所，只要坐在那里，不需要尽功用，只要说阿们，越说越有享受，越说阿们，里头越透气，真是何乐而不为。人最多只需要把每个月的薪水，拿出一部分，投在奉献箱里；这是何等轻省。现在来到新路的聚会，把一人讲众人听给打消了，不仅要家打开聚会，还要逼着人一家大小都尽功用，开口唱诗、祷告，真是辛苦。这是两种情形，两种心情。所以，许多人都愿意选择大聚会。
如果大家都是这样选择，召会如何开展？人数怎样加多？我们都愿意热心传福音，带人得救；但人受浸后，怎么办呢？若都是大聚会，人怎么会留下来呢？这就是为什么已过我们带人得救，几乎是生一个死一个，能留下的不多。所以，我们才根据实在的情形，研究出这个真实的需要。我们找出来的结果是：第一，必须有一条路，能叫福音进到人里头，让主得着人；第二，比较辛苦，比较不容易的，就是如何让得救受浸的人能留下。
根据这两个需要，主才怜悯我们，给我们看见，挨家挨户叩门访人传福音，让人在自己家里受浸，是得着人绝佳的路。再者，人受浸后，立刻在他们家中设立聚会；如此，就能把他们留下。所有传道人，无论是那一个公会里的基督徒，都承认带人信主不容易；人信主之后，要把他带到召会中，更是比登山还难。所以主给我们看见这两点：第一，要把福音送到人家里，叫人得救；第二，要把聚会送到人家里，叫人得造就。
经过二年多的实验，叩门访人传福音，带人得救受浸，是已经成功了；但关于家聚会，按着我们的观察，作法上还有待研究。
有一位年轻的姊妹，得救前，因为被一个人打伤，她就去找了一些贩卖毒品的人，准备要到那个人家谈判。可是她刚刚打完电话时，正好有圣徒去叩门；圣徒们进去，和她谈谈后，她很喜乐，就打电话叫那些人不要来了。
又有一个见证说，主借着叩门，得着了他的岳母、他的太太，岳母又有三个女儿，统统受浸了。还有一位，他的邻居本来是要自杀的，另一位是要离婚的，但都因着圣徒们的叩访，挽救了他们和他们的家。这就是几个实在的例子。所以，毫无疑问，叩门访问人，是一定能得着人的。然而，务要记得：圣徒们首先必须受训练；并且所在地的召会，必须同心合意；没有召会的地方，就要三、五个人同心合意。要知道，只要稍微有一点意见，这个意见就会把我们完全杀死。我们都有这样的经历，当我们去实行叩门访问时，如果发现，我们三个人一队，而三个人不一致，有不同的意见时，我们的工作立刻会没有果效；但我们若是同心合意，一同祷告，朝同一个方向去，立即祝福就来。
主恢复中的召会生活是多采多姿的；在召会生活中，有种种的情形、种种的事奉，实在是令人鼓舞。现在加了一项叩门、给人施浸、作家聚会的实行；这就是召会生活的另外一部分了。那么请问，是不是这一部分，就把其余的那些部分完全顶替了？不是。我们要注意，这个新的部分，不是顶替原有的，乃是成全原有的。毕竟在主恢复里的召会生活，乃是多面的。
从前，我们的眼光受遮蔽，只看见要在会所里聚会。若是聚会的人数加多了，就设立分会所，让大家方便，好容纳所有的人。我们就是这么一个眼光，完全没有一个概念，信徒更好是在家里聚会。现在，主给我们看见，仅仅有原来的那一面是不够的，必须再有新开辟的这一面。一有新开辟的这一面，就有两面的光景，两面的眼光，也就有两面的感觉。这个两面，若是没有处理得好，就会发生问题。作新的这一面，叩门、家聚会的人，他们的心，他们的眼光都在这一面；作原有那一面的，又总是脱不开那原有的情形。结果就形成对立的光景，叫两面都受到伤害；新路行不通，老路也受破坏，可以说是两败俱伤，叫大家都没有得到好处。这是我们极为需要注意的。
今天，我们接受负担，去开辟新的一面，加强新的一面；逐渐的，就会有新的代替旧的趋势。但这不是说，新的代替旧的，把旧的那一面完全丢弃了；不是这个意思。我们要用七四七喷射客机来比喻；这飞机有左右两个翅膀，单一的翅膀会产生难处，所以需要有两个翅膀来平衡。同样的，大聚会是一面的翅膀，小聚会又是另一面的翅膀，有两面的讲究。圣经里的确有这事例，一面有家聚会，挨家挨户聚会；另一面，有全召会聚在一起的时候。我们能明显看出，家聚会差不多就像家常便饭一样，是天天有的。（徒二46。）但林前十四章二十六节所说的，全召会来在一起的时候，并不像家常聚会，不是常常有的。
大聚会要天天聚，是不太容易；但小聚会不要说天天聚，就是一天聚两次都来得及。我们的老习惯，不太在早晨聚会，但今天在主恢复的路上，以新的一面来说，我们还得作到一个地步，有早晨聚会；因为有的人，别的时间不方便，只有早晨有时间聚会，所以有这个需要。在新路的实行上，我们总是要一直进取，一直研究。
现在，主恢复里的召会生活，就是要平衡我们众人，使大家都具面面观。相信过不了几年，召会生活会演变到一个地步，你人虽在台北，是台北召会的一个圣徒，但因着繁殖扩增，召会里各会所的各种情景，你不一定都能走遍，都能清楚。到时候，原先老路上的那个作法，就完全不合用了。老的作法，只能适合从前那个老的环境；现在新的环境产生，只有新方法才能应付了。况且，慢慢我们会看见，即使是家聚会的人，也各有不同。有的很喜欢到会所聚会，有的不愿到会所聚会；但并不是说他不到会所聚会，就是不承认召会；不，他承认召会，只是他愿意在家里聚会。这就是家聚会的种种情形。
这种局面已经形成，我们也不能硬是揠苗助长，逼着他，或牵着他的鼻子到会所来，这是使不得的。他虽然没有到会所聚会，但他自己在家里聚会，也不去参加公会，也不去参加别的团体，这已经不错了。只要我们多给他们真理的供应，生命的帮助，在生活中顾到他们，让他们自己带家聚会；这样，他们自然会在真理上得造就，在生命上长进，而留在召会生活中。这是我们所要的，也是我们正在作的。
所以，我们在每一个擘饼聚会，甚至祷告聚会前或后，都应该有一篇短篇信息供应，里头满有生命，也带着一点亮光，这亮光就是真理，好叫与会的人得着各面的成全。
总之，我们应当更加推广真理，而不轻忽真理。在这里有一个很大的问题，必须我们共同注意，就是我们在开展上，不能眼瞎，将自己限制在一种作法上。比方，有的家要作生命课程，有的家要作真理课程，有的家要作生命读经；这各种各样的情形，我们是无法使其一致的，也不需要一致。好比家家都吃饭，但家家各有不同，有的吃炒饭，有的吃稀饭。盼望我们都清楚这事，以后再出去时，眼光一定要学习扩大，不要画地自限。
我们要开展、要繁增，就不能自限于一种作法，也不要急着盼望这个人改了或那个家变了，这都不必。我们要学习接纳不同的作法，也接纳不同的光景。有的家，他们非常喜欢生命读经，就读生命读经；有的家，非常喜欢真理课程，就用真理课程。让他们各自决定，各自作；从其中他们会得成全，得造就。
这样，将来召会生活会出来一个局面，不只是四面八方的，恐怕是多面多方的，需要我们有面面观，才能应付。依实际情形，我们没有一个人，能应付那么多种不同的情形，需要我们众人一同背负。然而，情形虽都不同，但在一点上必须我们完全一致，就是相信圣经，相信三一神，相信耶稣基督，接受祂为钉死、复活的主，并相信基督的身体是独一的，在各地召会的出现也是一个；这必须是我们众人绝对一致的坚持。除此之外，我们的眼光一定要被扩大。
我们可以来看使徒行传里召会的光景。从使徒行传以后，罗马书到启示录，整个书信所呈现的召会，她们的情形并不一致，但其信仰绝对是一。那个信仰，在神的一面，就是相信圣经是神的话，是神的启示，相信三一神，相信耶稣是神，是神的儿子，为我们死，也为我们复活；在人的一面，相信人得救是罪得赦免，得着重生，而有神的生命，相信基督只有一个身体，这个身体在每一个地方上出现也是一。这是我们的信仰。除此之外，无论在擘饼的事上，或在召会生活的其他实行上，我们没有任何的坚持。
这好比神为我们人造的面孔，没有两个面孔是一样的，每个人都有自己一个与众不同的面孔。即使是相似的双胞胎，也能分别出其两样来。召会生活就好比人的面孔，一家有一个样子。不过，原则都是一样的：两个眼睛，两个耳朵，一个鼻子，两个鼻孔，两片嘴唇。虽然有肤色的分别，有的是黑色的，有的是白色的，有的是红色的，有的是棕色的，颜色不一样，但大体都是相同的。
不要说在别的事上，就是在吃的事上，不同国家的人，甚至同一国家的人，也吃不在一起；有的要吃牛奶、三明治，有的要吃豆浆、油条，有的要吃清粥小菜。这是不能要求的。召会生活中，有的人喜欢真理课程，有的喜欢生命课程，有的喜欢生命读经；吃的东西可能不同，但其中都有维他命，都有营养成分。
今天，年轻的一代，就是主恢复里的代表人物；也就是所谓的中坚分子；换言之，就是接棒人。盼望等到你们起来接棒时，你们的眼光不只把地球包括了，也要能包括月球，甚至整个宇宙；将你们的眼光开广到极处。
要知道，我们能到一个个家去擘饼，并且家家都说‘阿们’，这不是一件小事。在主的恢复里，将来召会的远景，真理是丝毫不会改动，但外面的实行，会大大的改变。老牛车的时代要过去，七四七的时代来临了。同样的，再过三、五年，我们要看见召会的情况，大不相同；但真理丝毫不会更改。好比无论今天饭食怎么改，神所创造的食物里，那些营养成分，那些素质是一点都不改的。盼望我们都要看见这一个。
我们要作到一个地步，无论是家聚会、大聚会、小聚会，各种的聚会，都是一个原则，就是要宣扬基督；并且是用全般的智慧，不是仅仅一本真理课程，或生命课程，乃是要用全般的智慧，各样的智慧；不仅宣扬祂，更要警戒人，教导人，把人长大成熟的，在基督里，完整、圆满的献上给神。这就是我们家聚会的目标。
李常受弟兄于主后一九八七年五月二十六日讲于台北