我们都知道家聚会是召会生活的命脉，是新路成功与否的关键；因此，对于家聚会，我们都得全力以赴。
我们到家聚会，一定要是个活的人，带着活的灵而去。若是我们的灵不活，就不要去家聚会；因为我们不去还好，去了必定给人留下一个虚空、死沉的印象。这是作不得的。换句话说，我们去家聚会，是非活、非有灵不可。若是没有灵，就得不吃不睡，把灵拚出来。若不然，就不要去家聚会；要去家聚会，就得有灵、有生命。
从一九八四年十月改制以来，我们就盼望要有小排聚会。然而，依我们看来，不只一处小排聚会作不好，实在是处处不成功；台湾不成功，安那翰不成功，欧文不成功，伦敦不成功，到处都不成功。这不成功的原因有两点：第一，去聚会的人灵是死的。要知道，人若是去一个大聚会，或是去作礼拜，他的灵是死的还是活的，没有多大关系；他有没有灵，也不大干事，因为有带领的人负责。这也是我们在带领上非常踌躇，考虑是否要把新受浸的人带到大聚会的原因。
大聚会里打盹的、说话的，各式各样的情形都有，我们实在不愿意新得救的人看见那光景，受污染。若是我们众人，仍然照着这种老旧的聚会样式聚会，可能聚到末了，连自己也不要聚了，因为没有灵，没有生命。所以，我们一直强调家聚会一定要活。家聚会若是活的，就什么聚会都是活的。
或许有人会说聚会像球场，叫人跳，叫人笑，却绝不会叫人死。我们姑且同意这说法，但即使在‘球场’，要活也得带着灵，带着‘球’。比如，球员们都去打球，但是到了球场上，却没有球，那岂不是笑话。没有球是没法赛球的。经过我们的研究，在带人得救方面，球就是人生的奥秘；去带家聚会，球就是生命课程。现在球有了，却仍然有问题，因为不会打，并且也打得不像样。这些都是我们现在所担心的；好比球队教练最怕的，就是有球、有球场、有对手，一切配备都有，但是球员打得不行，那是很令人头疼的事。
我们都知道，打球与打球是不同的，球场上乃是千变万化的，所以球员都要个个受训练。我们用生命课程，就像球员打球一样，是必须经过训练的；经过训练后，打球就不一样。这也难怪我们个个都不会打球，长老们不会打，同工们也不会打，无论谁都打得不好，因为我们没有受过训练。
小排聚会不成功的第二个原因，在于不会使用属灵材料。从一九八四年有小排聚会开始，各地都反应小排聚会好是好，但没有聚会材料，为此我们编写了生命课程。虽然各地对这课程反应都很好，却有不少人在使用时，不是球打不到，就是球飞高了，不会接；仍然有不会使用材料的问题。这好比人去市场，把菜、鱼、肉、蛋，许多好材料都买回来了，以为要吃鸡有鸡，吃肉有肉，吃鱼有鱼，吃虾有虾，吃菜有菜，什么都有了，却没想到竟然炒不出菜来，作不出饭来，因为连菜刀在那里，都找不到；看别人放水、炒菜、作事，都很简单，但要自己动手时，问题就层出不穷了。
作菜作不好不能怪任何人，要怪就怪自己，以为有了材料，谁都会烧饭，都能开餐馆，都能作大厨；事实上，一切并不如我们所想像的那样容易。同样的，也不能说有了生命课程，就是万灵丹了。即使是万灵丹，也得注意吃到耳朵里是不行的，吃到鼻孔里也不行；吃还要知道吃到那里去。虽然大家拿到生命课程都很快乐，但在快乐之余，还要考虑如何使用。
我们已经知道关键的所在；今天球有了，教练有了，球场有了，球员也有了，但我们打得如何？这就需要一再的操练。因此，我们所有全时间服事者，都得清楚我们全时间就作这一行，作二件事，一是叩门，二是家聚会。
在叩门上，非要把平安之子叩出来不可，这对我们或许并不太难，但也不容易。当叩门的行动刚刚开始时，的确是各地风行，到处都是新鲜的，尤其台北，个个会所周围，几乎都叩遍了。有的甚至叩了四、五遍。这叩的次数多，有长处也有短处。短处就是一直叩，人不一定喜欢。长处是人虽不喜欢，却佩服我们这种精神，也感激我们对他们的爱。或许叩门时，头一次他不开门，第二次叩门，门开了，但心没有开。第三次又叩，门开，心也开了，但没有受浸。第四次仍是一样，到第五次再去时，这人就大受感动，觉得这些人真是希奇，屡遭拒绝，却仍风雨无阻；这一受感，心就动了。我们都知道，人心不是铁打的，多叩几次就软了，就动了。不要以为人拒绝就坏了事，这其中也是有好处的。
等到处处都叩遍后，就很难再像从前一样，一叩就响。可能有人就会以为没门可叩了。但事实上，以台北来说，还有许多流动户口，是我们还没有叩到的，里面有许多平安之子，是神所预定的，有的甚至还是羊，只不过受到风气、社会的影响，穿上了狼皮。实在说，神造了他们，预备他们是‘羊’；只要我们多叩几次，就能把狼皮叩掉，也就能叩出羊来了。
我们的福音并没有传遍，除非我们把全台湾的人都浸了，那才真是传遍了。我们不能自欺，特别是全时间的弟兄姊妹更要清楚，福音化台湾，不仅是在大城市要叩门，下乡后更是要叩门，并且一天之中，有时一家可以叩上三次，早晨去叩不开，中午去叩不开，晚上去叩仍是不开，这样，也许就要加第四次，十点钟再去叩，因为也许十点钟才有人在家。所以，我们都要持续的去叩门。尤其在乡村，按现在的叩法，可能一天就叩遍了；因此，要叩了再叩，叩了再叩，才能福音化台湾。
至于家聚会，最重要的就是会使用生命课程。四卷生命课程的特色之一，就是所有课程目录，都印在封面上，使人一目了然。比方，第一卷是从第一课‘知道得救了’开始，到第十二课‘认识召会’。我们能很快的从目录认识第一卷的内容，就是帮助刚受浸的人，认识并知道自己得救了，直到他认识召会。卷二第一课是‘认识宗派’，末了是‘奉献财物’；开头是宗派，最后是玛门。头一卷是从得救到召会；第二卷是从宗派到玛门。头一卷说人知道得救了，有主的生命，认识了召会，也在召会里过生活，这些都是积极的。然而，在消极方面，还有几个鬼需要对付；第一个是宗派，末后一个是玛门。所以，第二卷是从宗派教导到玛门，宗派要对付，玛门也要对付；这些都是消极的。
到了第三卷，又是积极的，第一题是‘迁入基督里’，从这些消极的迁居到基督里。我们都知道，迁入基督里，并不是埋葬，乃是活在基督里。末了一题是‘被提见主’。第一题是迁入基督里，末了一题是被提见主。迁入基督里就是得救了，被提见主就是我们跟随主的路程终了。从我们得救到我们的路程终了，都在这十二课里题到了。这就是第三卷的内容。
第四卷一开头讲得享神救恩的途径，就是怎样享受神完全的救恩。接着，一题一题说到神完全的救恩，赦罪、洗罪、平息、和好、圣别、称义，这是救赎的一面；还有生命的一面，就是重生、更新、圣别、变化、成熟、模成，末了一项乃是得荣，就是得着荣耀。换句话说，全部四卷的生命课程，是从知道得救了到得着荣耀。所以，这四十八课都作进去，就到荣耀里去了。这四十八课，乃是把基督徒从得救到进入荣耀，全部都说清楚了。
此外，在说法上也要有操练。比方，当我们到家聚会，对那些初得救的人说，‘你们知不知道，生命课程第一卷是从那里讲到那里？是从知道得救了讲到认识召会。’这虽没有错，却是书生考试的说法。我们去作家聚会，千万不能到那里对人说，我告诉你们，卷一就是从知道得救了，讲到认识召会。这是中学生上课的说法。我们应当将人带到深处，尽量避免学生式的对答，这也是我们切切要注意的，就是务必弃绝那种‘学生气’，不要留在原地踏步。大学教授教学生，是一种教法，和小学老师教学生不一样。所以，我们要如同没有设课程一样，只讲人知道得救了，就要到召会去，得救是到召会去。
这操练对有些人来说，可能是太难了。但若是不难，就不需要全时间者操练、学习。全时间者都是大学毕业生，书都已经读了十几年，今天还在这里受训练；但这训练的内容不是化学，不是科学，也不是天文、地理、历史，乃是叩门、家聚会。许多事我们不学也会；但有些事，学了一年还不一定会。所以需要有第一期、第二期、第三期、第四期等的训练。
打球的人都知道，球虽然是一个，却有许多不同的打法。我年轻时，常看篮球比赛，尤其是中国人和外国人的比赛，花样特别多；有的人传球是在地上滚，有的是在空中飞，无论对手身材有多高，都有各式各样的花招，赢得胜利。所以我们都要学习使用生命课程，学到能用得练达。如此，一次家聚会，就会有一次家聚会的成果。
生命课程我们最少要预备一本，然后好好读过，最起码这四十八课，要课课都能背说。这样，熟练到一个地步，去家聚会时，就不一定要从第一课讲起；如同上场打球，球不一定往那里传一样。有时，可能就在传球递球的过程中，趁人不备，将球投进篮框里；这些都必须练得纯熟才可以。关于这几点，知道容易，练却不容易。教练都必须先教基本动作，好让球员不仅练得熟，也要练得巧妙；如此，当我们去家聚会时，才能成功。
除了编写生命课程外，我们还预备要写二百四十题的生命信息。不是以课合为卷，乃是以辑的方式，每一辑十二篇；二十辑就二百四十篇，都是短短的信息。虽然信息题目，尚不能说全有了，但开头的已经有了。我们盼望主若许可，明年能出版第一辑或第二辑。我们这样忙碌的出版文字，相信大家都不会有安逸的日子。然而，我们也要看见，我们若都过安逸的日子，是作不出工作来的。
我们不要以为全时间会过得很舒服；历史告诉我们，真正全时间事奉主的人，是没有舒服日子过的。盼望听了这话后，我们中间没有退去的。来日方长，深信我们是前程万里。我们许多人走过这条路，也经过这种日子，都能作这样的见证：我们虽然忙，虽然累，但我们里面是喜乐，且满有安息的。
现在我们要来交通以下几件事。第一，我们去家聚会时，一定要学着把那个空气找出来。换句话说，就是找出这些得救的人，他们现在实际的情形如何，生命长到了什么程度；如此，才能逐渐的在他们身上有带领。
这许多项的带领，并不要我们立即去实行。我们需要先观察他们的情形，视他们的现况而有进一步的带领。若情形显出有这个需要，并且可行，就这样行；若没有这个需要，也还不可行，就再等一些时候，无须急着去作。我们可以先把一个家，和其他两、三个家合并起来聚会。若是一周一次聚会不够，就要加增聚会的次数，或是加擘饼聚会，或是加祷告交通聚会，或是加研究真理聚会等。这是一面。
另一面，我们也许觉得这一个家的聚会，应该可以带到召会的大聚会，就带着他们到大聚会去。当我们作这件事的时候，不可以只带三、五个家聚会的人去，若是要去，就得和其他的家聚会联合起来。盼望一带去会所聚会，最少要带二十个家，这二十个家就会有六十多位弟兄姊妹。
在带他们去之先，要先训练他们，告诉他们：‘今天是去看召会的大聚会，这是我们从前的老聚会，也是我们的长辈们在聚会，他们难免皱纹多，老气味也深刻。现在我们去，一面我们是他们的后代，应该为他们打气、更新。所以去的时候，不要让步，不要客气，要让空气清新起来。我们和他们一同擘饼，就要借着清新的空气，把那个老气冲去。另一面，无论他们多老旧，到聚会末了，他们还是会显出他们的本能来；当他们显本能时，我们这些后辈都要接受，彼此多有激励，一同往前。’这些都是我们必须学习的。
同时，所有作家聚会的人，都当学习记录自己带领多少家聚会，将家聚会的时间、地点等，全部列成表格。这一面，需要负责弟兄们作出统计表，比如，表上有二千个家，就得细看这二千个家，各属于几会所几区，再分别列表，开给各会所其档案、档号，列明在各会所各区，并记录新增添的家聚会等。若是人数、名字都能记录，那是最好。各会所的负责弟兄们，务必要妥善保存这张表。
最好每隔一个月，都能作一张这样的表格；每个月都能有增加、往前的记录，不断的累计。这样，就能使我们家聚会的成果，一直呈现给各会所。因为将来这些成果，统统要交给各会所的弟兄姊妹，由他们来带领。各召会也要有训练，带领并合式的成全弟兄姊妹，好能接续这个服事。
人是感情的动物，若是我们不常和一个人见面，是不会彼此生气的；不见面就不容易生气。人所以会彼此生气，是因为常见面；不生气最好的办法，就是不要见面。人结婚后，因为见面太多，常生气，末了只好离婚。我们也看见同样的原则，就是人与人一旦有接触，就会有感情。
我们刚开始叩门时，人虽然给我们开了门，但大都是板着脸，不给我们好脸色看；但逐渐的，我们叩的次数多了，末了还为人施浸。这样一来，彼此之间的空气，就从板着脸，转成感激了；因为人会觉得我们不仅对他有恩典、有爱心，同时还把主送给他，把圣经真理、亮光、生命、平安统统送给他。尤其在受浸后，又周周去看望他，人自然对我们有了感情。有的人不只有感情，而且浓厚得很，什么都要给我们，有的是包水饺给我们吃，有的是送这送那给我们，有的甚至题议一同去郊游。因此，我们要发出警告，只可有感，不可有情。感是可以的，情却有不得。我们都知道，感是什么？感就是相爱；感觉他不仅是个人，现在还是个主里的弟兄或姊妹了。不仅如此，这个弟兄姊妹，是我们在主里生的，所以一定有‘感’；但限度只能到这里，不能有情，一有情就麻烦了。
我们从旧约看见，‘感’就是旧约素祭里头的乳香，（利二1，）这是神所要的，乳香也是一种香气。但‘情’就是素祭里的蜜；这是神所不要的。（11。）神喜悦乳香，不悦纳蜜。因为乳香是不会变臭的，但蜜却会发酵。这是旧约里的预表。新约里，在基督里的爱就是乳香，人的情感是蜜，是会发酵，会闯祸的。所以，我们叩门接触人时，都要有一个限度。
我们也要接受平衡。在叩门上，有的说怎么叩，门怎么不开，或是门开了，心却没有开。有的却是好消息频传，说叩了许多，门也开了许多，或是这一家受浸，那一家也聚会等。这种两极的反应，好比气候上的热带与寒带。我们研究的结果，发现寒带的弟兄姊妹出去叩门，都是板着脸，面无表情；人一开门，看到这样一张板着的脸，仿佛一块大冰块，怎会不生怕？所以，不能这样去叩门。出去总得是‘热’呼呼的；人还没有出来，我们就笑嘻嘻的、喜喜乐乐的，等到人一开门，就会被薰得热呼呼的，这样自然容易成功。
我们都得先训练性格，热不起来的，就要从‘南北极’搬到‘赤道’，让那里的热气薰一薰。这样出去叩门，必定没有不开门的。这就是我们所说的重点；出去作工，无论是叩门或访问家庭，都非要让人觉得‘热’不可。但这热的温度又不能太过，让人感觉太亲热，就不合宜；因为感来了，情也跟着进来了。我们都知道，有感可以，但有情就不可以。
当我们发热的时候，就得到冷气房去待一会儿，让冷气使我们降温。换句话说，我们是可以有一种爱的感觉，或许可以去郊游，但所作的一切，都要有限度，也就是不能落到情里面。我们说这话的原因，是因为我们要一直作下去，若是我们落到感情里，就会前功尽弃。因此，这点必须非常留意才是。
李常受弟兄于主后一九八七年四月九日讲于台北