生命课程卷一与卷二，共是十八题，第一卷十题，第二卷八题。这两卷都各有思路，头一卷是从知道得救了说到认识召会；第二卷是从认识宗派到奉献财物。卷一开始于知道得救了，然后全家要得救，接着清理旧生活，祷告，读经，再来是五种的认识：认识真神，认识基督，认识圣灵，认识基督的十字架，认识召会。先有三个认识，认识父、子、灵；再有两个认识，认识十字架和召会。这里的思路是认识三一神—父、子、灵，加上十字架，就有召会。没有父、子、灵，就没有召会；有了父、子、灵，没有十字架，还是没有召会。父、子、灵加上十字架，召会就出来了。因此，不要用背书的方法记忆各个课题，只要理出思路就能记住。生命课程乃是帮助初信的人，第一，知道自己得救了，第二，全家要得救。然后，帮助他清理旧生活，接着，带领他祷告、读经。而后开始认识真神、认识基督、认识圣灵，还要认识基督的十字架，更要认识召会。对这些课题，我们都应熟练，不要等到去照顾家聚会时，才开始翻阅课程，看那一题合式。若是这样，我们就是把自己卖了。一个好教授在教书时，若是站在黑板前时，还在翻书，这个教授就应该被开除。因此，当我们去照顾家聚会时，这些丰富都该组成在我们里头，好能应付即时并现实的需要。
卷二是从认识宗派、聚会、擘饼聚会，然后奉献自己、被圣灵充满并充溢、传福音、事奉主到奉献财物。第一卷所说的都是积极的事，但因着召会的堕落和荒凉，有些消极的事被带进来，一般所谓的宗派或公会因而产生。所以务必带领新人认识宗派，然后带他认识召会聚会中，最重要的一个聚会，就是擘饼聚会。一面，这是因擘饼聚会是最重要的聚会，另一面，也是因家聚会一段时间后，必定要带他们擘饼，所以有认识擘饼聚会的必要。同时，人在聚会中，很可能摸着了主的爱，愿意把自己奉献给主；所以接着要说到奉献自己。人在奉献自己给主后，必定会想要为主作事，这时就必须用灵。灵是两面的，人里面必须被圣灵充满，外面必须被圣灵充溢。然后，就要为主传福音、事奉主、奉献财物。
在卷二的八题里，有两项奉献，一项是奉献自己，一项是奉献财物。奉献自己在先，奉献财物在后，我们总要先让主得着我们这个人，而后得着我们的财物。这里的圣经根据是林后八章五节，保罗说，马其顿的信徒‘凭着神的旨意，先把自己给了主，也给了我们’。这是因为马其顿人，他们在财物上，蒙了莫大的恩典；使徒保罗为他们作见证，他们在奉献财物之先，就让主得着了他们。他们先把自己归服了主，不只归服了主，又归服了事奉主带头的使徒们。他们是先让主和带头事奉主的使徒们得着他们。
这里我们看见，主是先要得着我们这个人，祂并没有先要得着我们的钱财，世上的土匪强盗，是一味的贪人钱财，他们可能不一定要你这个人，但他们定规要你的钱财。主在这里可是高明多了，祂来，不是要我们的钱财；祂来，是要得着我们这个人。人一旦被主得着了，钱财也必定跟着来。只要先让主得着我们，自然会有奉献财物这一步。因此，先是奉献自己；然后，奉献财物。
奉献自己，与奉献财物都有一个源头。奉献自己的源头，或者说奉献自己的动机，乃是爱主。旧约有一节圣经说，‘我爱我的主人…，不愿意自由出去。’（出二一5。）我们是可以自由的，没有人绑着我们来事奉主；但因为我们爱祂，就不愿意自由。所以，爱是我们奉献自己的动机。
究竟什么是我们奉献财物的动机？我们若仔细研读卷二这八题，就能看出这动机，乃是圣灵的充满和充溢。人一被圣灵充满，就会产生后面三件事：传福音、事奉主、奉献财物。奉献自己，出乎主对我们的爱；奉献财物，出乎圣灵在我们里面的充满。圣灵充满了，不仅罪恶出去，世界出去，钱财也都跟着出去。人若说自己被圣灵充满，钱财却还留在自己口袋里，那就只有充满一半，是表面上的充满而已。若是真完全被充满，财物一定会出去。所以奉献自己，乃是出乎主对我们的爱；奉献财物，是出乎圣灵在我们里面的充满。一充满，就把我们的财物‘冲’出去了。一个是充满的充，一个是冲走的冲；圣灵的充满，就把人的财物都冲出去了。
我们正式去带领家聚会时，千万不要死背这些课题。我们里头对这些题目，应该非常熟练，思路应当非常清楚。当我们对人讲说时，要能自然的顺口而出。为此，我们去作家聚会前，都需要这样把自己预备好；先预备题目，而后若是有时间，就要把内容，统统好好读过。
我们要鼓励所有在文字上服事的弟兄姊妹，都该好好进修，特别是对语体文的研究。中国语体文学，据我们所知，并一般学者所推崇的，有四本书是最好的：第一是水浒传，第二是红楼梦，第三是老残游记，第四就是国语和合本圣经。特别是和合本圣经，中国近代一位学者胡适之，就曾亲口告诉人，国语和合本圣经，是中国语体文学上的一大进步。因此，只要把这本国语和合本圣经好好读熟，对我们就相当受用。国语和合本圣经，最大的长处，就是其语体节奏非常优美。以罗马十二章一节为例：‘所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。’在译文部分，按原意看，翻得较差的是以弗所书，但其语体还是相当不错。
在时间的预算上，全时间服事的弟兄姊妹要特别注意，因他们常常反应时间不够用。我们已经交通过，全时间事奉者，特别是年轻的一代，全时间只作两件事：一是叩门访人，带人信主受浸；一是家聚会，喂养照顾新人。这家聚会就如同经济学一般，是包罗万象的。人世间最大的学问就是经济学，不仅包括军事学、政治学、财政学，举凡文学、天文、地理、历史等都包涵在内。所以，我们的家聚会就如同经济学，是包罗万象的，需要我们用许多时间来学习。
我们中间年轻的全时间事奉者，约莫三十岁上下，一天二十四小时中，睡眠最多七小时，进餐带休息，一次一小时，三次三小时，所以，进餐加睡眠时间最多十小时，还余十四小时。若再加二小时运动时间，并按世界工时作工八小时外，总还有四小时的空余。这就是为什么美国娱乐生意相当兴盛的原因；他们就是趁隙用人的空余时间大发利市，有夜总会、音乐会、各类戏剧、电视、电影、游山玩水等，无所不娱。
然而这样玩耍运动的人，寿命都不会长。我们都知道，运动是好的，但运动过量，一样会早死。有经验的人都知道，好的运动家，没有超过六十岁的。他们早死的原因，都是因为运动太激烈，就如奥林匹克比赛那类的运动。所以，人短时间运动是好的，若时间太长，可能不太合式。因此，我们需要为健康而运动，不要为娱乐而运动，才能活得长久。
俗话说，久病成良医。我们都没有专一的读过卫生学，或什么医药学；但从我们的病痛中，以及从照顾我们的医生、护士身上，我们学得怎么卫生保健。所以，即使我们的确需要时间运动，但绝不是为了娱乐，乃是为了健康。我们若将这四个小时拿去娱乐，慢慢就会沾染不道德的事、不正当的事。在美国，许多罪恶，都是从这四个小时娱乐里出来的；这是很可怕的一件事。
我们由此看见作预算的重要。我们每天七小时睡觉，三小时吃饭，这应当是很从容的；然后二小时运动、活动，这也是够多了，其实每天有一小时运动就足够了。此外，除了正常作工八小时外，还剩下四、五个小时，应该是读书时间。一天四、五个小时，是能读很多书的。请注意，不是看书，乃是读书，读任何有益的书。我从小读了不少书，直到如今还在读书；以字典来说，我不仅读中文，读英文，还读希腊文。至今我仍然不停的在读书。
最好的读书法，还是中国的老读法，就是生背的读法。比方，我们常看见孩子们读书，虽不太懂大意，却能背说，‘子曰：学而时习之，不亦乐乎？’对他们来说，懂不懂似乎不太要紧，只要背熟，就有好处。今天新时代的学法，都是快速的，却也是快学快忘。回头看看，大学毕业至今，我们在小学、中学、高中、大学读了多少书，现在可能都忘得差不多了。然而我们中国的老学法，从上学第一年就要背书—三字经、百家姓、上论、下论，天天背。教的人是一字一字的教着背，背到末了，人一辈子都忘不了，因为所背的全都在里头。不仅如此，随着时间的增加，越长越老，就越能融会贯通。
我们今天读经，也不要求速读，倒要好好的去背经文，但不需要背得太快。人都是记得快，忘得也快，那个不能长久。盼望我们都能把四卷生命课程背下来，我们都需要下这个工夫。不仅要记牢总题，里面的内容也要能背起来。这对青年人不是难事，我们计算过，四卷生命课程共约三百六十余面，等于一年三百六十五天，一天背一面，一年下来，就完全背过了。我们从前在中学时，都背过‘古文观止’，‘古文观止’里的文章，比生命课程长多了。‘生命课程’一面没有几行，所以一天最少能背两面。
在实行方面，去作家聚会的青年人，要立下一个心愿，就是从今天起，用四个月攻读生命课程。每半个月有一次考试，要背出六课，一个月是十二课，四个月就是四十八课。我们务要把课文作得透透的，出口即能成章，好使我们里头的组成，都是这些内容。这件事必须成为我们主要的课题。要知道，若是我们把这四卷都读熟了，再去作家聚会，必然完全改观。
即使我们把生命课程都背会了，当我们去向人传讲时，切不可用背的，乃要讲说。这并不矛盾，因为我们是背了再去讲说，所以讲的时候，丰富都在我们里头，我们自然能顺口而出，且是出口成章。再者，每一次去带家聚会前，千万一定要祷告，让圣灵充满，让圣灵充溢，并且对付清楚。若是这样，我们定规能把台北作遍，家家都有聚会，并且是又新又活的聚会。
我们都知道，以打球为例，教练所教的一切，若在正式上场打球时，还是照章如是的背那一套，如何传球、接球，这场比赛铁定是输的。真正上场赛球时，是不能背教练口诀的，平日就当练得滚瓜烂熟，教练所教的一切，应当早已全练到肌肉里了，等到去赛球时，既不是用记忆的，也不是用背的，乃是从肌肉里自然发展出来的习惯动作。同样的，作父母的教导孩子，也要从小教起，所教的才会作到他的血轮里，那是非常深刻，并且难以忘记的。所以，我们务要好好背这四卷生命课程；这些都是精粹，尤其在经节部分，四卷所引的章节，大约是三百节。这三百处经节，大部分是从新约出来的，是新约圣经里的精华。我们若能把这三百多节统统背过，新约的精华就都在我们里面；这会使我们一生受用不尽。
今后召会走的路，就是叩门带人受浸，而后成立家聚会；经常的召会生活，也就是家聚会。若是台北这里有十二万个经常聚会，靠得住的弟兄姊妹，他们周周聚会，这对台北的影响是相当大的。若有十二万弟兄姊妹，最少就有三万到四万个家；虽然我们还没有作到这个地步，但我们已经看见，几乎到处都有熟面孔的人。所以，我们一定要靠主恩典，作到预算所统计的，让台北有九十六万弟兄姊妹，都在这里过基督徒生活。这幅远景是不可限量，也是指日可期的。
盼望我们弟兄姊妹，个个生活正常，穿戴正派，家里的陈设也都正正当当。若是我们都这样正派，并且散布在各阶层，那个影响力是无法测量的。相信到那时，主在马太五章所说的就会来到。在那里主说，门徒是这地上的盐，因着地已腐化，盐就来消杀地上的败坏；门徒又是世界的光，除去世界的黑暗。（13～14。）我们实在相信，不出十年，这个远景将会呈现出来。盼望年轻人，都能看准这个目标；这实在是比作任何事都有价值。
这个成功的秘诀，相当在于使用生命课程。这四卷生命课程，一年是用不完的，估计最少要用一年半。虽然有四十八课，却也需要一年半才能把这课程用完。我们所期望的，是等一年半后，这四卷生命课程的四十八课都作过了，所带的新人也能和我们差不多，那时人数就会再翻一倍。这样繁增下去，所得着的绝不是随随便便的人，也不是像基督教里的那些教友；我们所得着的人将是扎实的。
好比今天我们都读书，读了科学，读了英文，读了这又读了那，但我们的父母比我们早生四十年，没有那样的环境，没有那样的机会，如今我们就很难再苛求他们，要学得像我们一样。同样的，今天在召会中也是如此，对年长的弟兄姊妹，我们不能苛求，但我们却愿意年轻的全时间者，好好学习，专专去得人，无论走到那里都要得着人。
我们今天的叩门访问，对人来说，好比在喝酸辣汤。人接受起来是又酸又辣，然而一旦接受了，却又觉得满甜美的。因为当人看见我们穿戴整齐去叩门时，不开门觉得不好意思，开了门又赶不走，末了还要把人浸在水里，真是令他们不能理喻。然而，听这班人传讲，又似乎是真东西，不接受实在可惜，人都把‘宝石’、‘钻石’送到家来了，所以真像是喝酸辣汤。不仅如此，人以为接受就了事，殊不知又来个家聚会，不只把主耶稣送来，连圣经都送来了。所以，很可能我们刚去时，他们会拉长脸，等到谈过五分钟后，他们的脸就松了；再谈五分钟，人就笑起来，转向我们了；再过十分钟，就和我们一起祷告、唱诗、感谢赞美主；末了，还约定下次的时间。这些都是我们的经历。
人在送走我们之后，可能又会再想一想，这是怎么一回事？又疑惑起来了；一面是相信，一面又疑惑；疑惑了又信，信了又生疑。只要是基督徒，都有这种经历；好似磨房里的推磨，推过来又推过去。等到多有经历时，主耶稣更是在里面搅故事。已过这个人是自由自在的，看电影、打球、游山玩水都非常随意；但现在可不同了，主在里面有时会不赞成这个，不同意那个，真是令人里头作难。
这些信了耶稣后的经历，我们全都经历过，里头同样常是进进退退、上上下下。不仅如此，这一路上也有许多试诱，尤其在我们全时间事奉主后，我们会看见自己，好像就是今天聚会，明天聚会，后天事奉，似乎作来作去，什么事也不发达。但看看同学，又是大出口商，又是大建筑商，只有我们还只是个穷传道，天天爱耶稣，感谢赞美主，这是人没法明了的。一九四四年，我因病休养了二年半，后一年半在青岛，我一个人在那里养病。因着生肺病，走路也不能走太多，有一天我拄着一根木杖，在青岛的风景区走走，在那里自怨自艾，看看自己两手空空，什么也没有，家人也不在身边，真是一无所有。就在这时，主又在我里面运行，使我喜乐起来，开始感谢赞美祂，因为知道我所得着的，是宇宙的至宝；世人追求的房子、田地等，不过是粪土，惟有得着主才真是上算。
不要怕初得救的人感觉反反覆覆；人的感觉有如加州的天气，可能这几天翻了脸，不太如常，但过两天，就又放晴了。不要只看人表面的光景；人今天不喜乐不要紧，明天就又会喜乐了。不仅如此，我们事奉主的人，眼光要放远，因为人都有走到尽头的时候。那时每一个信主的人，都要看见自己所作的，何等有价值。行将就木时，人就会明白什么洋房、公司、钱财都算不得数，惟有深处的主最有价值。没有什么比我们所作的更有价值，我们要受这美好远景的激励，看见到处都是基督徒，并且是一家一家的在那里聚会。
现阶段我们去作家聚会时，一定要留意这一家人的情形，了解他们能接受多少聚会。一般来说，是一家一周一次聚会，但长期而言，那是不够的。然而，我们不能立即给他们增加聚会；一加聚会，他们是会吃不消、担不起的。所以，我们要视实际情形而定；还要看是增加擘饼聚会，或是祷告聚会、交通聚会、真理聚会等，这都需要我们的观察。
再者，不需要一律对待；有的人一得救，长进得快，消化的量也大，就该多加强一点。总不要像学校分班一样，都给同样的课程，那是不行的。今天世上只要是好学校，都会注意那些资优生，另外给他们开班上课。所以，一定要观察人里面追求的情形，并满足他们追求的欲望，给他们加增合式的聚会。这是第一点。
第二点是关于认识召会的需要。有些新受浸的人，在受浸后一两个月，就不见了。我们以为他们退后了，实在说，他们不是退后，他们不过是在一种正常的心态下，照着社会的风俗，以为他们受浸后，应该到‘礼拜堂’作礼拜。有位弟兄就说，前几天是主日，他们去看望一家新人，那一家人正准备去找个礼拜堂作礼拜。
这实在证明，有些新受浸的人，虽然没有强烈的意愿要追求，但他们里头却有个思想，知道自己是基督徒了，就要去找个礼拜堂作归宿。这种情形我们不能忽略。凡是这种人，我们要立即带他们到会所聚会；因为一旦他们去了礼拜堂，也在其中聚会，他里头就得其所哉了。若是担忧带新人到老聚会里，会受污染，那也是太过了。我们总要受平衡，一发现有人想要加入召会，就要立即顺水推舟，把他带到会所里，并为他们讲说召会的真理。在新约里，保罗也曾说过，要用全般的智慧劝勉人、警戒人、教导人，好将各人在基督里成熟的献上给神。（西一28。）因此，我们不是只有一个方法带领人，乃要视人的情形，给人有往前的方向。
一般经常性的聚会，都是在家里分家聚会；每聚二、三周后，就要有一次带到会所。在还没有到会所之先，要先预备他们，让他们知道，在家里聚会时，是大家都尽功用，随灵感自由说话，到会所聚会时，也当如此。不要看会所是个作客的地方，只是去访问，那是不对的。到会所去，也要随灵引导，释放灵开口赞美、祷告。总要逐渐的，把所带领家聚会的人，和召会连起来。
带家聚会时不能太呆板，一面，我们到家聚会去，什么话都不要说；为着传福音，就用人生的奥秘，为着建立家聚会，就用生命课程。另一面，我们也要有弹性，在家聚会之前，用一点时间，或会后用十分钟、八分钟，问一点问题。好些新人都愿意我们多留些时间，有的人就会问东问西，一定要打破沙锅问到底；这时，可以说是我们传输最好的时间。
比方，有人会问，召会到底是怎么回事？是从那里来的？我们就得好好的回答他们。每一个人对自己的来历、本源，都想弄清楚，这是自然的。同样的，今天人得救了，都有一种思想，以为他是接受了一个宗教；所以他就盼望知道，这个宗教到底来历如何？若是有人问这样的问题，就是给我们机会来帮助他们。在这点上，会说与不会说，分别是很大的。若是说得不好，就会把自己给卖了，因为我们可能给人错误的领会。这意思是，人虽听过我们所讲的，但因着我们说不清楚，他可能领会不来，就不再来了。这人即便是我们为他施浸的，也很有追求；但给我们东讲西讲，他可能就觉得这么一个团体，他不要加入了。所以，平时的装备是很重要的。
相信至少有一半的家庭，都愿意留时间和我们谈话。若是今天较忙来不及，下一次总有机会。若是事务方面的事，我们就要和人坐下来，把事情用十分钟或二十分钟对人讲清楚。另一面，许多时候是人没有问题问，我们也要学习将人引到属灵的点。比如：‘我们信主以后，就是这样么？’若有这么一个问题，那就是很好的机会，把人引到认识他里头的灵。说到我们信主以后，应当跟随主、事奉主；但跟随主、事奉主，不重在外面，乃重在跟随我们里面的灵。从这个点上，就讲到里头的灵了。这些都是需要我们观察出来的。
我们要看见，学作家聚会，就如同学经济学一样。经济学是千变万化的，什么都在其中。天候的好坏、庄稼的收成、食物的供给，都会使社会的工业、一切受到影响，这就是经济学。此外，战争的发生、世界的局势、国防的预算等，也都在经济学里头。用这比方，是要我们知道，作家聚会乃是千头万绪、千变万化；因此，我们懂得越多，用得越得体，功效就越大。
我们也要认识，话语是暴露人的。当我们去访问人的时候，就怕人不开口，只要人一开口，甚至只说一个字，因着这一个字，我们也要能知道，这人里头的光景，好应付他内里的需要。所以，我们还得学会分辨人的气色，分辨人的种类。有的人是内向的，有的人是外向的，有的人是挑剔的，有的人是容易的；这些我们都要认识。认识之后，就知道应当对人说什么话。即便是教同样的课程，很可能对这种人是一个教法，对那种人又是另一个教法。我们对每种人所说的话是不同的，因为每个人的性质、体质、性格、为人、表情、谈吐等，都不一样；我们不能一律对待。
叩门和作家聚会的结果，都是无限量的。现在看起来，似乎家聚会的结果，不像叩门的结果那样；但这是不正确的领会。不久我们就要看见，家聚会的无限比叩门还要厉害得多，因为作一个家、得一个家，往往是一串串的延续下去的，这是很不得了的。然而，这都在乎我们怎么作。俗语说，‘火烧起来是不怕火大的。’我们出去作家聚会，就是煽火，不怕火大，要把新人个个煽动起来。要知道，作一个家，就活一个家；作一个家，就起来一个家。我们只需要煽火，煽得老少都起来，就大功告成了。愿主祝福我们所作的，也祝福这条新路的往前！
李常受弟兄于主后一九八七年四月十四日讲于台北