读经：约翰福音十五章四至五节，七至八节，腓立比书一章二十七节，马太福音二十八章十八至二十节，使徒行传一章八节，八章一节。
在本章我们要来看召会的扩增。召会的扩增乃是将基督分赐给人，使他们成为基督的一部分。葡萄树的枝子借着将葡萄树的生命分赐给别的枝子，使这些枝子成为葡萄树的一部分而结果子。葡萄树的枝子若不结果子，葡萄树就没有扩增。枝子结果子乃是葡萄树的扩增。所以召会的扩增乃是借着所有肢体结果子。所有的肢体都必须结果子，不然地方召会就没有扩增。
今天在基督教里几乎所有的事，甚至传福音，都是不正常的。今天的基督教乃是倚靠福音大汉以及大型福音布道会，然而在圣经里并不是这样。在圣经里，尤其是在约翰福音，真正福音的传扬乃是个个肢体结果子。在洛杉矶这里，召会没有任何福音布道会，但每个月都有好些悔改的人进入召会生活。表面上似乎没有福音的传扬，但新人却不断的被带进来。这就像新耶路撒冷的生命树，月月结新果。这是正当的传扬福音，这也是召会的扩增，这不是倚靠伟大的布道家和大型的福音布道会。召会肢体正常的日常生活乃是结果子；这样召会就得着扩增。
传福音正当的路乃是将基督分赐到人里面作生命。我们不该信靠伟大的布道家；我们必须信靠自己。召会的个个肢体都是结果子的枝子。想想水果树；每种水果树至少一年结一次果子—这是自然律。我的确相信，作为地方召会活的肢体，我们必须一年至少带一位悔改的新人到主面前。葡萄树的枝子若年年不结果子，那么它们会怎么办？农夫将会修剪它或将它砍去。每个地方召会必须鼓励个个肢体，每年至少带一个悔改的新人到主面前。甚至一年带十个或十二个也不算多，因为那就像是一串葡萄。
在地方召会里，我们需要多结果子。每当我们来到召会的聚会，我们必须带着新人来。不要独自来到聚会—那不是荣耀，那是羞耻！我们需要带着人来聚会，使地方召会得着扩增。
在洛杉矶这里有些年轻的弟兄原是日本人，最近他们得救了。他们不是借着传福音的聚会得救，乃是经由召会肢体平日的接触。这就是正当的结果子。
我必须向你们指出，在传福音的事上，我们可能有些错误的观念。在某些公会里，有许多向外传福音的活动。这很好，但问题乃是其中有太多人的努力和奋斗。这不对，但这意思并不是说，我们该从结果子的事上退休而不结果子。在结果子的事上，我们不该成为老旧；我们应该一直被更新，在属灵的生命上没有退休的时候。
基督教里另一种观念是：我们必须等候大复兴并为大复兴祷告，然后主将差遣一个伟大的讲员，我们就来在一起举行福音布道大会。这是不正常的。在前一章我题到，为着召会的建造，我们不该太信靠教师与传道人。这不太行得通。现在我说，我们不可太倚靠大型的福音活动；这也是不正常的。
还有第三个观念—是在另一极端—也是错误的。有些人说，‘看看那些人！他们所有的福音活动都只用肉体的力量。’当然，我们都必须认识，我们所有福音的传扬必须是内里生命的涌流。但这样批评的人已经批评别人许多年，但他们自己却没有带进任何新人。他们似乎没有生命的涌流，所以他们是倾向另一个极端。
正常的路是什么？正常的路乃是不用我们人的努力；也不倚靠福音大汉的奋兴布道会。结果子乃是生命的涌流；所以我们必须在生命里长大，也要负起结果子的责任。召会应当鼓励个个肢体祷告，为着将悔改的新人带到召会。每周我们至少应该花二或三小时照顾一些新人。一个召会年复一年人数一直维持不变，这是不对的。假如五年后我们人数仍然一样，这完全不对，这意思是我们没有生命涌流的操练。
我所说的生命涌流是什么意思？我的意思乃是我们必须住在主里面，享受祂生命的丰富，然后我们必须有负担结果子。我们必须祷告：‘主，我的日常生活是要结果然后主会给我们深刻的感觉，我们该照顾两三个人。我们也许认识五十个人，但那时主给我们负担只是顾到两、三个人。我们要为他们祷告，在主面前题他们的名字。然后我们需要寻求主的引导，如何接触他们。或许我们邀他们和一些弟兄姊妹一同吃晚餐；这样就有其他人帮助，将生命供应给他们。在结果子的事上，召会里的弟兄姊妹应该彼此帮助。我们不该只是偶尔这样作，乃要持续的作，这是我们的日常生活。在这事上我们应该每周至少花两、三个小时。不要期望快的工作，乃是借着坚定持续的实行，我们才能看见果效。
若是每年每一个人都带进一个悔改的新人，一年之内召会人数就会加倍。再过一年，会再加倍。年轻人应该每六个月带进一个新人。一百八十天内带进一个悔改的新人，这不算太多，其实这是太少了。如果每个人能一年带进两位，在年底以前，召会人数将要繁增两倍。这就是扩增。
有些人也许会说这太过了。那假如每个人两年带进一位，或者两位弟兄每年带进一位；六年之内，召会人数将翻倍三次。这也不错。你不能说每个人每两年带进一位太过了。这将是何等的扩增！
我们不要信靠大型的福音活动，乃要信靠召会的扩增。召会的扩增乃是结果子，而不是大型的活动。我们作为枝子必须结果子，而每两年结一个果子是很容易的。
召会的扩增和结果子，可能大大受到召会里带领人个性的拦阻和限制。有些带领的弟兄有一种天然的个性，反对有许多人。他们总喜欢在召会中有大约七十五人或八十人，当然不要超过一百人。这是他们的个性。他们喜欢作少数人的带领人，而不喜欢作很多人的带领人。若是人数太多，他们就觉得没有办法治理。这就是为什么我们天然的个性必须被破碎。在一个像洛杉矶这样几乎有三百万人的城市，我们怎能局限于只有七、八十人？我们应当希望看到，有一天在洛杉矶有一百个以上的会所，每个会所有一千位弟兄姊妹。即使这样也不是太多，因为十万只是三百万的百分之三又三分之一而已。我们需要被扩大。
不要定罪那些带进了二十位，却又失去十八位的人。如果你带进了二十位，却失去十八位，你仍有两位留下来。这总比什么都没有要好。你带进来的人在那里？十八位也许不见了，但还有两位。你有多少位？然而，我不相信会失去那么多位。
我们的个性必须被变化，我们必须结果子。在一些我访问过的地方，我向主默默的呼求说，‘主，怜悯这个地方。他们在这里已经五年了，但还没有扩增。’这是由于带领人的个性。他们不喜欢有许多人，他们满意于不多不少的人。主怜悯我们，使我们绝对没有这样的个性。
有些带领的人不喜欢这么忙着照顾新人，这是他们的个性，这样的个性限制了召会的扩增。你知道主告诉我们什么？祂告诉我们，到街上和路旁勉强人进来。在这事上我们必须积极进取。
为着召会生活，有些事是非常必要的：在灵里生活行动，经历基督作生命，坚定不移的站在正确、独一的立场上，并结果子有够多的扩增。如果一棵葡萄树有许多枝子，果子自然会结出来，这是葡萄树真正的扩增。我不是反对任何福音活动或任何有名的传道人，但正常的基督徒召会生活乃是个个肢体都结果子。这是正常的光景。地方召会没有必要举行大的活动。若是一班信徒一周过一周，一月过一月，在一起聚会并交通，自然新的果子会结出来。也许没有传扬，但新果子会结出来。这是正确的。这与我们信靠所有的肢体，而不信靠教训和职事来建造召会完全相似。同样的原则，要结果子，我们就必须信靠所有的肢体。
各召会的带领人必须在他们的度量上被扩大。有更多人的确是麻烦，但我们必须被扩大。带领的人也必须学习与别人一同分担责任，这也是个性的问题。有些带领人不喜欢别人分担责任；他们喜欢凡事都握在他们手中。如果召会要扩增，这种个性必须被破碎。
就着地方一面说，是扩增；就着宇宙一面说，乃是开展。召会在地方一面需要扩增，在宇宙一面需要开展。如果洛杉矶召会在地方上存在了十年，而没有任何扩增，并且在美国仍然只有一个召会，而没有任何开展，我们就不对了。召会必须从一城开展到另一城。我期望在不久的将来，甚至在墨西哥市也会有一个彰显。
有些人可能说，这和我所说的集中互相矛盾。不，我们集中受训练乃是为着磨练经历。我们来在一起为要加强见证，并使我们可以得着训练而变练达。然后到了一个时候，我们就移民出去，从一城到另一城，开展召会生活。
我们若仔细读使徒行传，就看见福音的开展有两条线。头一条线是圣徒的移民—不是使徒们出去。八章一节很明白的说，除了使徒以外，圣徒都分散在各地。我们总认为使徒们必须出去，而圣徒们必须留下。但主将所有的圣徒都分散了，而将使徒留在耶路撒冷。受差遣的留下，而其他的人都被差遣出去。这乃是福音头一次的开展。不是借着使徒出去，乃是借着信徒的分散。这就是我们所谓的移民。神国度的开展其实不仅靠使徒，也靠信徒从一城移民到另一城。
按照路加二十一章二十四节所预言的，现今耶路撒冷已经归还给以色列人。这是最强烈的事实，指明主回来的时间近了。因此，我们必须在地方一面有扩增，也必须在宇宙一面有开展。作为地方上的彰显，我们必须有许多圣徒出去。我们在这里不是为着自己的权益；我们在这里乃是为着主的恢复。时候近了，主快回来了。我们必须顾到祂的权益。我们必须仰望主，使一些人有负担出去，我们人人都该愿意接受负担出去。我们是亚伯拉罕的后裔；亚伯拉罕在地上一直是个寄居的客旅。我们定居在一个地方是不对的，我们必须从一个地方迁移到另一个地方。我们在这里必须为着主的权益。如果我们在这里是作主身体在地方上的彰显，却没有地方一面的扩增和宇宙一面的开展，我们就不对。不要以为我们比别人属灵。我们若是这么想，就太骄傲了。我们必须一直是活而焚烧的，好得着某种程度在地方一面的扩增和宇宙一面的开展。
我们今天乃是生活在地上最富裕的国家，凡事都很齐备。并且我们也在世界人口的中心；我们要往北、往南、往东或往西，都极为容易且方便。我们必须将主的见证开展到美国和加拿大的许多城市，也要开展到墨西哥、中南美洲和欧洲。我们必须仰望主，使我们有这样地方一面的扩增和宇宙一面的开展。