读经：以弗所书四章十六节，哥林多前书八章一节，十三章。
在本章我们要来看，爱乃是召会实际的生活。召会生活乃是爱。‘生活’这辞也有‘彰显’的意思；地方召会的彰显是爱。我们若只展示某种教训或形式，我们就错了。地方召会的彰显必须是爱。
使徒保罗为什么写林前十三章？林前十二、十三、十四这三章形成一个段落，论到恩赐，中间的一章是论到爱。哥林多召会离弃了地方召会正当的彰显：他们从爱转向恩赐的运用；他们成了一种恩赐的显明，而不是爱的显明。在哥林多召会所见的头一件事乃是恩赐的运用—主要的是说方言。于是使徒保罗写信调整他们，交通到说方言和其他恩赐并不是极超越的路。只有爱是超越的路；就一面的意义说，爱是上好的路。在十二章末了使徒保罗说，‘但你们要切慕那更大的恩赐。我还要把极超越的路指示你们。’（31。）极超越的路是什么？答案在下一章，那就是爱。下一章一开始他这样说，‘我若能说人和天使的方言，却没有爱…。’（十三1。）这一节证明，说方言及其他的恩赐与爱不同。我们也许有恩赐，却仍然缺少爱。我们也许说人和天使的方言，却仍然短缺爱。若是如此，我们就像鸣的锣、响的钹一样。有声音，却没有爱；有吵杂声，却不是生命。
多年来我很耽心，因为有些基督徒太注重说方言。他们忽略了这一节，这节告诉我们，方言不是生命的事。说方言只是一种声音，并不是生命。有声音却没有爱，证明说方言不属乎生命；否则使徒不会这样说。他在林前十三章开头说，哥林多的信徒需要生命，而非仅是声音。生命的彰显是什么？生命的彰显必定是爱，因为生命在爱里得着彰显。爱不是声音，爱乃是生命的彰显。
我们绝不要试着凭自己的力量来爱。我并不鼓励你去爱，因为我知道你不能爱。我越劝你爱，你就越恨。我越要求你爱，就越被你恨。我们无法爱。我们能作许多事，却不能爱。说方言很容易，但爱不那么容易。爱是极超越的路；因此，爱是最不容易的路。
召会生活里最大的困难就是爱。我们能教导，但我们不能爱。我们能服事，但不能爱。我们能清扫，但不能爱。我们能除草，但不能爱。姊妹们能弹琴，但不能爱。我们要祷读很容易，但我们不能爱。我们就是不能爱。除了爱，作任何事都容易。
爱是什么？我们若再读一次本章对爱的描述，就会领悟基督就是爱。爱乃是基督自己：‘爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作不合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。’（4～5。）爱乃是一个人位。在本章里，对爱的整个描述与一个活的人位有关，那个人位就是基督。
什么能存到永永远远？只有基督。在本章里，使徒保罗将爱以外的一切东西都贬到最低，没有什么能与爱相比。一切奉献、捐献和恩赐，都不能与爱相比，甚至申言和知识也无法与爱相比。
八节说，‘爱是永不败落；但申言终必归于无用，方言终必停止，知识也终必归于无用。’保罗在本节用了这三个辞：败落、停止、和归于无用。什么必败落？申言！什么必停止？方言！什么必归于无用？知识。申言、方言和知识都必败落、停止、并归于无用。这一节神的话再清楚不过了，但许多所谓灵恩派的团体，却完全把注意力放在说预言和方言上。爱是永不败落；申言必败落，方言必停止，知识必归于无用，只有爱永远存留。这爱是谁？这爱乃是神自己。神就是爱。什么能与神相比？方言么？申言么？知识么？不！惟独神是永远的。
‘知识是叫人自高自大，惟有爱建造人。’（八1。）基督徒以为他们需要教训，但这是错误的。我们不该太信靠教训或恩赐；我们必须完全信靠爱。
在启示录七封书信的头一封里，主耶稣说他们失去了起初的爱。‘起初’的希腊原文也有‘上好’的意思，起初的爱就是上好的爱。第六封书信写给非拉铁非召会，非拉铁非的意思是弟兄相爱，这是七个召会中最好的。最好的召会乃是弟兄相爱的召会，而不是有恩赐、知识、或能力的召会。主只要爱的召会。
我相信主在祂的恢复里不会很多使用恩赐。祂要将自己作为生命启示给寻求的人，而这生命要在爱里彰显出来。这不是一种人的爱。这爱乃是神自己住在我们里面，且经由我们彰显出来。
我们必须弃绝恩赐是建造召会惟一要求的这种观念。单单恩赐，并不能建造召会；教训更不能建造召会。教训造成分隔，引起分裂。每个公会都是由教师建立的。召会历史给我们看见，无论何时，无论何地，有伟大的教师就有分裂。教训叫人分裂，爱却联结并建造人。惟一能建造的乃是爱。但我们所说的爱，以及圣经所教导的爱，并不是人的爱。这爱乃是神自己；所以要认识这爱，我们必须弃绝一切其他的事。为着召会的建造，除了爱之外，我们不该信靠任何事；我们不该信靠恩赐或教训。
有些人教导了多年，但那里有一个真正的召会是借着教训建造起来的？基督教不是新的；基督教在这里已经有许多世纪。但借着教训建造起来的召会在那里？历史给我们看见，教训和恩赐在建造召会的事上并无效力。我们绝不该信靠这些事，乃要信靠爱。愿主怜悯我们，使我们放下一切打岔的事，而回到爱上—只回到爱上。我们都必须认识，除了爱以外，没有什么能建造召会。以弗所四章十六节告诉我们，乃是在爱里，身体把自己建造起来。但问题乃在于：我们是这么的宗教和天然，我们仍然持守着需要教训的观念。
有人定罪我们把别人摒除在外，不接受所有的职事。但如果我们邀请世上最好的讲员来对我们说话，只会使召会紊乱。假设我们有十二位很好、属灵、正统、并基要的教师，整年每个月对我们讲说；我担心在明年以前，召会就消失了。只有爱造就并建造召会，仅仅恩赐、教训或职事不能建造召会；建造召会的乃是爱。
林前十三章说，即使我明白奥秘，有一切的知识并且申言，却没有爱，我就算不得什么。就着身体的建造而言，若没有爱，我就算不得什么。这些事本身并不能建造身体。我们都必须改观念，使我们不那样信靠教训。身体只能在爱里建造起来。如果我们要爱，就必须放弃许多教训及恩赐的事。我们不该在爱以外信靠任何事。
看看今天的光景。借着教训建造起来的召会在那里？已过十九年在台湾的经历，那些自以为有教训恩赐的人，却成了制造难处的人；没有一个例外。他们宣称自己有恩赐，但他们对工作没有多少帮助。主的工作大部分是借着那些没有宣称自己有恩赐的人实行出来的。他们只凭自己所是的学习服事主；他们不以为自己是有恩赐的人，他们只在爱里服事主。因此，我们看见不是恩赐，乃是爱。台岛上的众召会并不太信靠恩赐，因为借着已过的经历，他们看见所有的难处都是从所谓有恩赐的人而来。
我们若要实行召会生活，就必须百分之百的转观念。不要太信靠任何教训或恩赐，这些并不是那么可行。真实的建造乃是从爱而来，单单从爱而来。我们必须放下我们这个观念：以为教训、恩赐、以及其他东西很能帮助把召会建造起来。
在前一章，我们强调召会的内容乃是生命。但除了爱，我们如何能证明生命？我们举行特会和训练的时候，我不是很信靠我的职事。这乃是最好的时机，让许多从不同地方来的弟兄们尝到爱。我喜欢听见那些到洛杉矶来的访客说，他们从这个职事得到的帮助不多，但是，哦，他们在弟兄姊妹中间经历了何等的接待与爱！我们需要满了爱的召会生活。当人来的时候，他们应当感觉到爱的实际。这不仅是职事的问题，更是彰显在爱里之生命的实际。有这样的见证真是太美妙了。我们感谢主，祂在这事上恩待了我们，但我们还需要更多。刚强的见证乃是爱的见证。除了爱，我们不太信靠别的事。
主恢复里所有亲爱的圣徒，绝不可过于看重任何恩赐或职事。除了爱，我们不该太信靠任何事。这样，我们就要看见召会满了生命和力量，而没有太多的知识。这是我们在主的恢复里所需要的。
诗篇一百三十三篇所题到的一，其实际只能出于爱，而不是出于任何职事。我们有的职事越多，就有越多分裂的元素和异议的意见。我们受了许多苦才学知这事。你不知道，我们因着邀请好的讲员，受了多少苦。请好讲员并不帮助召会的建造；邀请好讲员反而造成何等大的破坏，实在无法说得清。
主已证明建造地方召会真实的需要乃是爱。但如果我们要爱，我们的观念必须完全连根拔除。我担心我们仍有观念，以为我们需要更多的职事、教训和恩赐。这个观念必须根除。我们所需要的一切乃是爱，爱能带进奇妙召会生活的建造。
知识终必归于无用，申言终必败落，方言终必停止。只有爱永远存留。一切职事和恩赐都要过去，但爱要存留到永远。我的确相信，我们许多人在永远里将记得在洛杉矶的日子。虽然永远更好，但我们仍将记得在洛杉矶这些爱的日子。这是真实的建造。
爱永不败落，爱能建造。好讲员不是很需要。我们必须凭主自己作为在生命里的爱，坚忍的往前。这样，我们将看见召会逐渐在爱里把自己建造起来。地方召会生活真实的彰显乃是生命，而一个满了爱的召会乃是长命的召会。所有借着职事和恩赐建造起来的所谓的召会，都是短命的；他们不久就分裂了。但借着爱建造起来的召会永无止境。因着爱，没有什么能分裂、破坏或摸着这样的召会。爱是最刚强的联索。
我在本章的负担乃是要告诉你们，除了爱，没有什么能造就或建造召会。我要问，那里有借着教训或恩赐建造起来的召会？我们不该顾到理论，乃要顾到实行。教训、恩赐或知识向来都行不通，但基督徒仍在尝试使用这些。他们已经浪费了多年，然而他们仍在尝试。愿主怜悯我们，使我们愿意蒙拯救脱离这个观念。我们所需要的一切，乃是神在基督里彰显成为爱，只有这个能建造召会。