读经：马太福音十三章三节，哥林多前书三章六至七节，彼得前书一章二十三节，二章二节，五节，以弗所书二章二十一节，四章十五至十六节。
召会的内容是什么？有些人或许答说召会的内容是基督。这是正确的；但是当人说‘基督’时，有的时候他们并不明白是什么意思。基督是召会的内容，但我们必须领悟，这位是召会内容的基督对我们乃是生命。祂要成为召会的内容，就必须是我们的生命。基督并非只是来站在我们当中作召会的内容；不是这种方式。若是这样，祂就只是治理召会的人，而不是召会的内容。祂若要作召会的内容，就必须是我们的生命。召会的内容乃是基督作我们的生命。所有基督徒都承认基督是在召会里，但很少人认识基督在召会里的意思，乃是祂对我们是生命。祂不仅在圣徒中间，祂也是圣徒的生命，作召会的内容。
我们说‘生命’时，必须认识生命绝不能与那灵分开。那灵是生命的实际，那灵是’生命本身。因此，当我们说基督对我们是生命，我们必须认识这生命是在那灵里。基督乃是赐生命的灵在我们灵里。除非祂在神圣的灵里，否则祂绝不能对我们成为生命；而除非我们在我们人的灵里，我们也绝不能享受、认识、并经历祂作生命。我们乃是在人的灵里，才认识并经历基督作赐生命的灵。这不是仅仅关乎生命的教训或说法而已，乃是真实生命的经历。这就是为什么我们强调必须转到灵里，并且必须知道如何操练我们的灵。
这和我们与空气的关系相似。我们肉身的身体是存在空气中，一面说空气对我们是生命，但我们需要吸入它。借着吸入空气，我们才能将空气实化为生命。同样的，不是借着了解或知道，乃是借着操练我们的灵而吸入，我们才能将基督这赐生命的灵实化成为我们的生命。
假设在召会里有两位弟兄。一位生来就是好人，不是借重生的好人；他生来就很好且温和。他不容易发脾气，他甚至似乎是没有脾气的人。不论你说什么或作什么，都不会触犯他。他似乎是在另一个世界里，在一个没有脾气的世界里，他有非常温和的个性。现在他得救成了弟兄，人人都认为他是很好的弟兄。
相反的，另一位弟兄很容易发脾气。他不是那么文雅，而是相当粗鲁。在召会里人人都怕他，尤其是姊妹们。他们怕他粗鲁的个性，和他容易发脾气的性子。
假设在召会里我们有这两位弟兄，一位是‘白的’，另一位是‘黑的’。我不是指他们的肤色，乃是指他们的个性。你爱那一个，黑的或是白的？假设这两位弟兄中的一位要和你同住，你要那一位？你会要白的，而把黑的给别人么？你会选择那一位？你的选择在于你希望被变化多少。无疑的，黑的那一位会给你更多的变化。但答案乃是，我们不该偏好任何一位。我们不该爱白的或黑的，因为二者都是天然的，他们没有一位是出于生命的。一位是白的，但他不是‘金的’；另一位是黑的，但他也不是的’。神所要的乃是‘金’，而不是白或黑。好的不是‘金’，坏的也不是。不管你是白或黑，只要你不是‘金的’，神就不要你。
召会不是教育或改正人的地方。召会不是改变人的地方；召会乃是神将基督作生命放在人里面的凭藉。黑的需要生命，白的也需要生命。但根据今天基督教的光景，并不是这样。今天的基督教想要教育、改正、并改变人。你若是白的，他们就说你没问题；但假如你是黑的，他们就试着改正、改变、并改良你。这完全是错误的。召会的内容一点不差就是基督作生命。黑的无疑是缺少基督，但白的也是如此。他们都缺少基督。
许多时候白的反而成为生命的拦阻。在许多地方召会，就生命而言，黑的比较容易对待。供应生命给黑的容易，但供应生命给白的实在困难。白的认为自己相当不错了，其他人也认为他们很好。在他们里面有一种骄傲，认为自己比别人好。所有弟兄姊妹都认为不需要为他们祷告；他们认为必须为黑的祷告。所以，至终白的成为供应生命的拦阻；很难使白的相信，他们更需要基督。
我们如何帮助这两位弟兄？假设黑的不断对弟兄姊妹发脾气，又很粗鲁。我们该作什么？大部分的人会试着使他相信自己是错的；他们会定罪他，如果他有一点被折服，他们就责备他。有的时候他们责备他到极点。最后，他们要他改正并改变他的态度：‘弟兄，你知道在召会里我们必须有爱的生活。你不该行事为人这么差！你需要在爱里行事为人，并且学习爱别人！’这是大部分人所作的，但这完全是错误的。
假如这样一位弟兄来到你这里，你会怎么作？照着我的经历，最好的路不是定罪或改正他，乃是将生命供应给他。同他祷读一段主的话，将他带进主的同在里。有够多的祷读和接触主之后，你可以积极的向他说一些话：‘弟兄，我们都是罪人。对主而言，善算不得什么—甚至我们的最好，对祂而言也算不得什么。主所要的乃是祂自己作我们的生命。’你这样说不是耍手腕，也不是表白什么，或定罪什么。你是在善恶的世界之外，你在另一个世界，另一个领域，另一个范围里，这会帮助他认识基督。他很关心对或错，但你必须留在另一个范围里，帮助他认识，善恶对神而言都算不得什么。你必须把他带出善恶的范围，而进入基督的范围，就是生命的范围。当然，这需要时间。你必须一次又一次的接触他，但总是在一样的原则里：把他从善恶的范围里带出来，进入基督是生命的范围里。
这样逐渐的、一天天的，你以基督喂养这位弟兄。你必须一点一点的喂养他，并且绝不定罪或责备他。只要用基督作生命喂养他。每当他来到你这里，你绝不该说谁对谁错，谁骄傲谁谦卑。你需要给他印象，你并不在意这些。行为好不好算不得什么，基督作生命才是一切。渐渐的，你会把他带进对生命完全的认识里。这样他将认识，他不需要争战抵挡他的坏脾气与个性。他会忘记这个，而转向灵，接触主并享受主。
至终这位黑的弟兄会变化，他也许会变化，成为透明的黑石头。他也许仍是黑的，却是透明的。你有没有见过一块宝石是黑的，却是透明的？这是美丽的石头。我的确喜欢看见黑的弟兄被变化。他们是黑的，却是变化的。我也见过一些白的弟兄被变化成为水晶般透明。
不要以为个性快的人比个性慢的人好，或是反过来比较好。他们都一样。有些宝石是白的，有些是黑的。有些石头的颜色你分不出来，你不知道称它们为白的、黑的、蓝的、或是其他的颜色；但它们都是美丽、宝贵的石头。有些弟兄就像这样。他们不快也不慢，他们就是美丽的东西。我们不需要改变，但我们都需要变化。不要试着去改变别人。他们是神的造物；你为什么想要改变他们？我们不喜欢人人都一式一样的召会—大家都是这么好；一面来说很谦卑，另一面却很单调。我们需要在不同的人身上有各种不同的颜色。这乃是召会的美丽。
有些弟兄姊妹很简单，很容易对待。然而有些人很复杂、很难办；许多时候我对他们实在没有耐性。但我学习看见美丽的一面。我们都必须认识，召会不是让人改正、责备、或改变的东西。不，召会乃是把基督供应给各种人的凭藉，使他们能因祂作生命而变化。
让我再举一个例子。假设一位姊妹无法与她的丈夫好好相处。其他姊妹知道她在召会生活里是一个难处，因为她和丈夫有问题。什么是帮助她正确的路？在基督教里，通常的路乃是向她显示爱，并用以弗所五章的教训，使她相信自己不对。首先你应该爱她，然后要试着从以弗所五章好好劝她，使她相信她与丈夫的关系是不对的。这是常用的方法。这固然不错，但就着基督是生命而言，这是错误的。你们中间若有这样的姊妹，你必须学习真实生命的功课。讨神喜悦的并不是顺服，乃是基督作生命彰显在顺服上；这才是神所寻求的。你如果学习了这功课，就不可期望很快解决这位姊妹的事。你必须一天天、一点点的照顾她。你必须继续不断的给她一些生命的东西，直到她完全认识，她所需要的不是一种服从，乃是基督作生命彰显在她对丈夫的服从上。这样她将认识，问题不是服从，乃是经历基督作生命。姊妹们不该试着想改变或改正这位姊妹，乃要将基督作生命供应给她。
主耶稣如何开始召会生活？有些人有个观念，以为基督是以教训开始召会生活。不，祂不是这么作。主耶稣乃是借着将自己当作生命的种子撒在人里面，而开始召会生活。召会生活乃是从这生命的种子出来的。主耶稣来将自己撒在我们里面，然后这生命的种子产生召会生活。马太十三章三节说，‘看哪，那撒种的出去撒种。’主耶稣来，不是作为教师，借着教训开始召会生活，乃是作撒种的人，将自己当作生命的种子撒在堕落的族类里面。从这种子就萌发出召会生活。
使徒保罗说，‘我栽种了，亚波罗浇灌了。’（林前三6。）不要认为保罗只是去传讲，而亚波罗来教导。不，保罗栽种，亚波罗浇灌。栽种和浇灌二者都是为着生命的长大，而这生命乃是从基督自己这种子产生出来的。我喜欢这三个辞：撒种、栽种和浇灌。地方召会最需要的不是教训，乃是栽种和浇灌。我们的确需要浇灌，使我们能长大。教训不能帮助我们长大，浇灌却能。这就是为什么今天人在地上，很难看见真正的召会生活，这乃是由于基督徒中间缺少栽种和浇灌。单单教训本身，乃是杀死人并且把人分开，浇灌却帮助人长大。
林前三章说到栽种和浇灌召会，也题到更多的事。林前三章说，我们不仅是神的耕地，也是神的建筑。耕地需要长大，建筑需要建造。我们如何能被建造？乃是借着长大。我们若要有扎实的召会生活，并有一班信徒扎实的被建造起来，我们就必须供应基督作生命，使人人都能长大。林前三章说到长大和建造。我们乃是借着长大，才能建造在一起。
彼前一章二十三节告诉我们，我们蒙了重生，乃是由于不能坏的种子，就是基督这活的话。基督作为这种子，将自己撒在我们里面，我们是从这种子而生。我们重生之后，作为新生的婴孩，还需要话奶使我们得以长大，以致得救。（二2。）我们需要从许多事物得救，这种得救只能借着生命长大而得以实化。这与罗马五章十节相合，那里告诉我们，我们必须借着祂的生命得救。我们得救，乃是借着生命长大。
我们需要奶，不是知识。才生的婴孩需要喝奶，使他们能够长大。然后彼前二章接着说，当我们长大时，就成为活石被建造在一起。（4～5。）我们越长大，就越长‘在一起’。我们越长大，就越长成一。我们越长大，就越长成为建筑。我们是借着长大建造在一起，不是借着组织或教导。我们被建造，完全是借着在生命里长大。
无论我们去那里，我们都不要试着调整别人。不要试着改正或改变他们，他们所需要的乃是长大。即使你能调整或改正他们，那也没有什么意义，因为没有生命里的长大。
召会所需要的乃是生命里的长大。我不期望看见弟兄们有什么改变，但我的确期望看见长大。有时你看见一些弟兄姊妹长大，但似乎没有明显的改变。不要担心；改变会在以后显出来。借着生命长大的改变不是快的。外面的改正带进迅速的结果，甚至一夜之间就有结果，但这不是生命。
任何生命的东西都长得很稳定，却很缓慢。任何人为的东西乃是制造出来，且很快就作成。你可以在两天内作好一个蜡人，但你不能在两天内把我作出来。你知道把我作成现在的我需要多久？需要六十年以上，而我仍在长大的过程里。这是生命的律。我们不该期望一位弟兄一夜之间就改变了。若是这样，这改变就不是生命里的改变。
有时候我听见基督徒见证说，一位弟兄一夜之间就成了另一个人。但再过一夜，他或许就成了第三种人。这太快了。生命长大很稳定，却是慢的。我们需要有耐性，与在召会里的人一同往前，让他们一直是他们所是的。有时候在看到真实的改变以前，我们也许需要等二十四个月或甚至三十个月以上。所有的母亲都期望孩子长大，但这需要时间。你今天看他们，似乎和昨天一样。如果你明天看他们，他们和今天差不多。但十年之后，就有大改变。这就是生命的长大。
在召会里，我们需要真实生命的长大。我们期望快的改变，但我们必须有耐性，帮助人长大，不是用教导，乃是用生命的路。有时候一些人实在让召会为难；但就让他们麻烦吧。不要受搅扰，要有耐性，并让他们长大。只要一点一点的供应生命，赞美主！五年之后，你会看见成长。
所有在这里的弟兄都能见证，已过这些年，我们没有运用多少改正。但赞美主，你看看生命里的长大！在生命里长大是我们一切的需要，生命的长大会负责一切。它会变化我们，而不只是改变我们。以弗所四章十五至十六节给我们看见，真正身体的建造乃是借着长大：‘惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂…里面。’这‘便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来’，乃是借着这长大，身体得以建造起来。
每个地方召会都有某种程度的难处和麻烦。这是因为孩子总是引起难处，而每个地方召会都有许多孩子。但我们不要受搅扰。一个家庭有这么多孩子，有难处是正常的。你若有四个孩子却没有任何难处，我怀疑你的家庭是否正常。那意思是所有的孩子都死了。他们越活，你就有越多麻烦。不要被你当地的问题所搅扰。赞美主，这是正常的！
我们都必须学习如何从主得喂养，以及如何喂养别人。我们不需要许多教训；所以我们不要给人许多教训。靠着祂的怜悯和恩典，我们必须帮助别人认识，他们需要基督一直在实际且活的方式里作生命。然后迟早，我们将看见长大。
召会的内容不是任何的才干或资格，在召会里我们不需要能干的人。在召会里我们需要一班人经历基督作生命，我们需要一班人只知道一件事—基督作他们的生命。他们似乎很简单、愚拙、甚至惹麻烦，却让人感觉有生命。你很难说明，但你却有这样的感觉。
生命能被接受，却不能说明。我们不能说明生命，我们只能尝到生命。你若能很清楚明确的告诉人，洛杉矶召会是怎么一回事，我担心我们就是只有许多活动的组织，却没有生命。但如果你说，‘赞美主！阿利路亚！我在洛杉矶的时候，尝到奇妙的东西，是我无法说清楚的。’这就对了。若别人问你尝到什么，你只能告诉他们自己去尝尝看。
每个地方的召会都必须有这样生命的味道。别人必须觉得这里没有别的，只有基督作生命。这生命是这样活，这样享受，这样有味道；能感觉到，却不能形容，人人必须自己去尝。
因此，我们不可将任何东西带进召会。我们也不该在召会里，制造任何东西作其内容。召会的内容不是别的，乃是活的基督作所有肢体的生命。