我们已经看见，基督的彰显乃是召会。但召会如何彰显出来？基督借着召会得着彰显，但召会如何得着彰显？我们必须看见，作基督彰显之召会的彰显。
许多人说到召会是基督的彰显，但经过一些考虑，我们会问：‘召会在那里？’我们若说召会是基督的彰显，那么召会在那里？说到召会是基督的彰显，听起来很美好，但我们必须把美好的事摆在实行里。你若和我谈，我会回答说，‘弟兄，这似乎很好，但我如何能进入其中？召会是基督的彰显，这很美妙，但我盼望能在其中。请告诉我，召会在那里？’
我们若拿这实际的问题，去问许多教导有关召会是基督彰显的教师，那会使他们陷于窘境。他们立刻会变得难堪而困惑，并且受困扰而觉得难以回答。
召会作基督的彰显是如此属天、属灵、又美妙。但我们要进入其中；我们要有召会！召会既是如此属天又美妙，那么召会在那里？我们在那里能找到这样美妙的东西？
教师们也许告诉我们，召会太属灵了，召会不是属于这地上的东西，只在天上才有。若是这样，地上任何地方就不可能有召会了。我们必须作结论说，我们必须等到永世。因此，我们没有理由在今天有召会，并且也不需要在今天谈论关于召会的事。如果我们必须等到永世，现今就不需要顾到召会了。
你看，这是个问题。人只看见一面，没有看见另一面。关于召会，圣经中有两个辞：‘神的召会’，（林前十32，）和‘神的众召会’。（十一16。）召会是一个，还是有许多？神的召会是宇宙的，但神的众召会却是彰显在许多地方的。
召会是基督的彰显，但召会如何能实际的彰显？只有借着众地方召会，也就是说，借着在每一地方有一个召会。作为基督的彰显，召会在宇宙的一面乃是独一无二的，但召会乃是彰显在许多的地方召会中。
若没有众地方召会，召会就无法得着彰显。每一个地方召会乃是召会的实际显出。这就是为什么在马太十六章十八节，主耶稣说到要把召会建造在磐石上。但在马太十八章十五至二十节，主乃是说到一些关于地方召会的事。马太十八章所题的召会必定是地方召会，因为这召会是一个我们能去的地方。主说你若向弟兄怀怨，先到他那里去。他若听你，问题就解决了。但他若不听，你就要带一、两个人与你同去作证，盼望他能听他们。他若仍是不听，你就把这问题带到召会。当然，这必定是地方召会。这不可能是宇宙召会。我们无法将问题带到宇宙召会。
假设‘你’与弟兄出了问题，你有没有召会可去？你的所在地有没有一个地方你可以去？若是没有，你的城市就没有召会实际的彰显。
什么是作基督彰显之召会实际的彰显？乃是众地方召会。若没有众地方召会，召会就不可能得着彰显。若没有众地方召会，召会就只是一个辞；召会成了天上的东西，未来的东西，我们所期望的东西，今天在地上还不这么真实和实际。
然而按照圣经，事实并非如此。在圣经里召会乃是极其实际的。在马太十八章主耶稣告诉我们，我们若和弟兄出了问题，不能同两、三位弟兄解决，就必须带到召会。无疑的，这是实行的地方召会。
然后在行传，我们马上看见召会在地上头一次的彰显。八章一节说，‘在耶路撒冷的召会。’这里不是说在天上的召会，乃是在耶路撒冷的召会。这是一个地方召会，而这地方召会乃是宇宙召会的彰显。十三章一节有‘在安提阿当地的召会’。这是召会的另一彰显，就是另一个地方召会。现在我们能看见，一个召会至少有两个彰显：一在耶路撒冷，另一在安提阿。所有地方召会乃是一个（宇宙）召会的彰显。
我们继续读新约圣经，就看见‘在坚革哩的召会’，（罗十六1，）‘在哥林多神的召会。’（林前一2，林后一1。）圣经从不说在一个地方的众召会，总是说在某地的召会。比如，在耶路撒冷的召会、在安提阿的召会、在坚革哩的召会、和在哥林多的召会。每一地方召会乃是召会的一个彰显。召会是一，但召会的彰显有许多。而召会的这许多彰显乃是众地方召会。新约中题到‘犹太…的众召会’、（加一22，帖前二14、）‘外邦的众召会’、（罗十六4、）‘叙利亚和基利家…众召会’、（徒十五41、）各处‘各召会’、（林前四17，徒十四23、）‘神的众召会’、（林前十一16、）‘基督的众召会’、（罗十六16、）‘众圣徒的众召会’、（林前十四34、）以及‘众召会’，（七17，）都是指众地方召会。这些是第一世纪在这地上，在犹太世界和外邦世界中，一个宇宙召会在许多地方的彰显。
关于众地方召会，在新约中题到另外三个古罗马帝国的省：亚西亚、加拉太、和马其顿。因着亚西亚、加拉太、和马其顿都是省分，圣经就题到‘亚西亚的众召会’、（林前十六19、）‘加拉太的众召会’、（加一2，林前十六1、）和‘马其顿众召会’。（林后八1。）为什么一省有许多召会？乃因一省内有许多城市。
在一省内也许有许多召会，但在一个城市就不该有许多召会。一个城市只该有一个召会，就是一个地方召会。因此启示录一章十一节告诉我们，亚西亚省至少有在七个城市里的七个地方召会。有一个召会在以弗所城，一个在别迦摩城，一个在士每拿城，一个在推雅推喇城，一个在撒狄城，一个在非拉铁非城，一个在老底嘉城。这七个城市里，每一个都有一个地方召会。在许多城里有许多地方召会，但在一个城里必定只有一个地方召会。众地方召会是一个宇宙召会的许多彰显。当我们说到召会实际的彰显，我们的意思乃是指众地方召会。
我们都知道宗派的混乱和错误，因此没有必要题到他们。但我的确有负担说到所谓的自由团体。我读过一些书，也听到许多教师说，无论那里有两三个人在主耶稣基督的名里聚在一起，那就是召会。这样的著作和讲论，就一面的意义说，乃是鼓励人在今天宗派的混乱和不同里，只要两三个人就可以聚集在一起。人看见宗派邪恶的影响；因此他们决定照着两三个人聚集的原则，在他们的家中或其他地方聚集。
所有赞同两三个人聚集的人，他们使用的圣经根据，乃是在马太十八章二十节。然而他们实在误解、误用、甚至滥用了这一节。他们说，‘主耶稣告诉我们，无论在那里，有两三个人被聚集到祂的名里，那里就有祂在他们中间。这不是够好了么？这不是召会有些基督教教师根据这一节，甚至坚持不需要地方召会。他们说只要两三个人，在主耶稣的名里聚集，这就是召会。有一些人受这种教训所影响。他们不在意一城一个地方召会的原则。他们认为只要两三个人在主的名里聚集，他们也是召会。但我们若仔细读马太十八章，就会看见在一个地方若有更多信徒，两三个人就不能是召会。这段经文很清楚的告诉我们，我们若是有问题，而‘两三个人’无法解决，就必须将问题带到召会。
我们再读马太十八章十五至二十节，好使我们对这话有更准确的印象。这样我们就绝不会被误引岔开。‘再者，若是你的弟兄犯罪得罪你，你要去，只在你和他之间指出他的过错。他若听你，你就得着了你的弟兄。他若不听，你就另带一两个人同去，要凭两三个见证人的口，句句都可定准。他若不听他们，就告诉召会〔召会是“另一实体”，包括这两三个人〕；他若连召会也不听，就把他当作外邦人和税吏。我实在告诉你们，凡你们在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你们在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。我又实在告诉你们，你们中间若有两个人在地上，在他们所求的任何事上和谐一致，他们无论求什么，都必从我在诸天之上的父，得着成全。因为无论在那里，有两三个人被聚集到我的名里，那里就有我在他们中间。’
在这些经节里，主的话很清楚确定的说，两三个人聚集到祂的名里是一件事，召会是另一件事；在一个地方若有两三个人以上的召会存在，两三个人就不能成为召会，只是召会的一部分。因此，在我们的地方若是两三个人并不包括所有的圣徒，即使我们两三个人在主的名里聚集，有主在我们中间，我们仍然不是召会。有主的同在是一件事，但作为召会乃是另一件事。这段话的意思不是说，只要有主的同在，我们就是召会。我们都必须确定清楚，这种关于两三个人聚集到主名里成为召会的教训，乃是完全错误的！这种不正确的教训，已经打开并且仍然打开分裂和混乱的后门。这教训鼓励并称义分裂。我们若接受这后门，我们就没有限制，也没有功课可学。地方召会，也就是说，一城只有一个召会—乃是真实的约束和真实的限制。然而赞美主，这约束乃是一种保护。当我们受到约束，我们就得着保护。
不要接受这种两三个人聚集在一起成为召会的教训。这是相当危险的。你若接受这教训，总有一天，你会对那些与你一同聚集的人不高兴。你会看看某弟兄说，你就是不喜欢他。当然，他可能是聚会中的带领人之一。你看看其他人，觉得有些不是那么差，但大部分的人你就是不喜欢。之后，你就对某人说，‘弟兄，你对这些人感觉如何？’他也许有同样的感觉。然后你们两个就来在一起祷告，寻求主的意思。你越祷告，就越有负担，觉得必须在你们两人其中一人的家里，开始另一个聚会。并且你觉得这是出于主的。你说，‘我们不该跟从人；我们必须随从灵。再者，我们有马太十八章二十节的圣经根据。主不是那么狭窄。祂是有怜悯的！只要我们呼求祂，祂会善待我们。’
这是今天真实的光景。但借着主的话我们必须清楚：聚集在主的名里，并在我们中间有主的同在与祝福是一件事，召会却是另一件事。我们不该把二者混为一谈。无论主如何善待我们，一件事绝不能成为另一件事！
你也许爱主，并帮助许多人得救。也许刚开始时你们只有两三个人，但半年内你们也许就有十五个人。再六个月你们也许有二十五个或更多的人。但是父母总是产生和他们同样的孩子。因此两年之后，在你们新的团体当中，有两三个弟兄会对你不高兴，因为你现在是带领人，他们将会重演你先前的作为。他们会彼此询问并祷告，直到他们觉得应该组成另一个两三人的聚集。他们觉得有主的带领，也有马太十八章二十节的圣经根据。他们会作得与你一模一样。
这样，分裂会永无止境。然而所有的团体都在同一城里，而某些地方不同的聚集，彼此距离不远。他们不仅同在一个城市里，也在很相近的地方。他们都宣告是在主名里的聚集，并且见证有主的同在。他们都说主实在听了他们的祷告，并且他们也带了相当数目的人到主面前。他们会问：‘我们如果是错误的，主怎么会听我们的祷告，并且祝福我们？’
但我们若是接受这条路，就没有功课可学。没有限制和约束—只有许多后门和‘火灾逃生门’。请听主清楚的话！召会在宇宙中是一个，而召会在任何地方的彰显也必定是独一的一。这是没有选择的。我们若是向主认真，为着身体生活和祂身体的合一，为什么我们要分开？我们既然都在同一城市里，何不来在一起成为召会在一地独一的彰显？
如果我在某一城市里，无论我对那些在当地聚在一起，作为独一地方召会的人感觉如何，并且无论他们如何对待我，我都没有选择。我必须学习十字架的功课。我必须学习破碎和否认己的功课。只要独一的一已经在那里，我就没有立场，没有权利，也没有地位在那地方开始另一召会。我必须受约束并受限制。这是真实的功课。
一九三三年是我到上海的第一年。那时在召会中有位弟兄非常活跃。他邀请我到他家里，我们有一些交通。短时间内，我想这位弟兄相当不错，但不久之后，我发觉他极有野心要成为长老之一。但他不是合式成为长老的人；因此他没有被认可成为长老。以后他成了召会生活真正的问题。为什么？只因他有野心要成为长老之一。召会有十五年对他非常忍耐。但在一九四八年，他在他的家里建立了一个聚会，背离了召会。
因此我们看见，若没有独一地方召会的限制，我们会照着喜好自由行动，而没有功课可学。
我们必须再读马太十八章十五至二十节，不仅要看见召会，也要看见召会的权柄。那里有约束和限制。我何等感谢主，为着祂借着召会而有的约束和限制。许多时候我们有些想要作的事，但因着召会的约束和限制，我们不能去作。当时我们觉得有点不高兴，但过了不久，当我们回头看的时候，我们必须说，‘主，我们何等感谢你！那对我们是真正的保护和祝福。’这不仅是一种外面的祝福，也是对于己的征服和消减。我们都必须被减少并受约束。
因着主的智慧和主宰权柄，无论在那里有地方召会，那必定是主的身体在那城里独一的彰显。我们若留在那地方，就必须与那个召会是一。这样我们就会学功课，那里也就没有分裂、后门、或‘火灾逃生门’。每一面都会关起来。我们必须受约束。然而赞美主，借着这些约束，我们受到保护。召会的彰显乃是众地方召会，而地方召会总是独一的。召会在各地独一的彰显，才对我们成为功课和约束，也是保护。
我们必须不被今天的光景困惑，只要简单回到圣经纯净的光里。今天基督徒没有清楚确定的看见，召会的彰显乃是众地方召会。有些人总是以为，无论何处，无论何时，只要基督徒聚在一起就够好了。这种想法很受许多基督教教师和著者所鼓励。许多信息和书籍鼓励人在他们的家中、校园、工厂、和许多住处自由聚集。一般人根本没有地方召会作为主身体在他们那地独一彰显的观念。
我们需要眼睛得开启，因为我们若没有看见地方召会，我们就是在黑暗里，并且被蒙蔽。我们以为自己是对的，但实际上我们完全是错误的。我们对主关于召会的路，需要有清楚的异象；也就是说，地方召会乃是召会在各地独一的彰显。我们若能看见这异象，所有的问题就都解决了。
主的恢复主要有两重：那灵和召会地方的彰显。我们必须有这两面，这两方面。那灵的一方面是为着生命，地方召会的一方面是为着道路。我们里面需要生命，外面需要道路—主要恢复这两者。
已过四十年，主已向召会揭示身体彰显的需要。但我们必须指出，主身体的彰显只在一条独一的道路上，就是在地方召会里。无论你谈论多少身体的彰显，并且多么为着身体的彰显，但直到你当地有一个独一、正当、实际且活的地方召会，你才能有身体正当的彰显。
今天我们是在主的恢复里。一面主已经给我们看见，我们必须时时经历祂在我们灵里作赐生命的灵；同时祂也指引我们要来在一起，在我们所住地方独一的一的立场上，作祂身体正当的彰显。这就是地方召会，这是非常真实、实际、活泼，又是非常简单的。我们必须不受今天基督教的光景所影响，乃要回到主纯净的话上。
在一九六五年洛杉矶的训练聚会中，主使我们对两个小小的辞有深刻的印象，我们绝不会忘记：‘在灵里’，和‘站住立场’。一个必须是我们的生活，另一个必须是我们的立场。