在第一章的信息里，我们已经看过了神的定旨，现在我们要来看基督的彰显。神计划要有召会，目的乃是为着彰显基督；因此，召会乃是基督的彰显。然而召会怎能是基督的彰显？召会以怎样的方式才能彰显基督？惟一的路乃是借着召会作基督的身体。
你看看自己，就会明白你的身体乃是你的彰显。没有身体，我们就不能彰显自己。同样的，除非召会是基督的身体，基督就无法经由召会得着彰显。当我们说身体是彰显的时候，我们必须领悟，身体总是在生命和性情上与头是一。我们的身体和我们的头在生命和性情上是一。这告诉我们，召会在生命和性情上与基督乃是一。换句话说，按照生命和性情，基督就是召会。基督不仅是头，祂也是身体，因为身体的生命是基督，身体的性情也是基督。身体就是基督，基督就是身体。
圣经中有一个关于基督与召会的绝佳预表，就是亚当和夏娃的预表。严格说来，神不是创造一个男人和一个女人；神只创造了一个人。那么女人是如何产生的？妻子只是丈夫的一部分。神使亚当沉睡，裂开他的肋旁，取出一根肋骨。这是亚当的一部分，这部分就成了他的妻子。
夏娃是什么？夏娃只是亚当的一部分。因此，说亚当就是夏娃，这是完全正确的，因为夏娃是亚当的一部分。我们都知道，按照以弗所五章，这是一个预表。基督是末后的亚当，神使祂在十字架上沉睡。祂的肋旁裂开，从祂肋旁流出血与水。（约十九34。）血表征救赎，水表征生命。要产生属灵的夏娃，属灵的新妇，就是召会，血和水这两样都是必需的。
我们需要这个异象和启示，看见召会是什么。召会乃是基督的配偶。召会是基督的一部分，是基督的产品。召会是从基督所出的东西，是从基督产生的东西，也是基督的一部分。身体绝不能与头分开。一个完整的人有头，也有身体。
今天召会对基督乃是身体，是从基督所产生的，也是基督的一部分。这就是为什么以弗所一章二十二至二十三节告诉我们，召会是基督的身体，而这身体乃是基督的丰满。基督是在万有中充满万有的一位。祂如宇宙般伟大，而这位宇宙般伟大的基督，需要一个身体作祂的丰满，就是祂的彰显。
在以弗所一章二十三节，我们看见‘那在万有中充满万有者的丰满’。这是说到基督的丰满。然后在以弗所三章八节我们看见，‘基督那追测不尽的丰富。’基督的丰满和基督的丰富不同在那里？要认识基督之丰富的意义并不难。这必定是基督所是的一切项目。作为神，祂是父、子、灵、主、基督，以及其他的项目。作为人，基督是使徒、教师、元首等等。祂实在比这一切还多得多。祂是光、生命、空气、水、食物、衣服和住处。对我们祂是这一切，并且远超过这一切。基督的丰富有数不尽的项目。
那么丰满是什么？丰满乃是享受基督一切丰富的结果。当基督一切的丰富被我们享受并吸收，我们就有享受基督丰富的结果。这结果就是基督的丰满。
我曾多次用美国的丰富作例子：牛奶、牛、蛋、鸡、桃子、李子、以及许多其他的东西，乃是美国的丰富。但美国的丰满乃是享受这些丰富的结果。
举例而言，请想想看有些人的身量高大。一面来说，他们不是美国的丰富，而是美国丰富的丰满。他们怎么会这么高大？因为他们被这许多美国的鸡、牛、鸡蛋、牛奶等所构成。
你们都是美国丰富的丰满。你们若不从美国食物的丰富得着喂养，都会瘦小许多。但因为你们满了美国的丰富，就都成了美国的丰满。丰满乃是享受丰富的产物。我们越享受这个国家的丰富，就越成为这个国家的丰满。
召会是什么？召会乃是基督的丰满。这意思是说，召会是享受基督丰富的结果。我们都必须享受基督。这就是为什么我们恨恶死的教训和道理，却喜爱借着祷读主话来享受基督。我们若只是学习教训和道理，这就好像只学习食谱和菜单，却不享受食物。我们最好忘记食谱和菜单，只来享受基督的丰富。祂是何等的丰富！我们可以天天丰丰富富的享受祂！我们越享受祂，就越长大，而成为祂的丰满。
这就是彰显。丰满乃是基督的彰显。我们绝不能只借着学习道理来彰显基督。我们也绝不能只借着认识圣经来彰显基督。我们彰显基督正当的路，乃是得祂喂养、吃祂、喝祂、并被祂充满，而成为我们的滋养。我们必须把祂接受进来，并将祂所是的一切吸收到我们里面。这样，我们就自然而然会成为祂的丰满，这丰满也就是基督的彰显。
这就是我们成为基督活的彰显的路。在任何召会里，若是弟兄姊妹不知道如何从基督得喂养，不知道如何享受基督，也不知道如何吸收基督的一切所是到他们里面，那个地方就不能有正当召会的彰显。仅仅教训本身绝不能在任何地方带进正当召会的彰显。我们必须领悟我们何等需要从基督得喂养、享受基督、吃基督、并喝基督。然后自然而然的，基督正当的彰显就会在我们所在的地方出现。
地方召会乃是基督的彰显，这彰显只能借着接受基督作我们的享受得以存在。这就是为什么我再三的说，我们必须为着自己，对基督有实际而活的享受。然后我们才能帮助别人以同样的方式享受基督。只有以这样的方式，我们才能成为基督的丰满和彰显。
召会的素质或本质，必须是被吸收到我们里面的基督自己。这是很基本的。你若不晓得如何享受基督、如何喝祂、如何从祂得着喂养、并如何接受祂到你灵里，以及将祂吸收到你里面，在你当地就不可能产生正当的地方召会。
合一是地方召会头一项紧要的因素。没有合一，就不可能有召会在地方上的彰显。我们能够只借着教训就有合一么？不能，因为历世历代以来有许多例子，人越多学习教训，就越分裂。我们必须更多注意享受基督，过于注意教训。我们越享受基督，我们就越成为一。我们越多从祂得着喂养，就越合一。
我喜欢使徒保罗在以弗所三章八节所说的：‘这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。’使徒保罗不是传教训或道理，乃是传基督追测不尽的丰富。基督追测不尽的丰富，是为着什么目的？我们若读八至十一节，就会看见这些丰富乃是为着产生召会。基督一切的丰富只为着这一件事：产生召会。
我们越有分于基督的丰富，就越领会这些丰富极为超绝。我们都必须学习天天享受这些追测不尽的丰富；这样我们就知道，我们所必须供应人的是什么。我们不该想要传授教训；我们必须有负担，只将基督的丰富供应人。
我绝不能忘记一九三三年我和倪弟兄在一起时所学习的。他没有和我谈论教训和道理，他乃是帮助我享受基督。他甚至没有用‘享受’这辞，却帮助我享受祂。有一天他问我，‘忍耐是什么？’他的问题是如此实际。我不敢回答，因为从他口中出来这样普通的问题，必定相当有含意。然而他追问我，要我回答我所想的忍耐到底是什么。于是我就说，忍耐是忍受痛苦或恶待。当他告诉我这不是忍耐，我就很受搅扰。我想如果这不是忍耐，那忍耐是什么？我请他告诉我，但他不说什么，我们这样在一起有一段时间。当我再问他忍耐是什么，他说，‘是阿，忍耐是什么？’这使我极为失望。我回到住处，就跪下流泪祷告问主，求主启示我忍耐是什么。
那些日子我的眼睛得了开启，看见忍耐乃是基督。基督必须是我的忍耐，这乃是关键。不仅我的忍耐该是基督，每件事对我也都必须是基督。我借着这功课，学习了如何接受基督作我的忍耐、我的谦卑、我对人的爱、以及我的一切。这对我实在是帮助。
倪弟兄没有给我任何教训，他乃是实际的把那作忍耐的基督供应给我。并且不是仅仅一个项目，乃是一个功课，那是将整个范围向我开启的一把钥匙。借着这简短平常的话语，倪弟兄永远的帮助了我。
这就是我们所需要的一切。我们不需要光是教训的东西。在我遇见倪弟兄以前，我从别人接受了许多教训和道理。虽然我在他们脚前坐了许多年，但直到倪弟兄和我交谈的那天，我的眼睛才得着开启。我看见我所需要的不是教训，乃是基督的丰富和对基督的享受。
只有享受基督的丰富，才能产生召会。召会不是教训的产物，乃是从基督所生的。召会是从对基督丰富的享受产生出来的。召会乃是基督的一部分。
我在许多地方告诉人，对召会生活来说，光是道理算不得什么。我这样作，得罪了一些人。然而我必须这样说。我们都必须从道理转向在那灵里之基督的丰富。并且我们必须愿意转。如果我们在任何地方想要有召会正当的彰显，就需要对基督的丰富有真实的享受。
林前十二章十二节告诉我们，身体就是基督。基督就是身体。召会不是由美国人、日本人、中国人、法国人、德国人、或英国人所构成。身体，就是新人，没有希利尼人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、没有文明的人和未开化的人，惟有基督是一切，又在一切之内。（西三11。）
在召会里只有基督。基督是一切，又在一切之内。我们都必须被基督完全得着。如果只有基督，我们怎会有任何意见？如果只有基督，我们怎会有任何高举自己的因素？分裂是源于不同的人，不是源于基督。
在身体里，就是召会的彰显里，只有一个人位—基督。我们必须享受祂，并让祂吞没所有不同的人。这就是在召会里没有希利尼人，没有犹太人，没有文明人，也没有未开化人的原因。他们全都被基督吞没了，不是借着受教导，乃是借着被基督的丰富所滋养。
我们都需要清楚的看见这事。当我们到任何地方，我们绝不该试着去改正或调整别人，乃要单单用基督喂养他们。我们很容易改正别人，因为我们是如此的宗教化，且对教训深信不移。然而这不会有功效。我们必须防备自己受试探去改正别人，乃要单单让他们看见如何享受基督。
假设我天生是个在一切行动上很快的人，去到一个地方，那里召会中所有的人都是慢的。我立刻就会受试探去改正他们。也许起初两、三天我会操练一点耐性，但那只是天然人的耐性。过了三天我的忍耐就会用尽，就开始批评他们那么慢。这不是路。我们必须只供应基督来喂养他们。基督若是比较快的一位，祂就会作快的工作。如果基督不是那么快，我们就必须将这事留给基督。我们不该调整或改正，乃要用基督喂养并滋养他们。人不需要改正，乃需要基督的滋养和对祂的享受。
提前三章十五至十六节告诉我们，召会是活神的家。只有基督自己能够成为这个家。因此，召会必须是基督。当我们说地方召会是神的家，我们必须领悟这个家必须是基督。这个家不该仅仅是一班的人，乃该单单是基督。只有基督能够成为活神的家。
在以弗所一章十七至十八节保罗说，我们的心眼需要被开启，使我们看见神呼召的盼望。这盼望乃是基督。神基业荣耀的丰富，就是基督的丰富。我们越享受基督并有分于祂，我们中间就越有基督荣耀的丰富。这就是基业。神将要承受圣徒所吸取的基督为基业。圣徒所吸取之基督的丰富乃是神的基业，而这就是召会。召会必须满了对基督丰富的享受；这样我们就有荣耀的丰富让神来承受。
当我们享受基督自己，我们就有召会作神真正的家，也有真理，就是实际的柱石和根基。实际就是基督。在这地上或宇宙中没有任何事物是真实的。只有基督是真实的一位，就是实际。因此召会托着基督这实际。召会是柱石和根基，托着基督，让全宇宙看见，在基督以外，一切都是虚假。一切都是虚空，实际乃是在召会中。你若要认识真实的爱，请来召会。基督在这里乃是真实的爱。你若要认识真实的生命，请来召会。基督在这里乃是真实的生命。基督乃是实际。你若要看见什么是信实，请来召会。召会有基督作真正的信实，因为召会托住作实际的基督。召会若不是充满了基督，怎能托住作实际的基督？
召会也是神在基督里的显现。在这里神显现出来，这就是敬虔的奥秘。召会是真正敬虔的奥秘。从外表看，也许有许多种族和国籍的人，但在内里，召会乃是基督。基督在召会里作为神的显现，这就是敬虔的奥秘。这就是召会。
关键的点乃是，我们都必须享受基督，使基督能将我们完全得着。如此我们的一切所是并一切所有就只是基督。这就是召会生活的素质和本质。在召会里，我们乃是身体的肢体。（罗十二4～5。）我们绝不能独立，或是与召会分开。我们无论去那里，都必须认识我们乃是身体的一个肢体。没有身体，没有召会，我们怎能是基督徒？作为身体的肢体，我们的确需要召会生活，而召会生活不是别的，乃是基督自己被我们享受，并在团体的方式里彰显出来。