读经：马太福音二十八章十八至二十节，使徒行传二章四十六节，五章四十二节，提摩太前书二章四节，以弗所书三章八至十一节。
论到神的神圣经纶，我们必须说到一点历史。自本世纪初，主在东方兴起祂的恢复，至今已六十四载，主给我们看见许多神圣的启示。特别是主把祂的恢复带到西方后，这二十几年来，是我们中间出版书籍最多的时期，比头四十一年所出版的还多上一倍，共有约三千篇信息。其内容不外乎圣经的启示，说到三一神如何在祂神圣的三一—父、子、灵里，将祂自己作到所有信基督的人里面。这是圣经的主题，却为基督教所忽略，甚至丢失，而不讲论。
神的经纶，就是三一神在祂神圣的三一—父、子、灵里，将祂自己作到信入基督的人里面，使人得着重生，然后被圣别、变化，甚至将人从里到外完全模成，不是模成神独生子的形像，乃是模成神长子的形像。（罗八29。）神的独生子只有神性，并无人性；祂只是神，却不是人。但神的长子兼有神人二性，祂不只是完整的神，更是完全的人。这是一件奇妙的事。神的神圣经纶，就是要把三一神自己作到我们里面，从重生开始，经过圣别、变化、模成，直到我们在神性与人性里，模成与神长子基督同样的形像。（林后三18，约壹三2。）
这样，基督就是神的长子，我们就是神的众子。神在宇宙中，在祂的造物里，经过祂新造的工作，就得着了一班儿子；这班儿子，就是祂长子的许多弟兄，也是基督身体的众肢体。（罗十二5。）这些众肢体和基督，就构成一个新人。（弗二15。）神有了众子，基督也有祂的众肢体；这些众子就构成神的家，为着神的国度；基督的众肢体就构成基督的身体，作三一神团体的彰显。其集大成，终极的完成和显出，就是新耶路撒冷。今天的召会，乃是新耶路撒冷的雏型、缩影。
已过二十三年，我们所出版的信息一再论及神的经纶。可惜，神的这个经纶，基督教可说是不懂也不问。换句话说，基督教已经成了一个宗教，最多不过把圣经中，关乎主耶稣的名和祂的福音，浅显的传给罪人，带领他们得救、悔改、相信主耶稣。他们甚至不晓得，重生乃是在人自己的生命之外，再得着神的生命，作他们的生命。在他们看来，重生如同中国人所说的除旧布新，就是过去的种种，比如昨日死，今后的种种，比如今日生。
所以，总括来说，整个基督教对神的经纶、基督是神的奥秘、召会是基督的奥秘、基督与召会是极大的奥秘等，完全不懂，也完全没有。在提前三章九节，保罗对作执事的圣徒说，要‘用清洁的良心持守信仰的奥秘’；在十五节又说，召会是活神的家，是真理的柱石和根基。今天我们若去问基督教的神学教授、牧师或名传道人，什么是‘信仰的奥秘’，什么是‘真理’。他们会回答，奥秘既是奥秘，自然是人所不能明白的；至于真理，当然就是道理。
事实上，提前三章十五节的真理，是指着宇宙的那个实际说的。首先，宇宙的实际是三一神。宇宙的一切原本尽是虚空，因为一切都会过去，都不是实际，都不可靠；天不可靠，地也不可靠。宇宙惟一的实际，乃是三一神自己。这位三一神有一个心愿，要借着经过种种过程，作到祂所拣选的人里面。所以主耶稣来了，祂宣告说，祂就是实际。（约十四6。）这意思是，祂乃是三一神的具体化身，也就是宇宙的实际。之后，圣灵来，作为实际的灵，真理的灵，不是来教导人圣经真理，乃是作为三一神的实际，把三一神分赐到人里面，作实际。
再者，神的话也是实际，因为神的话把神、基督、圣灵带到我们里面。因这缘故，主说，祂的话就是灵，就是生命。（六63。）今天我们接触圣经，不是接触一本神学的书，也不是接触一本道理的书，乃是接受圣经所带给我们那实际的神，实际的基督，也就是灵和生命。
召会就是这个实际的柱石和根基；召会所托住的，不是道理，也不是神学，而是实际。曾有一位在基督教神学院读书的神学生见证，他们头一年读神学还相信有神，第二年就怀疑是否有神，第三年就开始否认神，到第四年就完全否定神，认为神并不是具体的人位。另有几位神学生告诉我，进到神学里真可怕，读到后来什么都没有，只有一个‘论’（-ism或-logy）。他们研究‘三一神论’、‘基督论’，结果没有神，没有基督，只有‘论’。
对基督教，我是久经风霜，无论东、西方我都接触过，甚至西方的基督教，我可说是完全进去过。我看得很清楚，他们在真理上没有正确的规范，对于神的经纶更是完全忽略。当我满带着神的真理到西方去，他们一口气出了二十几种刊物，毁谤我是传讲东方奥秘哲学的泛神主义者。我曾和他们中间相当有神学知识的人接触过；他们虽知圣经里题到神的经纶，却不进入那个经纶里，反而停顿在他们所知道的神学里。今天基督教给世界的，就是圣诞树、复活节等。我在美国曾碰过一位很虔诚的基督徒，他就没有办法不要圣诞树，因为他的妻子、儿女们喜欢。这是基督教所给人的印象。
今天我们出去叩访，就得注意真理；带人得救、受浸后，接着要在他们家中设立聚会，目的是要教导真理，带领他们在生命上长大。主耶稣在马太二十八章十九至二十节，嘱咐门徒说，‘你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守。’主耶稣要门徒将人浸入父、子、圣灵的名里后，没有要他们教训人过圣诞节、复活节，乃要教训人凡主所吩咐的真理。
在四福音里，主耶稣讲了三篇长篇信息。第一篇是马太五至七章，论到国度的宪法；第二篇是马太十三章，讲到七个比喻，揭示国度的奥秘；第三篇是约翰十四至十六章，说到三一神的奥秘。这是主当时吩咐门徒，要他们教训信徒的。然而时至今日，有那一个礼拜堂讲到这三篇信息。他们所传讲的，大都是神是爱，让小孩到主那里去，得祂的祝福等，（太十九13～15，）诸如此类的信息，完全不是主教训的中心。
今天我们改制，实行新路，出外叩门，带人得救，把人浸到三一神里面，接着就该教导人神圣的真理。然而不是把人带到会所去，而是到他们家中教导他们。使徒行传告诉我们，门徒们照着主的命令，五旬节那天三千人得救后，就挨家挨户聚集擘饼。（二46。）以后又有五千人得救，也同样挨家挨户传福音、教训人。（五42。）他们所教训的，不是今天基督教浅显的道，乃是神关于基督与召会的新约经纶，正如整本新约所启示的。他们没有盖造会所或礼拜堂，聚集人来施教，反倒是挨家挨户教训人。这是初期召会持续且普遍的实行。（参罗十六5，林前十六19，西四15，门2。）今天我们也必须回到原初的实行，到初信者家中设立聚会，教导他们真理，特别要教导马太五至七章，十三章，和约翰十四至十六章。
既然要教导人，我们自己就必须先明白。新约圣经恢复本附有一张论到七十个七与基督来临并圣徒被提图。许多人看了，仍难以明白其所以然。其实，要明白神经纶的奥秘，就必须先明白马太五至七章，十三章，以及约翰十四至十六章。这在新约圣经恢复本里，有非常清楚的注解，我们必须深入研读，好能帮助别人，明白什么是神的经纶；这是我们深处的负担。因此，去带领家中聚会时，我们该教导神的经纶。
提前二章四节说，神愿意万人得救，并且完全认识真理。这期训练至今已三个月，学员们出外叩访，受浸人数已满五千。我们为此赞美主，但只能赞美一半，因神不只愿意万人得救，更愿意他们完全认识真理。在希腊文里，‘完全认识’意思是丰丰满满的认识（come to the full knowledge），并非只有一点认识。神是愿意万人得救，并且愿意他们丰丰满满的认识祂的真理。这不是一件容易、小可的事。
所以，现在我们改制实行新路，出外挨家挨户叩访，有四个具体的步骤：第一步，带人相信、受浸；第二步，在人家中设立聚会，以喂养、照顾他们；第三步，在人家中教导真理，同时供应生命；第四步，带人进入对召会丰满的认识，以及召会实际的生活。
保罗在以弗所三章八至十一节说，他不是个大使徒，而是比众圣徒中最小者还小的，但他蒙了怜悯、恩典，要把基督那追测不尽的丰富，当作福音传给人，并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘，有何等的经纶，向众人照明，为要借着召会，使诸天界里那黑暗的权势看见了，就能知道神万般的智慧。所以，真实的福音不是天堂和地狱、罪和赦免、死亡和永生、痛苦和福乐；真实的福音乃是论到神奥秘的经纶。
在神里面有一个奥秘，就是祂的经纶。这位满腹经纶的三一神，要将祂自己，借着经过一个又一个的过程，作成一个包罗万有的灵，带着救赎，带着十字架上包罗万有的死、复活、升天，带着神性和人性，进到人里面。这一位包罗万有的灵，就是三一神的终极完成，给人接受到他里面，叫他得着重生，然后经过圣别、变化的工作，至终将人模成神长子的形像，使人成为神的众子，作基督的众弟兄，形成神的家和基督的身体，来彰显基督。这个家、身体，也就是召会，叫撒但和他的跟从者观看了，就知道神万般的智慧。这就是神奥秘的经纶。
保罗的使命就是要使众人都知道这奥秘。我们的神不仅愿意人知道这奥秘，祂更特别作给撒但看，好像要向撒但夸口：‘撒但，你很巧妙，像一条蛇那样弯曲，无孔不入；但是你只有聪明，我却有智慧。二千年前，你就开始耍你的巧妙，卖弄你的聪明，直到今天。但至终你所卖弄的，都是叫我彰显我的智慧。’神这样的作为，乃是祂在已过的永远里所定的计划、旨意，也就是祂的经纶。
在整个基督教都忽略神经纶的时刻，为着成就神在圣经里所启示、应许、并预言的一切，神需要再有一个恢复。借着倪弟兄，这个恢复来到我们中间。主的恢复是与基督教不同的，就连我们的出外叩门传福音，也和基督教不同。我们出去叩门，首先传讲‘人生的奥秘’，为要给人看见，人受造有灵、魂、体三部分，好叫人知道神这样造人，目的是要人作祂的器皿，盛装祂，使祂能进到人里面，至终人能彰显祂。这样的真理，有些得救多年的基督徒，还不一定清楚；但今天我们出外叩访，第一个给人的就是这个真理，并且他们也是因听见这真理而得救。这样传福音乃是革命性的，并且是恢复的。
曾有人问说，新约圣经恢复本为什么以‘恢复’为名？是恢复什么？恢复乃是恢复基督教所失去的真理，恢复属世化的神学不明白的真理，恢复一般神学博士从来没有看见、也不肯去摸的真理，比如神的经纶，神的分赐等。整本新约开宗明义，就讲一个家谱。（太一1～17。）过去，没有多少人懂这个家谱；但今天，人若读新约圣经恢复本，只要读十分钟注解，就能明白其深义。所以，所谓的‘恢复’，就是恢复圣经中神圣的真理。
召会所办的全时间训练，不是训练方法，乃是训练圣徒进入真理。真理产生生命，只要学员们每天按部就班的读真理，至终因着认识真理，他们的生命自然会得喂养。他们这样被建立以后，再去叩门，以恢复的真理带人得救，人就会扎实。然后，在这些新蒙恩者家中设立聚会，进一步教导他们恢复的真理，关于神的经纶，神的分赐，神在永远里的计划，神怎样经过种种过程完成祂的经纶等，使新蒙恩者在真理上被坚固。
已过，我们都习惯一人讲众人听的大聚会，但讲来讲去，听来听去，有些人在我们中间聚会三、四十年，却连个属灵小学也没有毕业，连自己怎么得救的也弄不清楚，因为从来没有好好学过真理。现在我们出版了‘真理课程’，却苦无教师，结果就怕会瞎子领瞎子，两个一起掉到坑里。所以，教师必须先有学习，先进入真理，才能教导圣徒。
同样的，我们既都有心出外叩门、照顾人，就必须花工夫进入真理。训练乃是给我们一条路进入真理，至于得着多少，完全在于我们付出多少代价。另一面，今天进入真理，比五十年前容易得多。五十年前，若要查读马太家谱的意义，难得找到解释的书；若要研究马太十三章的七个比喻，也是难得找到一本正确的参考书。我曾找到一本，说面酵是好东西，指基督教的福音、真理，能把这个社会都发起来。我当时读了还觉得很有味道，以后眼睛得开启，才知道那完全是不合真理的。今天在主的恢复里，真理是清楚的，有许多书供我们参考，帮助我们进入圣经的真理；但这完全在于我们花工夫去学。
同样一件事，作的人不同，结果如何都和作的人有关。以叩门来说，总统、银行经理、大学教授、或扫马路的来叩门，个个味道都不相同。这完全不在乎声音大小、腔调高低，乃在乎叩门的人如何。今天我们去叩门，人一开门，我们若认识真理，一开口必是真理的味道；若不认识真理，恐怕就是满口俗气。所以我们必须装备自己，先把自己真理化，然后带着真理化了的真理去真理化别人，真理化台湾。可能有人会认为，这个标准太高。我承认很高；但今天台湾教育进步，工商改革突飞猛进，我相信这个标准一定能达到。当我还年轻时，中文里并没有‘科技’一辞，但现今到处都有人在使用这辞。我们是在主的恢复里，不是作基督教的工作，也不是传他们那一套的福音，乃是传保罗所传基督那追测不尽的丰富为福音。（弗三8～11。）行传五章四十二节说，传耶稣是基督为福音。这乃是高品的福音。所以我们要装备自己，花工夫学真理，不走便宜的路。
神作的都是智慧的，人想的都是愚昧的。在圣经里，找不到‘请来听福音’这话；圣经里没有这样的思想。圣经的思想不是请人来，而是要我们去。想想看，如果主耶稣坐在天上的宝座上，打发天使请人到天上听福音，那就没有一个人到得了。我们的主乃是亲自来，把福音送给人。约翰四章说，有一天祂从犹太地要往加利利去，途中必须经过撒玛利亚，但祂特意从撒玛利亚主要的路上绕道往叙加城，为着把福音送到一个特定的地方，就是靠近叙加的那个雅各井旁。这意思是，祂早知道那个不正派的女人，会在日午时分到那里打水。古时在犹太地方，女人出来打水，多半在下午日头西落时，成群结队而去；但这个女人因为不正派，没有人理睬她，她也不肯在那时出去打水，免得有人指指点点，所以就趁着太阳正大，没有人出来时去打水。别人不知道，但主耶稣知道，就在井旁等她。你看主把福音送到什么地步？
今天摩门教的人叩门，耶和华见证人会的也叩门，就连基督教里爱主的人，也拿着福音单张去叩门。然而我们叩门和他们不一样，我们乃是跟主学。主耶稣是带头作这事的人。祂到撒玛利亚，一个不正派、混杂的地方，不是接触高等人，而是接触一个下流的妇人，她有过五个丈夫，现在有的还不是她的丈夫。不仅如此，主还到耶利哥，一个受咒诅的城，不是进到一个正人君子家，乃是到一个讹诈、勒索人的税吏家，把福音送给他。（路十九1～10。）所以，我们发请帖请人来听福音，严格说，是不合圣经原则的。神的方法是送福音去给人，我们却是请人来。请人来，是人赏我们的光，我们得感谢他；但我们去叩门，表面看是麻烦人，至终人都会感激我们。
这是个百忙的世界，家家忙，人人忙。即便如此，每逢晚间、假日，许多人仍是忙着看电视、报纸，打发他们无聊的时间。这时我们若去叩门拜访，他们必定感兴趣，欢迎我们进去谈谈。他们所看的是‘地’，我们去是和他们聊‘天’，相信他们一定受吸引。全时间受训者中，有位弟兄已经叩门得着了一百一十七位新人；到永世，相信有许多人会感谢他，说，‘幸亏那时你到我家叩门，把福音带给我，真谢谢你。’回顾我们自己的得救，我们岂不也感激带我们信主的人么？即使到了新耶路撒冷，我都要感激他们。相信将来有许多人会对这些叩门的人说，‘若不是你一连三个月，每周来看我，我也不会得救，在新天新地里一同有分。我实在感谢你。’
出外叩访的实行，乃是神的智慧所命定的，也是人所欢迎的新路。这和请人来听福音大不相同；原则上，人多半不喜欢接受这样的邀请，却欢迎我们去叩访。然而，我们必须装备自己，在真理上丰富，在生命上长大、成熟。特别是去叩门时，不能再作小孩，像小孩一样说话。我们是什么样的人，一开口人就能闻出那个味道；是大学生，开口就是大学生的味道；是小学生，开口必定是小学生的味道。我们里面有多少货，我们一说话就会把我们显明或暴露出来；所以，我们必须装备自己，同时，必须多有祷告，让我们里面充满主，全身充溢灵。这样，无论我们是去叩访，或去家聚会，就不会是我们自己去，而是主和我们同去，灵也和我们同去。我们这个人就不同了。
从一九八四年，我接受改制的负担开始，我里面就很有把握，因为知道这是主所要的。但我也预知，有些弟兄姊妹会有异议，因为改制牵涉了方法的改变。只要是方法改变，即使是把老办法改成新办法，除去不合式的，建立合宜的，也总有人不赞成。好比我本来穿惯了某种拖鞋，有一天我妻子看见这个拖鞋旧了，不像样了，就买了新拖鞋；但我却仍然爱我的旧拖鞋，因为那合我的口味，合我的习惯。新拖鞋虽然好，但我总不习惯。最后我妻子还是‘改制’，把老拖鞋丢了，新拖鞋拿给我穿。我虽然有异议，但也不过三、五天就习惯了。同样的，我们改制走新路，有的人会有异议，因为不习惯；但我相信到末了都不会有异议，因为新路才是主所命定的路。
我从来不管异议，也不查问异议。两周前我接到一位弟兄的电话，问我一个问题，说，他所在地的召会，青年人要走新路，老年人不赞成，青年人就说了一句不该说的话，因此可能会闹分裂，问我怎么办。我对他说，不要担心，青年人在召会里，如同小孩子在家里，有时会调皮的把玻璃打破了，只要花钱再装一个就行了，何必和他们争闹。召会好像一个家，让他们玩吧，不必太担心，不会出问题的。
我的点在这里，今天全时间受训者，经过训练之后，可能满腹经纶，自以为不错，既是大学毕业，又知道怎样叩门，怎样在十五分钟内带人相信、受浸，所以回到当地召会，就洋洋得意。这是错的，是不应该的；年轻人不能骄傲。但另一面，我也盼望各地父老，不要和这些青年人太计较。父老们有父老们的长处。以台北召会为例，我们的年长圣徒都很忠心，有时一个风波起来，他们安定不动；再一次风波起来，他们根本不理会。台北召会所以能到今天，完全是因他们在这里。虽然在人数的扩增上，我对台北召会有所贬损，但全世界最稳定的召会，还属台北召会；不仅真理清楚，道路认识正确，并且实实在在行在其中，站在这个立场上。然而人总是人，有时看见青年人，不过得救五、六年，就唧咕议论，难免生气。但请不要立刻斥责，倒要找机会慢慢劝戒。
召会中，无论年长、年轻，都要彼此包容、帮助，不该互相求全、责备。年轻受训者不要太强调自己走新路，叩门得了多少人；年长者不要摇头，认为这些受训者不过叩几个门，得着的人还不一定靠得住，那能像自己这样在召会中稳固不动，持久不变。有的地方，为着推动新路，分了派别；但因为知道在召会中不能分裂，所以虽然同在一个地方聚会，却是一派坐一边。这是不讨神喜悦的，盼望我们都能不骄傲，不看自己比人强。
年长的创业、守成，没有功劳也有苦劳，这一点青年人要尊重、欣赏。年轻人在父老们面前一定要谦卑，该进取的是在出去叩门的事上，而不是在对待父老们的事上。年长圣徒有的不习惯新路，青年人就不要在他面前宣扬，反要安静，不骄傲。久而久之，他们就会信托你们而任你们去作。不要想推动他们跟着你们，他们的功用乃是守着召会，你们只管放胆出去叩门。以后，你们带人得救了，慢慢把人带到召会生活里，年长们看在眼里，即使曾经吹冷风、泼冷水，心里也会着实欢喜。他们不过担心你们得的不是常存的果子，他们的心是好的；所以，你们还得把新人带给他们印证一下。
此外，青年人一定要学习没有意见。我年轻时在公会里，以后进到主的恢复中，对比我年长者，我从来没有意见。今天在主的恢复里，每一处地方召会的圣徒都爱主，都为着主的恢复，所以，不需要有意见，倒要彼此配搭，竭力保守那灵的一。这期训练已经叩得五千人得救，设立了一千个家中聚会；结训时会有更多人得救，更多的家聚会被建立。到时父老们就会感欣慰，而欣赏并承认这条新路是好的。这就保守召会的一，也保守召会在那灵的一里，没有意见。
盼望我们众人都能接受这完全平衡的话；召会需要年长的，也需要年轻的，就像一个国家需要年长的来持守，也需要年轻的来争战。然而，人很奇妙，当兵的总说当兵好，当兵重要；等到退伍后，又说当兵不好。人自己在其中的，总说那个好；教书的说教书好，经商的说经商好。等到不在其位不谋其政，又说那个不好。这些都是在所难免，所以不要受搅扰。
我们必须认清，我们在主面前所接受的负担和使命，不是仅仅去叩门、带人得救，乃是要得着一班全新的人，来为着神的经纶。今天全世界人口有四十六亿，而天主教和基督教总人数加起来，还不及全球人口的三分之一，其他都是非基督徒。不仅如此，台湾基督徒人数最多的长老会，也只有十多万信徒；其次是地方召会，四、五万；第三是真耶稣会，二、三万；总数加起来还不到二十万，其他都是零零散散的。这么合乎新时代的一个台湾，基督徒为数却如此少。所以，我们出外叩访，主要对象还是那些非基督徒；但若是叩到天主教、或基督教的人，千万不要想去改变他们，也不要拒绝他们，只要把‘人生的奥秘’给他们。若是他们不接受，我们就客客气气的离开。总要记得，全地不信者有三十多亿，那才是我们叩门的主要对象。让基督教走自己的路，我们要为主的恢复得着新的人。
故此，我们需要有训练。不是训练方法或技术，乃是训练真理，使我们个个被真理充满，出去叩访时不仅能得着人，并且能帮助人认识真理。我们曾说过，若以台北四千人为基数，按我们所交通的律实行，四年就能得着二百七十万人，那真是福音化台北了。然而，我们也知道，在所得着的人中，可能只有少部分是可靠、稳固的，但即便如此，那些不可靠、不聚会的基督徒，仍是与我们有益的。
我住的地方养了许多盆栽；有一天我看了茶几上放的一盆兰花，这兰花有根、枝、叶等诸多讲究，却只开一朵花。我就领悟到，什么事物都需要有一套外面的讲究，来衬托或培植其内涵。同样的，二百七十万人受浸，大部分都是根、枝、叶等，却只有少部分‘一枝独秀’，是那朵花。所以不要担心不可靠，或有假的搀杂在其中；有时假基督徒也与我们有益。得着启示最高的使徒保罗，带哥林多人得救后，他们反过来说保罗用诡计牢笼他们，要得他们的钱财。（参林后十二16。）我相信这在神那里有记录，所以不必在意，让预定蒙恩的蒙恩，反对的反对。我们的目标乃是要全台北的人得救。
一九四九年我在台北开工，头一天会所里就坐满了人。因着每个来的人，目的都不同，所以我告诉他们，要吃什么饭就到什么餐馆；我们不是开山东馆，如果有人要吃馒头，那是走错门了。我预料第二个主日人数必定减少，并且来的肯定是要吃我们饭的人，于是请执事室预备记名单。果然来的只有一小半，大部分都不来了。我们就在那些人身上作工，带进了主极大的祝福。
主在今时代，的确把新约的异象，都向我们启示了，使我们清楚看见神的经纶。现在我们该忠心，为着这个经纶去叩门、得人，也为着这个经纶去喂养新人，教导他们真理。另一面，我们自己也必须活在这个经纶里。这样，就会有相当一班人，在真理的亮光下受教导、栽培、供应，在生活里活基督，彰显基督，与主成为一灵，活在灵中，照着灵而行。这乃是主今天所要得着的。当主回来时，这些人将是祂所得着的新妇，也是首先被提的初熟果子；也就是这样一班人，能使主有一个意愿回来。今天，新妇在那里？若是新妇还没有预备好，祂怎能回来；若是祂回来，岂不是要扑个空。惟有一班人，借着实行新路，被构成主所要的新妇，才能带进主的回来。盼望我们都清楚这异象。
在此，我们必须受提醒，我们乃是走一条恢复的路，从叩门起步。如果叩到天主教、基督教的门，绝不要想改变他们。他们无论怎么称赞、欢迎、佩服你，至终还是会回到自己的羊圈。虽然如此，我们还是必须宽大，尽力帮助他们；但我们的力量，必须集中在不信者或新人身上，在他们家中设立聚会，带领他们认识真理。只要我们照着所交通的定律，忠心的去实行，必然一年有一倍的扩增。
李常受弟兄于主后一九八六年十一月二十一日讲于台北