读经：路加福音十六章九节，十九章十五至二十六节，帖撒罗尼迦前书二章十九至二十节。
推动各行各业的弟兄姊妹把家打开，或者在他们的职场有福音的行动，乃是一件大事。召会的开展与扩增，完全在于广传福音。福音若不广传，召会的扩增与开展，就无从着手。因此，我们若是体贴主的心肠，要使祂的召会得着扩增与开展，就必定要广传福音。
根据我们多年的经验，要广传福音，不能空谈，必须找出具体实行的路。首先是个人要抓住机会，向所遇见的人传福音。其次，要把家打开，如行传五章四十二节所说，‘他们每日在殿里，并且挨家挨户，不住的施教，传耶稣是基督为福音。’在使徒的时代，乃是家家传福音。我们目前实行小排，就是要等小排建立起来后，从这里产生一个结果，使每一位弟兄姊妹的家，都成为传福音的家。
第三，要推动弟兄姊妹家打开，专一的向同行的人传福音。我们有许多弟兄姊妹在社会各阶层就职，有的在学校，有的在医院，有的在商场，有的在工厂，有的在政府机关。这些都是出于神主宰的权柄，也是神安排给我们的机会，要我们在日常生活中，向我们那一行业的人传福音。在这点上，需要召会的推动。召会推动各行各业的弟兄姊妹，把他们的家专一的向自己的同行打开，请同行和他们的眷属亲友，到家里听福音。并且他们都得学习接受福音的负担，不倚靠别人传，乃是自己操练着来传。
或许有人会说，‘这样，传福音的场面太大，我自己一个人作不了。’若有这样情形发生，就需要召会中那些推动各界福音的人去帮忙。特别是当弟兄姊妹在上班的地方，刚开辟一个福音场地时，就不是仅仅一位弟兄，或是他的家庭所能担负的，需要有人前去帮忙。盼望我们众人昼夜都作同一个梦，也就是一同‘作生意’，作买卖，来为着福音生意；也盼望所有的同工，学着把这个梦作出来。我常常在清晨醒过来，就无法再入睡，但为着身体的需要，还是躺在床上。我便用那段时间作属灵的梦，于是常在那段时间想出一套福音的‘生意经’。
比如，我得知我们中间有四、五十位医生，我心里很喜乐，就想：这些弟兄姊妹不仅有社会地位、赚大钱，更应该能传主的福音。他们虽然忙碌，但我们不能否认，他们都是得救的人；只要是得救的人，我们就该帮助他们，将他们里面的恩赐如火挑旺起来，使他们对主有心。等到他们有心之后，还得帮助他们一个个把家打开。这就是我常作的梦，我的‘生意经’。
近年来，台湾原有的日式榻榻米房子，多处都已改建成公寓大楼。白天，公寓里面多是老人，他们的儿女都已长大，已经没有什么责任在身。所以，负责推动各界福音的弟兄们，就该到那里去，把住在公寓里的老弟兄、老姊妹全数找出来。然后，请他们把家打开，传这一栋公寓的老人福音。我们若能把这些老祖母、老外公都推动，那个影响力将是很大的。得着一个老祖母，就等于得着一家三代；因为祖父受祖母的影响，儿女也受母亲的影响，第三代自然更是受第二代、第一代的影响。类似这样的梦是作不完的，我们若肯去实行，福音在各界就都能推动。
老姊妹们住在公寓里，不只要向同一栋公寓的老人传福音，也要推动儿童福音。现在台湾，家家都把重心放在儿童身上，父母最注重的就是孩子们的功课、品行，都盼望他们书读得好，作人像个样。因此，在儿童福音上，值得我们去生意。若是我们的老姊妹，在下午四、五点小孩放学回家时，准备好一些点心，将邻居的孩子们引到家里，有儿童聚会，唱唱儿童诗歌，他们的父母是会感激的。
老姊妹这么一唱，孩子们都会很欣喜，也能跟着唱。这是推动儿童聚会的方法之一，也是推动各界福音的方法之一，可说是一举两得。没有一个父母不愿意看见自己的儿女变好；那些孩子参加过儿童聚会，回到家里就是一个见证。所以，服事儿童的老姊妹要相信，若是得着儿童，迟早就要得着他们的父母。
我们不仅要推动人人传福音、家家传福音，传儿童福音、各界福音，为着福音化台湾的缘故，我们更需要有人出去。目前全台湾有召会的城市，共七十七处；每一处召会都不能只关心自己所在的那一个地方。这意思是，台北召会不能只顾到台北，台南召会也不能只顾及台南；每一处召会都必须是普及并广传福音的中心。换句话说，为着福音化全台湾，首先，我们必须看见，每个召会都是福音化台湾的中心。
其次，照着我们在主面前所看见、所学习的，我们不愿意任何一个工作是集权的，完全集中在一个地方。把所有的权柄都集中在一个中心点，并不是圣经的原则；所以，推动福音化台湾，我们不集中作。如果要有中心点，就是七十七个中心点，每一个地方召会都是中心点。所谓众擎易举，好比一个大约柜，由七十七个召会共同来抬，很容易就能举起来。所以，我们绝不集中办理。
第三，需要产生全时间者，并顾及财物的供给。照着圣经的基本原则，在旧约的预表里，神向祂的子民要十分之一。（申十四22。）然而，我们不要以为神只向以色列人要一种的十分之一；照我读经的统计，应该有五至六种的十分之一。头一种的十分之一是普通的，（出三十11～16，）以后每当有什么节期，就有一个十分之一；每当有什么特别的举动，又有一个十分之一。不仅如此，以色列人共有十二个支派，其中的利未支派，乃是靠其他支派养活的。（民十八21，24。）这意思是说，每十二个以色列人中，就有一个是全时间的。在旧约，利未人被分别出来，什么事也不作，只专专事奉神。他们不必耕地，也不必收割，乃是靠十二个支派当中的十一个支派养活他们。
到了新约，主在地上亲自选立十二门徒；没有疑问的，他们都是全时间的。行传一章记载，在耶路撒冷城的一间楼房上祷告的人，约有一百二十位。这就说出，在那里同心合意、绝对有分于神经纶的，共有一百二十人；他们当中有十二位是全时间的。就是那一百零八人，供给了十二位全时间者，平均是九个供给一个。
一九五七年，我到了加拿大的多伦多，那里有一个相当大，相当属灵的团体。他们中间的特点是，打发出去的西教士特别多，平均每二十人，就有一个人受差遣出去传福音。我们到他们的礼拜堂参观，看见教堂里很干净，但其中的家具、门窗却十分陈旧，至少有十年、八年没有油漆过。他们说，‘我们几乎把所有的钱，都拿来送宣教士出去。’所以，到了一九五八年，北美送出宣教士最多的，就是他们。现今我们在台湾这个小岛上，已经超过三十五年，还没有把福音传遍；而西教士只花了一、两百年，就从欧美将福音普及到非洲、亚洲。那时，交通工具并不如今天方便，他们都是远涉重洋；每思及此，我们实在感到亏欠。
关于产生全时间者的实行，召会历史可供我们参考。现今在台湾岛上，最少有九千位弟兄姊妹经常聚会。按照旧约的原则，十一个人供给一个；按新约的原则，九个供给一个；按历史来说，二十个圣徒产生一个全时间者。经过考虑，我们不照旧约，也不照新约，乃照着召会的历史，二十个人当中，有一个是全时间的。如此一来，我们现有的九千人中，应该产生出四百五十位全时间者。目前我们的全时间者，新加入的与原有的，合起来还不到两百位。
因此，照着前面的比率，我们在全省还缺少二百五十位全时间者。我们若要五年福音化台湾，这个账是一定要算清楚。若在我们中间，二十个人产生不出一位全时间者，实在不够交代；主定规在我们中间难得有出路。我们今天若是要继续往前，就必须爬过这个高岗。盼望在一九八五至一九八六这两年，我们的人数最少能翻一倍。千万不要说，‘李弟兄，这太理想化了。’不，这是可能办得到的。
有一个小排从开始成立至今，仅仅两个多月，已经带进将近四十位新得救的人。事在人为，只要大家肯作，到今年底，全台湾得救的人数就要繁增一倍。这就看大家肯不肯作，并且怎样作。当人数翻倍的时候，全时间人数的比率也需要跟着增加；这是不能放松的。五年福音化台湾，年年要出五百位全时间的人；五年后，台湾就有两千五百位全时间者。
一地产生的全时间者，就由当地供给。台北产生的全时间，就由台北召会供给，这些全时间的弟兄姊妹，就要以台北为中心，到附近的地区传福音。台中产生的全时间，就以台中为中心，将福音普及到附近乡镇。我们从七十七个地方召会，都有人出去传福音；这样，七十七个中心点都要起波动。
在行政上，全时间的弟兄姊妹并不是由长老们支配。根据安提阿的原则，行传十三章说，‘在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，…他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。于是禁食祷告，按手在他们身上，就打发他们去了。’（1～3。）在这一段圣经中，没有题到长老，只题到五位申言者和教师，一同禁食祷告的时候，主差遣巴拿巴和扫罗出去，到外邦作工。到了十四章，他们又回到安提阿。我们相信，他们出去在路上的需用，一定是安提阿当地召会所供给的。
关于差遣的事，只有五位申言者和教师有分，但全召会在背后支持。等到巴拿巴和扫罗作工完毕，仍然回到召会中，向召会交通他们外出的情形。这清楚的向我们陈明，全时间者不是地方召会的雇工。在地方召会产生的全时间者，由地方召会供给，但不是雇用他们作事，也不能随意支配他们。支配权是在各地召会的同工身上，如同在安提阿一样；打发使徒出去，乃是由申言者和教师负担的。这样说来，差遣人出去的事就非常简化、实际，不必什么组织，只要有一个简单的计划，众人即可出去。盼望弟兄姊妹全体都要有行动，该辞职的辞职，该关店的关店，把自己的‘命’交出来。既有人当兵，就有人捐输；有人出命，就有人出钱。长老们要有行动，考量怎样供应这些全时间者；同工们也有责任，要怎样装备他们。
弟兄姊妹往各乡村去的时候，不必有太大的活动。可以先到当地看看，若是那里有弟兄姊妹可以接待，那是非常好；不然就另租一个地方。弟兄姊妹出去作工，每到一个地方，那里就成了召会的福音站，便可以在那里开始作工，带十个、八个人得救。至终，那个福音站就变成那地的小召会。除非我们不忠信，若是在台湾岛上，所有经常聚会的九千位弟兄姊妹，在人力、财力上都尽心竭力，以原有七十七个地方召会作据点和中心，同时向外开展，五年福音化台湾，是轻而易举的事。
在财物奉献方面，按圣经的教训，每一个属主的人，都应当从收入中取出十分之一，作为经常的奉献。从召会历史和圣徒的传记中，并从我自身的经历，我能作一个见证：凡是照着主的话，这样实行的，没有一个因着拿出十分之一而吃亏。当然，我们不能因此起贪心，以为多给主一点，主就会更多给我们一点。若是这样，我们就是道道地地的雅各了。我们都是雅各的子孙，谁没有和神算过账呢？即使是这样，主还是记念我们所摆上的。
历代圣徒凡是照着神的话，奉献十分之一的，没有一个不蒙神祝福。到末了，也没有一个不奉献十分之二、十分之三的。他们越奉献，百分比越高。我奉劝大家，即使自己赚的钱刚刚好够吃饭，也要在第一个主日，把当奉献的十分之一交给主。这样，虽然你的用度会短少一点，你从省吃俭用中，把十分之一献给主，但以后你必定要看见主的祝福。
旧约不仅有十分之一经常性的奉献，还有为着特别节日的奉献。有些收入较高的弟兄姊妹，奉献了十分之一还绰绰有余，就不能把为盖造大会所的奉献，算在经常奉献的十分之一里。可能有人会认为：‘我们的神真是“苛征”阿。祂收的税真重阿。’第一种十分之一，加上第二种十分之一，还有一个十分之一；除酵节、五旬节、吹角节都要奉献。然而，玛拉基三章告诉我们：‘你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。’（10。）我们交在主手中的是十分之一，主却把天上的窗户打开，许多倍的倾倒下来。
有的人不肯交出主所要的十分之一，结果主便把天封了，使天如铜，地如铁；天不下雨，地不出产。一九五八年，我亲自到巴勒斯坦，看到那地，真使我兴起敬畏之心。那地曾是神所应许的流奶与蜜之地，并且那地的出产，葡萄一挂是要两个人抬的。然而，我在耶路撒冷外面看不到别的，全是小石子，风把泥土都吹走了。那地干得不能长东西，出产的葡萄真是小，不要说两个人抬一挂，一个人就可以提二十挂。所以，我们要敬畏神，圣经上所说的话，到了时候要完全应验。我们不要和神算账，算来算去，神就把天上的窗户关起来了。
我实在愿意照着我对神的认识，奉劝弟兄姊妹们不要与神计较。主给我们多少，这些收入的十分之一，一定要摆出来为主使用，绝对不要动用这十分之一。此外，每逢主有行动，我们都得有奉献。旧约里有基本的十分之一，就是那地的出产；而后的十分之一，神的子民要照着主所量给的力量，千万不要和主计较。主耶稣说，‘要借着那不义的钱财，为自己结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永远的帐幕里去。’（路十六9。）那些朋友是谁？就是借着我们所奉献的钱财，出去传福音所得着的罪人。
我们可能不觉得他们的得救与我们的奉献有关，但实际上，他们的得救与我们的奉献很有关系。请想想看，台湾若出去一百五十位全时间者，由其余的弟兄姊妹供给他们的生活需用，这些人出去传福音，带领成千成百的人得救，新得救的人在神面前，就要记念我们的奉献。或许今天我们不知道，但等到主回来，那些朋友要出来欢迎我们，这个场面就出现了。
保罗说，腓立比人是他的喜乐和冠冕。（腓四1。）同样的原则，我们的财物奉献出去，供应全时间的人传福音，结果每逢我们听见有人得救，我们就要说，‘这些人就是我的喜乐，我的冠冕。’主回来时，祂会把这些账算得清清楚楚。马太二十五章和路加十九章，都有主回来与我们算账的记载。祂要和我们算一算，究竟我们得救以后，带领多少人得救？得救之后拿出多少财物为着福音的普及？祂不会算错账，祂会把账归到每一个人头上。这就是传福音的喜悦与赏赐。
在路加十九章，主对那赚了十锭银子的说，‘好，良善的奴仆，你在最小的事上既是忠信的，可以有权柄管十座城。’（17。）又对那赚了五锭银子的说，‘你也可以管五座城。’（19。）对那一锭都不赚的，主说，‘从他夺过这一锭来，给那有十锭的。…凡有的，还要给他；没有的，连他所有的，也要从他夺去。’（24～26。）在财物的奉献上也是如此，有赏有罚。我们多余的钱若都存在银行，押在房屋上，到主来时，就没有多少人欢迎我们。不要以为在今世‘出命’、‘出钱’太冒险，所以就慢慢来，想走一条比较稳健的路。要知道，我们若再慢下来，就要误了主的事，也误了别人的灵魂。天使巴望人得救，主也等候救人，我们若不配合，命不交出来，钱不拿出来，主是无法行动的。
我们在这里所讲的，不是向众人募捐，而是讲实行的真理。我们不能只向人传讲路加十九章前半段，关于撒该得救的故事；我们还要向人传讲路加十九章后半段，一锭银子要去赚五锭银子、十锭银子。传福音的就有赏赐，不传福音的将会受罚。主回来要和我们算账，祂要和我们算这一生，我们怎样用我们的‘命’，怎样用祂给我们的钱。到那时，我们不能回答祂说，‘主阿，我很谨慎，我把钱都存在银行里，很稳妥。’
求主怜悯我们，使我们都忠心的作三件事：第一，起来祷告。第二，若是主感动我们，并且点到我们的名字，要我们把‘命’交出去全时间，我们就要与主的行动配合。第三，我们的财物要随主的带领，按着主的需要一再奉献，不要怕奉献得太多。这些都是按着我们现在的局面，非常实际的实行。若是我们全体弟兄姊妹都能跟上，那么五年福音化台湾，将会有大好的前景。
主后一九八五年五月一日讲于台北