第十二篇 传福音的喜悦与赏赐


读经:马太福音十九章十三至十五节,二十一章十五至十六节,路加福音十五章七节,十节,十六章九节,哥林多前书九章十六至十七节,提摩太后书三章十五节上,申命记六章二节,七节上。

本篇信息是说到传扬福音的路。诗歌七百三十七首是一首福音诗歌,第一节说,‘当我疲困罪恶境,祂以柔爱来寻,怀我、肩我满温情,带我归祂羊群;千万天使因此欢腾,甚至歌声满天响应。’这一节后半的‘欢腾’和‘歌声’,是因着罪人得救而产生的。这是根据路加十五章十节所说,‘一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。’这首诗写得很好。得着神的救恩,就罪人而论,满了温情;就天使而论,满了欢腾。我们唱这首诗歌时,一定要体会天使的心情。

传福音的基本原则是道成肉身

一个人的得救若不重要,悔改若不宝贵,天使就不会欢腾并赞美。直到今天,可能我们对于人的悔改、得救,还没有重到一个地步,像天使那样的感觉。有一件事天使或许会嫉妒,那就是主没有把传福音的责任,和传福音的福气托给天使。因着福音的基本原则是道成肉身,必须是神在肉身里来作,而天使没有肉身,所以天使不能传福音。

在彼得到哥尼流家传扬福音的事例中,我们看见天使向哥尼流显现,对他说,‘现在你要打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来。’(徒十5。)在这里天使能向哥尼流显现,也能对他说话,却没有传福音的权利。如果我是天使,就会嫉妒彼得很有福气。天使要传福音,却没有这个权利;天使不在其位,不能谋其政,只好告诉哥尼流去请彼得来。彼得有这个地位,因为彼得是一个在肉身里的人。

传福音是极大的权利和快乐

盼望我们都能看见,传福音是我们极大的权利,也是极大的快乐。一个罪人得救,天使在天上就欢腾、赞美、歌唱。路加福音两次题到天使在空中歌唱,一次是在路加第二章,当主耶稣降生时,有一大队天兵,同着天使赞美神说,‘在至高之处荣耀归与神,在地上平安临及祂所喜悦的人。’(14。)另一次是在十五章,当一个罪人悔改时,天使便欢腾歌唱。(参7,10。)基督教认为,十二月二十五日报佳音时,天使才欢唱;但路加福音却告诉我们,每当一个罪人得救,都是救主的再降生。请想想看,我们得救那一天,是不是主耶稣降生到我们里面?所以,天使欢唱、赞美。

今天若是我们都‘罢工’,不传福音,天使就失业了。天使会说,‘我们想要唱,但没得唱。’许多时候我们疲倦了,我们看见许多人得救,好像看够了,看惯了,所以似乎不感兴趣,也提不起劲。于是,许多圣徒在传福音的事上‘请假’,甚至‘冬眠’了。然而,现在我们必须受提醒,我们在这件事上停顿、‘请假’已经够久,我们不能再冬眠了。现在应该是惊蛰的时候,但愿大家都从冬眠的状态里清醒过来。我们无论老幼都应当起来,速兴起传福音,速抢救灵魂。

一年至少带一个人得救

现在是我们松开手传福音的时候,我们要体贴主的心肠,也要体贴天使的心情,他们天天巴望看见罪人得救。我们推动人人传福音、家家传福音,尤其是推动向各界传福音,甚至到乡下传福音,目的就是要带进更多的人得救。我们在全台湾岛,最少有约一万人是经常聚会的。若是这一万人每年各带一个人得救,并不是一件太难的事。我们每个人都有亲戚、朋友,他们人人都得救了么?我们不是要和弟兄姊妹说太严厉的话,然而我确实相信,有一天主会来追问我们说,‘你带得救的人在那里?’

路加十九章给我们看见,主给我们的救恩就是我们的本钱,我们每个人都有主所给的一锭银子。主说我们可以把银子‘交给银行’,到祂来的时候,可以连本带利收回。(23。)谁是银行?银行就是我们所带得救的人。我们把救恩存到我们所带得救的人里面,那些人就变作我们的银行。这一锭银子能一直分出去给人,却分不完;一锭可以换作十锭。盼望我们往后再读路加十九章,不仅注意到撒该得救的故事,也要注意撒该得着救恩以后,接下去的例子,乃是把这个救恩分给别人。这样,我们就可以赚回十锭。这‘十锭’实在的数字,不一定就是十,也许是一千。‘十’是表征完满的数字。当主回来时,祂要和祂的奴仆算账。祂要问我们,到底我们有没有运用祂的救恩去救别人?这个要断定祂得国回来,在地上设立国度时,我们否能与祂一同掌权。这不是一件渺茫的事,这乃是个预言。

圣经告诉我们救恩,也告诉我们赏罚

我们相信主,也相信圣经;圣经不只告诉我们救恩,也告诉我们赏罚。保罗在林前九章说,‘我若传福音,于我原没有可夸的,因为我是不得已的。若不传福音,我便有祸了。我若甘心作这事,就有赏赐;若不甘心,管家的职分却已经托付我了。’(16~17。)我从小读经,就读不懂这段话的意思。为什么不传福音就有祸呢?有什么祸呢?我传福音是因为我爱主,若不传又怎么会有祸呢?慢慢的我便了解,我们不传福音的祸是在消极方面,就是我们会失去赏赐,不能和主在国度里一同有分。

在积极方面,正如路加十六章所说,‘要借着那不义的钱财,为自己结交朋友,到了钱财无用的时候,他们可以接你们到永远的帐幕里去。’(9。)今天我们和我们的财物,都是不义的。堕落的人是不义的,神的怜悯却喜欢用我们这些不义的人,传扬祂的福音。神把不义的钱财交在我们手里,祂也喜欢用这不义的钱财来传福音。

我们传福音救了人,结果得救的人成了我们的好朋友,这就是用不义的钱财结交朋友。若是我们这样传扬福音,等主回来的时候,将有很多人在那里欢迎我们。那些欢迎我们的人,就是我们费财、费力传福音所救来的人。保罗在林后十二章十五节说,‘我极其喜欢为你们花费,并完全花上自己。’保罗乃是为哥林多人花费他所有的,也花费他这个人,就是花上他自己。哥林多人是保罗在基督里所生的孩子,他们也是保罗用他自己的财物所结交的朋友。等到主来的时候,他们是欢迎保罗的人,他们也是保罗的喜乐和冠冕。我们都要扪心自问,主来的时候,有几个人在那里欢迎我们?这不是笑话,圣经记载说,‘他们可以接你们到永远的帐幕里去。’(路十六9下。)所以,这不是一件小可的事。

主耶稣要小孩子到祂这里来

仅仅一个罪人得救,全天上都要起来赞美;所以,我们一定要看重传福音。不只对成人如此,对小孩更是这样,因为主喜欢小孩到祂这里来。在马太十九章,有人带着孩子来见耶稣,要耶稣给他们按手祷告,门徒便责备那些人。然而主耶稣却说,‘让小孩子到我这里来,不要禁止他们。’(14。)主不但不拒绝孩子到祂面前,还替他们按手,为他们祝福。

在二十一章,当主耶稣最后一次上耶路撒冷,城里满了欢迎的群众。那些祭司长和经学家有很多圣经知识,却不欢迎主。然而,孩子们在那里又唱又跳,喊着:‘和散那归与大卫的子孙!’(15。)若是我们懂得看上下文,就知道在这段话所题到的孩子是很小的,因为主耶稣在下一节说,‘从婴孩和吃奶的口中,你使赞美得以完全。’(16。)

在提后三章,保罗对提摩太说,‘并且知道你是从小明白圣经。’(15上。)‘从小’,在希腊文里是‘婴孩’的意思;保罗说提摩太从婴孩时代就认识圣经。我相信必定是他母亲一面喂他喝奶,一面向他讲解圣经。在新约里,提摩太里面的信心,是从他母亲和他外祖母来的。(一5。)连旧约的律法,在申命记六章也记载说,‘好叫你和你的子子孙孙,一生的日子敬畏耶和华你的神,谨守祂的一切律例和诫命,就是我所吩咐你的,使你的日子得以长久。’(2。)神乃是这样吩咐以色列人,要把神的律法传给他们的后代。(7上。)

儿童既是如此重要,那么我们的召会生活里,有多少儿童呢?有弟兄说,我们现今的儿童人数,不能与二十年前相比;因为现在的社会实行节育,弟兄姊妹家中的孩子都减少了。对这样的说法,我无法同意;因为我确实知道,在有些召会中,儿童聚会的人数比弟兄姊妹聚会人数还多。儿童的来源,不一定要倚靠弟兄姊妹的孩子;儿童到处都是,我们可以带领家里还未信主的儿童信主。要带领儿童就必须顾到儿童聚会,自然必须考量师资的问题。从前作小牧人的,大部分是读高中和大专的弟兄姊妹;现在我们这面的师资非常缺,需要有更多的配合。

人人传、家家传、各界传、下乡传,也传儿童福音

我们需要明白,今天台北召会不是处于低潮,乃是在‘涨潮’。全台北召会正在涨潮,就是在‘传福音’的事上涨潮。我们不赞成众人只注意聚会,乃要注意我们带了几个人得救。所以,盼望大家省下几个聚会的时间,前去探访亲友。宁可牺牲几个聚会,去看望人、带领人信主。今天人不信,你下周再去,直到他得救为止。这样,天上有许多天使都要欢乐。

想想看,是我们一直聚会天使会欢乐,还是我们把人带得救,他们会快乐呢?盼望众人都接受负担,召会应该是救罪人的召会。五旬节那天,主将得救的人,天天加给祂的召会。并且所有得救的人,都是挨家挨户的传讲耶稣;我们中间应当有这个空气。年长的姊妹们,可以在所住的公寓里作两件事:第一,打开家传福音,请整栋公寓里白天有空的邻居来听福音。第二,打开家作儿童聚会,在下午孩子们放学时间,请他们到家里。姊妹们事先预备一些小点心,等孩子们来了,就讲故事给他们听。我们若是这样作,主一定会记念。

至于往乡下开展的事,我们要声明,我们中间没有组织,也没有中央集权,更没有组织的行动。我们中间每一位圣徒,都需要向主敞开,接受主的引导,不必彼此等待,也不须一致的行动;只要有两三个人,就可以往前。请众人都为这事祷告,盼望全体圣徒的灵都焚烧起来;人人传福音,家家传福音,各界传福音,也要下乡传福音,并要传儿童福音。不要轻看小孩子,我作孩子的时候,母亲念给我听的圣经章节,直到今天还留在我里面,那就是一粒种子。我们应该把主的话、主的恩典、主的救恩、主的福音告诉我们的后代,也要对外面的儿童传讲。外面的孩子带进来以后,他们的父母也会跟着来。盼望大家都接受这个负担,也实在背起这个担子。

我们仰望主在召会‘涨潮’的时间,叫众人都受鼓励,看见我们应该起来。求主把全省经常有聚会的这一万多人,个个挑旺起来,使个个有福音的灵。传福音的路就是人人传、家家传、各界传、下乡传,并且传儿童福音。

主后一九八五年五月二日讲于台北