读经：路加福音十四章十五至二十三节。
主是一直的带领我们往前。目前我们所盼望的，乃是召会生活能有一个新的开始。召会生活要有新的开始，就需要推动小排。我们推动小排的目的，首先是要带进新人，其次是要挽回久不聚会者，再来则是要托住常聚会的弟兄姊妹。
我们所说的带进新人，在圣经里的说法，就是传福音、领人归主。推动小排第一件要作的事，就是推动弟兄姊妹带进新人。我们初到台湾时，在传扬福音、推动福音上，作得相当成功。台北召会的弟兄姊妹，几乎全体动员，人人都把自己居住的那条街巷，挨家挨户的发过福音单张。结果全台北市家家户户，都在那一周内，收到福音单张。
我们印制了许多大字福音标语，如‘神爱世人’、‘耶稣基督降世，为要拯救罪人’等这类的话语，张贴在大街小巷、十字路口、火车站、公车站牌等地。当时并没有许多高楼大厦，多是日式房子，因此，每位弟兄姊妹家门口两侧，都张贴福音标语。我们走在马路上，只要看见门前左右有福音标语的，就知道那是弟兄姊妹的家。
此外，我们常常出动福音队。特别是在主日下午，常有福音游行，弟兄姊妹走一段路到新公园，在露天的音乐台传福音。那里固定的座位，约可容纳三千人。我们将福音朋友带到那里，使每个座位都坐满了人。每场福音聚会完毕，我们大约可以收到五百张名单。第二天晚上，弟兄姊妹便聚在一起，分发名单；每个人照着自己从主领受的负担，接受名单并且前去看望人。这样一来，一个月之内，我们就接触了两千位新人。有一次我们为人施浸，竟有七百人受浸。在那些新得救的人当中，有许多后来成为台湾各地召会的长老、执事以及女执事。
由此可知，那些年间福音的火的确在我们中间燃烧；然而，我们却还没有到‘出去勉强人’的地步。路加十四章二十三节，主耶稣要我们出去带人，甚至到一个地步，要到路上和篱笆那里‘勉强人’。‘勉强人’希腊原文的意思是‘强逼人’；在此，主不只用明言讲说，还加上比方。主说，‘你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。’我们的负担，就是要教大家如何出去‘强逼人’；主耶稣的确教导我们出去强逼人。
在二十三节主说，‘勉强人’到这里来；接着在二十六节又说，‘人到我这里来，若不恨…。’由此可见，路加十四章所讲的这两件事，都相当严厉。第一，要出去强逼人信主；第二，信主以后要‘恨’。这似乎与基督教讲仁爱、宽大相违背；然而主的话确实是说，不但要恨父母、妻子，还要恨自己。主耶稣的教训是很特别。诗歌六百六十四首说，‘速兴起传福音！’然而，主的话却更进一步，要我们‘速兴起勉强人’。传福音的诀窍在于热心，在于发疯。一个人一发起疯，就顾不得自己。四十多年前，我一传福音就发疯；如今我回头看，还没有疯狂到去勉强人的地步。对此，我实在觉得亏欠。
我们一般对路加福音的印象，都认为这是一卷甜美的福音书。它告诉我们，主耶稣是好牧人，以柔爱寻找我们，怀揣、肩负我们，满有温情，带我们归祂羊群；（十五1～7；）又告诉我们，主是好撒玛利亚人，祂见我们伤重待毙，就用油、酒来敷裹我们。（十25～35。）我们却从来没有读出，在这一卷书中，主耶稣要我们去‘勉强人’；更没有读出主要我们‘恨’。
在十九章也有相同的事例。一至十节讲到税吏撒该得救，主欢欢喜喜的说，‘今天救恩到了这家。’（9。）又说，‘人子来，是要寻找拯救失丧的人。’（10。）立刻，主接着对他们说了一个比喻。（11～27。）祂将自己比喻为一个贵胄，往远方去，要得国回来。这意思是，祂要离开世界到天上，去得国回来。祂把‘十个仆人’都叫来；‘十’是完全的数字，代表所有得救的人。这‘十个仆人’里面包括撒该，包括所有得救的人，包括你我。主把他们叫来，给他们一人一锭银子，这一锭银子就是主的救恩。银子在圣经里预表基督的救赎；我们所接受基督的救赎、所享受基督的救恩，就是这一锭银子。
路加福音所说的事例，和马太二十五章所说的不同。马太福音说到有人得了五他连得，有人得了二他连得，有人得了一他连得。（15。）那是说到恩赐大小的分别。路加福音则是强调，人人都得着同样的救恩。保罗所得的是这一锭银子，我们所得的也是这一锭银子；我们要用这一锭银子去作生意。主吩咐我们要去生产；我们一旦得救了，就需要用这一锭银子去赚十锭。我们一得救，就得去救十个人，最少也得救五个人。
在路加十九章，主不是要我们用一锭赚一锭，或用一锭赚半锭，乃是用一锭最少赚五锭。（16，18。）当我们去赚回十锭以后，主会说，‘好，良善的奴仆，你在最小的事上既是忠信的，可以有权柄管十座城。’（17。）这里是说到，当主回来时，我们要和祂一同作王。我们现在都已经有一锭银子在手中，将来是否可以管十座城，完全不是听天由命，而是在于我们必须去作生意。
那个将一锭银子包在手巾里存着的人，对主说，‘主阿，看哪，你的一锭银子，我把它包在手巾里存着。我原是怕你，因为你是严厉的人；没有存放的要提取，没有播种的要收割。’（20～21。）这仆人代表许多不传福音的基督徒。他们并非不爱主，只是他们更怕主；因此小心翼翼的保守主的救恩，将主的救恩包在手巾里，深怕把救恩弄丢，遭受处罚。他们看主耶稣有一点不讲理，觉得主太严厉，就说，‘没有存放的要提取，没有播种的要收割。’（21。）
我们是爱主呢，还是怕主？如果我们真的爱主，就当趁着现今，使用我们的一锭银子，出去赚回十锭。如果每位弟兄姊妹都带十个人得救，这十个人又各带另外十个人，那就是一百个人了。这一百个又各带十个人，就有一千个人得救。这样不出十年，所有在台湾的人就都得救了。这件事作得到作不到，完全在乎我们肯不肯去作。难处是我们爱主的心多，还是怕主的心多。有时我们因着怕主，就勉强传一点福音，里头还是觉得主是严厉的。不出去作生意的奴仆，总觉得主是严厉的；没有存放的，要他去提取，没有播种的，要他去收割。他觉得主不讲理，觉得‘勉强’。这与路加十四章所说‘勉强人’的感觉相符。
路加十四章说到，有一人摆设大筵席，请人来坐席，并且样样都齐备了；（16～17；）这就是福音。主耶稣已经钉了十字架，就是肥牛犊已经宰杀，筵席已经摆设好了。于是，神打发奴仆出去，请人来赴婚筵。这里是说到传福音的三个时期；第一个时期，是神打发奴仆出去。那些被请的人，一致推辞。头一个说，我买了一块地，必须去看看；（18；）另一个说，他买了五对牛，要去试一试；（19；）还有一个说，他才娶了妻，所以不能去。（20。）这些发财，有地、有牛和妻子的，乃是指犹太人说的。今天的犹太人在世上有地，就是不动产，有牛，就是动产，还有妻子，所以他们拒绝主耶稣；于是，家主就动了怒。（21。）人不信耶稣，神就生气；人不信耶稣，这对神是莫大的侮辱。因此，到了主后七十年，罗马军队来将整个耶路撒冷拆毁；结果，没有一块石头留在另一块石头上。这在以色列的历史中，是相当残忍的一件事。
到了第二个时期，神又打发人到外邦去。外邦人在犹太人眼中，都是贫穷、残废、瞎眼、瘸腿的。（21。）神却说去把那些人都请来。我小时候，看见西教士到我家乡，那些有知识、有地位、有钱财的人，完全不理睬他们；但是瞎眼的、瘸腿的、贫穷的都来了。当时有一位九十多岁的西教士，只会讲几句中国话，常常站在马路上，手拿着一大堆铜板，吸引穷苦人家的孩子跟着他。他在马路上边走边丢铜板，等他进到礼拜堂，这些穷孩子也跟着蜂拥而进；真可说是瞎眼的、瘸腿的、贫穷的都来了。当时我对这样的事不以为然，可是在这些穷孩子中，却生出许多爱主的后代。并且他们的儿女中间，也出了几位有名的奋兴家。
十八世纪时，许多西教士初到中国传福音，当时中国非常排外，因此发生许多可歌可泣的故事。西教士刚到内地时，中国人把他们当‘洋鬼子’看待，不租房子给他们，也不卖东西给他们吃。他们有些人就住在桥底下，有的则住在土地庙里。在城市里生活比较艰难，他们就往乡下去。久而久之，村长发现，也出来禁止，下令只要看见他们出来，就敲锣彼此通知，要大家都回去把门关上；结果，村庄里一个人也不出来。西教士们进了村，一个人也找不到。有位西教士便研究出一个方法，就是带着一根结实的柺杖，在人家关上门的一刹那，赶紧将柺杖伸进去；这样，门就关不上，他便挤了进去。在北方，家家都有一个磨坊，这个西教士一进屋子，就直接朝着磨坊走，替那户人家推磨。他一推磨，就是一个上午。虽然乡下人非常讨厌洋鬼子，但是看见这种情形，心也软了；于是吩咐家里的孩子，送水给西教士喝。他接过水来，谢谢以后，喝了一点，就继续推磨。这户人家看了这样的光景，心就受感，为他预备一点食物，慢慢的才说一点话，起头传一点福音。这样的见证，的确叫人落泪。那时传福音实在万分艰难。西教士初期在中国传福音，绝不会到一个财主家里；他们总是到那些瘸腿的、瞎眼的、贫穷的人家里。
西教士在国外布道直到地极，是传福音的第二个时期。正如路加十四章所说，那些奴仆报告主人说，‘你所吩咐的已经办了，还有空位。’主人就说，‘你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。’（22～23。）这就是我们今天所在的时期，是福音的第三个时期。第三个时期传福音的方法，乃是勉强人。对犹太人传福音的时期已经过去；对外邦人中贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的人传福音的时期，也已经过去。现在我们要到路上和篱笆那里，勉强人进来。（23。）路上是指大路，指交通往来的地方；篱笆是指人居住的地方。我们现在传福音，就是到有人群往来，有人群居住的地方，碰到谁就勉强谁进来；也就是碰到一个，逼一个进来。我们是生在一个勉强人信福音的时代。
今天的台湾与三十五年前大不相同。当时台湾的社会还很落后，并且有许多人是从大陆逃难而来，都是流离失所的，因此传福音非常容易。然而今天，台湾相当进步，各处高楼林立，我们若再用三十五年前传福音的方法，就不灵了。我们需要到路上，到篱笆那里，就是到交通方便的地方，到人居住的地方去勉强人。我们不勉强人，人不会肯来。我们有没有勉强过自己的父亲、母亲信耶稣呢？有没有勉强过自己的朋友信耶稣呢？我们要懂得去勉强他们。女儿勉强母亲信主，没有别的办法，就是哭。女儿一哭，母亲的心就动了。哭得母亲得救了，再去逼外婆。有些弟兄传福音，的确意志坚刚，他不怕人讨厌他、嫌他烦，只是一味的逼人；逼得人没有平安的日子，逼得人无路可逃，非把人逼到信主不可。
从前在济南，有位弟兄是在省府作工友。他天天将福音单张，放在一位上司的桌上。这位上司甚至当着他的面，将福音单张扔在地上。他就对上司说，‘耶稣爱你。’上司不以为然，回答说，‘耶稣是谁？’这样就谈起来了。表面看，这不是‘逼’人，实际上这却是‘勉强人’，是很温和的逼人。不论他的上司如何反对，他都不放手。这样的传福音，需要坚定的性格，以及对福音的火热，不论人如何拒绝，就是百折不挠。
我们若是把路加福音读透了，就会看见，我们今日所在的时期，乃是传福音的第三个时期，需要出去到路上，到篱笆那里勉强人。我们碰到人，就要勉强人；要想办法把我们的表兄弟、同学、同事都勉强来，勉强他们非信主不可。不要以为这是一件小事，要看见这是一个传福音的原则。撒该在路加十九章前段，是个得着救恩而欢乐的人；但是，如果他是那个不出去作生意的恶仆，到主来的时候，就要失去奖赏。路加十九章前一段是个救恩的故事，后一段是说到奖赏的问题。
今天我们都得救了，都得着了一锭银子，但是将来能否管理十座城，或管理五座城，乃是很严肃的问题。在这个时期，主是严厉的，祂没有说我们出去很容易；出去的确不容易有收成，但是在这个时期传福音的，都会得着报酬。现在要带领一个人得救的确不容易，因为世界天天吸引人、霸占人；所以，我们一定要用尽一切的力量去勉强人，并且不要盼望一下子就把人带得救了。如果我们都传勉强人的福音，那么每一个人每年至少能带一个人得救。
若是你的近亲还有人未得救，就说出你还没有下功夫勉强人。千万不要替他们找理由说，‘那个人不信主，因为他太迷信了。’‘那个人不信主，因为他太刚硬了。’你应该反过来勉强他，有时候哭给他看，有时候求他，有时候到他家去谈个不休。没有一个人禁得住人缠的，只要你去缠，就会把人缠得救。台湾的福音一定会进入这个实际，我们不能只请人来听福音，这个不够，乃要去勉强人。
按照主在路加十四章的比喻，我们是在第三个时期里，非勉强人来听福音不可。就着实行说，我们中间的福音，第一，应该从家庭开始，要家家传福音。以现阶段而言，我们有小排，几个家在一起小排聚会时，可以带不信的人来。我们把福音朋友、亲友都带到小排中；每次小排聚会都能传福音。等过了一段时间之后，小排作强了，再来开辟一家一家传福音。
第二，我们必须推动各界福音。这不是要同工到各阶层传福音，或是请各阶层的人到会所听福音；乃是召会中的长老或同工接受负担，推动各阶层的弟兄姊妹，传各阶层的福音。比如推动作医生、作律师、作国大代表、作护士、在警界的弟兄姊妹，起来传福音。长老、同工要去点活他们福音的灵，使他们起来，向他们那一界的人传福音。例如作医生的弟兄，可以先把家打开，不重在请亲人，乃重在请同行的人和他们的眷属，到家里听福音。然后，长老或同工要去和作医生的弟兄们有接触，想办法在他们私人的诊所，或上班的医院，开辟传福音的路。再如任职国大代表的弟兄姊妹，他们住在国家分配的房舍里，邻居都是国大代表；长老们可以推动这些弟兄姊妹，打开家邀请人，传福音。这样，就能得着国大代表和他们的亲属。以此类推，在任何单位作事的弟兄姊妹，原则都是如此。
我们要推动各界福音，秘诀在于推动的人先要发烧、发疯，并且出去勉强人。他们不是去勉强福音对象，乃是去勉强在各行各业里作事的弟兄姊妹，将他们一个个挖出来，搅得他们不能睡平安觉。我们自己若是发烧了，就能把每个人都烧起来。要别人发烧不容易，所以要去勉强人的人，尤其是全时间者，都必须先发烧，然后才能出去勉强人。我们就是作这一行的；人人都需要为福音发烧、发疯。我们既然都作了基督徒，就无法辞职，就都得出去勉强人接受福音；这是在福音的第三个时期中，主所托付我们的。
主后一九八五年四月三十日讲于台北