在召会生活中，我们需要有活泼的读经；这是要操练和学习的。比如本篇信息的题目是‘小排的中干’，相关经文有罗马十二章五节，那里说，‘我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。’八节说，‘带领的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心乐意。’十五节说，‘与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。’这些都是重点所在，与本篇信息的题目有关，值得回头再读，并要操练读得活。
比方，雅歌一章八节说，‘你这女子中极美丽的，你若不知道，只管出去跟随羊群的脚踪，把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。’这一节圣经的重点不在于‘你这女子中极美丽的’，乃在于‘把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边’。这里的‘牧人’就是基督，‘帐棚’就是召会。所以，排里的中干，排里的中坚分子，应该负起一个责任，带着幼小软弱的山羊羔去排聚集。每一位排里的中坚分子，去参加小排的聚集时，都要带一、两个小羊羔，至少带一个，绝不要空手而去。因此，我们在聚会里读经时，不要将经文都‘一视同仁’，分不出任何重点的读，这样并不合式。
同样的，读提后二章二节时，要注意重点不在于‘你在许多见证人面前从我所听见的’，乃要看见重点在于‘要托付那忠信、能教导别人的人’。小排里的中坚分子，就是那忠信、能教导别人的人。中坚分子把真理学会，学通了，还要会讲给别人听；这就和‘把山羊羔带来’的意思相同。你把山羊羔带来，就要喂养山羊羔，并教导他们。
我们要学习运用灵来聚会，学习怎样支配时间，不需要等负责弟兄们来了，才开始聚会。我们知道有许多礼拜堂在作礼拜时，都是要等到牧师来，站在门口和与会的人一一握手，才开始聚会；这并不正确。聚会并不是领头弟兄的聚会，乃是众人的聚会。若是所谓带领聚会的人没有来，难道我们就不聚会了么？当然，聚会开头可以唱诗祷告，但我要问：‘难道不唱诗、不祷告就不能聚会了么？’若只能那样作，那就是宗教仪式。有一次我带聚会，我说，‘今天不唱诗。’圣徒们立刻就要祷告，我说，‘今天也不祷告。’他们立刻要读经，我说，‘不唱诗，不祷告，不读经，不作见证，也不交通分享，看我们怎么开始聚会。’或许你们会纳闷到底该怎么作？但对一个老练的人来说，对一个在这‘球场’上打了五十几年‘球’的人来说，里头可真是满了对策。
比方，我们可以请两位弟兄用问答的方式，谈谈创世记一章里神是如何造人的。一位说到神的创造实在太奇妙；另一位就问：‘怎么奇妙法？’这位弟兄就回答：‘神创造万物时，都是说有就有；只有创造人的时候，三一神开了一个会议。’再问：‘什么会议？’回答说，‘三一神开会商议说，“我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人。”’那位弟兄追着问：‘什么叫作神的形像？’若是我们这样聚会，两个人这么一问一答，与会者绝不会打瞌睡；创世记一章二十六节会永远留在他们心中。
此外，还可以请一位弟兄背背创世记一章一节：‘起初神创造诸天与地。’再有人背二十六节：‘神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人。’再一个人背三十一节：‘神看一切所造的都甚好；有晚上，有早晨，是第六日。’这时再问众人，把一节、二十六节、三十一节加在一起，是讲什么呢？这就给我们看见，是讲神的创造，而神的创造是以人为中心。
举这样的例子，是要给你们看见，许多时候我们太跟随天然、传统、老旧，却不会运用我们的灵。世界的文化一直进步，三十岁以下的青年人是换代的人，你们的进步是站在前人的肩头上。然而，基督教两千年来不是进步，而是退步。整本新约没有天然、宗教、老旧，完全是神新约经纶的启示，是达到极点的新鲜。使徒们出来后，更是把启示带到登峰造极；然而从那时起，召会的情形却开始一直往下落。往后读新约的人，更是把天然、宗教的观念、和传统看法带进来；经年累月的结果，到今天，基督教里已找不到神新约的经纶。
今天人到基督教的礼拜堂，听到的都不是高的启示。虽然圣经是印刷出来，放在人的手上，但人都没有从圣经里读出神的启示，几乎都是从自己头脑里，把人的思想读到圣经里。我们读圣经绝不像基督教那样，但我们聚会聚了二、三十年，显出来的样子还是老旧的。
我们要看见，我们的聚会是团体行动，大家要随从灵，并且灵要活，要新鲜，人人都要运用灵。凡是练过球的人都知道，球可能随时传到我这里，所以，众人都当知道该预先摆好姿势，而不是众人乱成一堆，都在抢球。今天我们在主的恢复里，都得学习运用灵敬拜祂，因为神就是灵。当我们用灵读经时，我们的读经就是敬拜祂。我们敬拜神不像外邦宗教拜偶像，要人三拜九叩；我们的敬拜乃是运用我们的灵。在一个聚会中，你若在会众面前站起来，照着灵给你的感动读圣经，人里头所得的供应，是一生都不会忘记的。
当我们都在灵中聚会时，读经该是活的，有时读完一节，可以接着一个简单的祷告；有时，可以选唱一首诗歌；有时，也可以作个见证告诉人，你多年前是某某姊妹的山羊羔，那时她如何把你带到召会里。你一这样作个见证，人就活了；然而你若不随从灵，就会作得不得体，就会乱了。所以，我们都要在聚会中运用灵，因为聚会中会发生什么事，是很难定规，也很难预料到的。无论在唱诗或读经时，只要有灵感都可以作些见证，然后再跟上一首诗歌，如此给人的供应都是新鲜的，人必能在会中得着供应。同时，聚会中也不会有‘细拉’的情形。
我们因着受基督教的影响，以及长期跟随天然的人，而没有照着灵，以致到今天，我们的聚会还是一个仪式；最多换个新样式，还是换汤不换药。所以，我们都该操练在灵里，因为一转到灵里，就没有仪式，灵就出来了，灵的丰富也出来了，灵的新鲜也出来了。若是我们都能这样，聚会必定是活的，召会也一定有复兴的光景。
根据观察，目前小排里的状况，若是一排有十二个人，可能四分之三都是软弱的，只有两三位是比较刚强的。这些软弱的弟兄姊妹，可能不懂什么叫作使徒的教训和交通，甚至也不懂小排的意义何在。因此很自然的，这两三位刚强的，就应当拿起责任。我们不安排谁是负责，谁是带头，而完全把这件事留给圣徒的灵和神的灵。
对于在排里，在主面前比较有操练的人，这是个试验。他们既是在主面前有长进的，并且也是小排中的一分子，就该认识召会既然没有安排负责人、带头人，个人就该祷告随从灵。或许有人会问说，‘谁是带头人？谁该负责？’这里我们要指出，谁是有负担的，谁就该祷告，随从灵，自然的把责任和担子背起来；如此就不是安排，不是组织上的一个定规；乃是人人都有责任感，都可以成为小排的中坚分子。
现在主在环境中作了工，久不聚会的圣徒回来了，三十年不聚会的也回来了；虽然这值得欢喜，但你们更要立刻负起责任，去亲近他们、接触他们。作母亲的都知道，虽然孩子们不懂事，但他们最懂得谁关心他们。你若天天照顾他，他就完全倚靠你。人就是人，不是木头、石头，也不是老虎、狮子；最坏、最堕落、最差，他还是个人，还有人的感觉。只要我们在灵中照顾他，和他有交通，关心他；自然的，他就愿意围绕在我们身边，接受我们的照护。
尤其是年轻人，我相信你们里头都有一点负担。你们要把这担子拿起来，即使你们排里只有你一个人有负担，你也要把它拿起来。你只要关心圣徒，圣灵的工作会随着你，主会给你印证。很快的，你就会产生出第二个‘你’，你就变作提摩太，把保罗的教训教给他。过两、三周你就把他‘传染’了；好像染病的人把细菌传给人一样。我们身上都有一个爱主的‘病菌’，这个属灵的细菌很厉害，传染起来很快。你若作得得体，担保你这个小排，过两、三周通通都被传染了。再过两、三个月，你的排就会带进一个复兴。
当复兴来到时，常常是无往不利的，无论到什么地方作工都一帆风顺。好比本来你去看望一个久不聚会的弟兄，他都不理不睬，但是当这个复兴的风吹到时，你还没有去，他就动了。彼此一见面，他就喊：‘阿利路亚，弟兄，我知道你来作什么。前天主对我说话了，并且我连作梦都梦到你。’这是确有其事的。
多年前在烟台，那里有一个很大的医院，里面许多医生、护士都得救了，也都被带到召会里。医院的院长和药剂师都是弟兄，非常盼望有人去带领他们。那时的烟台召会，每周一早上都有探望聚会，就是愿意出去探望的圣徒，八点一同到会所；先研究探望名单，就是将需要探望的人，一个个将名字题出来；然后在主面前，摸摸里面的感觉，看看今天谁是可以去探望的。当时有两位弟兄的名字，在我们的探望聚会里题过几次；那时，众人感觉时间还没有到，我们也就没有去探望。过了几周后，又到了周一的探望聚会，有人题起他们；这一题，我们就感觉时间到了，觉得是时候了。于是，请两位弟兄去看望。
这其中真是有主的带领，因为就在那一天，这位刘院长和药剂师，在他们办公室里，隔着玻璃窗往外看，盼望有召会里的人去看望他们；因为前一天夜里，他们梦见两位弟兄来看他们。当那天，他们透过玻璃窗往外看见弟兄们来时，他们真是欣喜若狂，对弟兄们说，‘我们昨天夜里就梦见你们来了，所以一早我们就在等着你们。’结果根本不必用力劝他们；他们一和弟兄们接触后，立即和召会联上，并且来到主日的擘饼聚会。我一生中还没有参加过一个擘饼聚会，空气是那样的高；还记得那时我们唱诗歌八十五首，众人都很被主摸着。这个空气就是那位刘院长和药剂师被恢复所带进来的，实在是令人相当受鼓舞。
我们要相信，圣灵的确是随时随处都在作工；我们不必太用人力，很可能两三个月后，一个个小排都带进一个复兴。当圣灵来时，祂就会作工。主的工作是很奇妙的，然而，我们这面还得要忠信、殷勤，配上主的作为。那时，刘院长和药剂师是相当渴慕要主的，若是召会这一面不够殷勤，没有周周看望，人还是会留不住的。所以，召会必须配合主，而小排就是那个配合；这是切实的，也是中肯的，一点都不渺茫。等到一分小排，你们聚会的人确定了，该探望的人也就该是确定的；总要忠信、殷勤的配上主的作为。
你们若是忠信的向主敞开，主的灵会引导你们，叫你们成为中干。也许在一个排里，有一位得救多年，也很爱主的老姊妹；虽然她是姊妹，又年长了，但在那个排里，她蒙的恩多，所以她就是中干，就是中坚分子。今天不需要等召会给你们名誉，封你们官，相信主的恩典与你们同在，你们务要一个个起来，忠信、殷勤的摆上你们那一分。
你们都爱主，也愿出代价，因为你们都有心；然而，你们更要进一步，忠信的背负起担子。这表面看是一个担子，实际上却是祝福。你们看我很劳苦，实际上我最喜乐；因为我看见你们个个蒙恩，特别是许多青年人都受训练，也很蒙恩，这实在令人喜乐。若是你们都在小排里好好尽功用，星星之火是可以燎原的，你们这个小排可能会把整个台北市都点燃起来。
所以不要胆怯，也不要骄傲。我们的灵里要起来；这一起来，就不要只在意外面的作风，或作法。那些作法很可能使我们偏离，使我们还没有作，意见和分门别类就出来了。我们完全不要这些东西，我们乃要完全在灵里，爱主、爱召会、爱人、爱灵魂、爱弟兄姊妹；只要我们用灵接受负担，祝福就会来到。好像你碰到谁，谁就活了；摸到谁，谁就蒙祝福；或是你想到谁，谁就在那里作梦，梦见你去看他们了。我们要看见，作梦梦到人来不是一件小事，新约里的保罗得救，就是这样一个故事。当大数的扫罗得救时，没有人敢相信他会得救；因为他原先厉害逼迫主的召会，任谁也不能相信他会得救。主派亚拿尼亚去找他，当主和亚拿尼亚谈话时，那位得救的扫罗就在祷告中看见了异象。（徒九10～12。）先前我们题到那位刘院长所作的梦，也是个异象，这实在是圣灵所作的。
因此，我们都要忠信，不要说自己不是长老，不是执事，就没有责任。每一个人都该有一个小排；你若爱主并忠信，那个小排就是你要作的。先把那个小排作起来，一个烧两个，两个烧四个，再烧两个月，整排就都烧起来了；这就是一个复兴。
等到来会所聚会时，那个大聚会可能原是死沉的，但这小排里的弟兄姊妹一进来，这聚会就活了。所以，小排里没有确定的带领人，目的就是要排里的人个个都有责任感，每一位都是负责人。然而切记，排和排之间不要比赛，不要竞争；那些在真理与生命上前进者，应当自动积极的供应。
我们都要学习到排里去‘点火’，也要学习会‘点火’，使弟兄姊妹个个都能被点起来。每一个被恢复的弟兄姊妹，都是小麋鹿，是不可以随便碰的，也可以说是娇生惯养的；他们回来后，你们就要宝爱他们，不要伤了他们，然而也不要任凭他们。你们要趁机会作一些事情；这就需要你们运用灵，需要你们有爱心。
帖前五章十四节说，‘弟兄们，我们劝你们，要劝戒不守规矩的人，抚慰灰心的人，扶持软弱的人，又要对众人恒忍。’在这段经文中，最叫人有感触的，就是‘要对众人恒忍’。我们弟兄们相处，最缺的就是忍耐。我实在特别学这个功课，因为我看你们这么邋遢，我就受不了。有时我看看你们的皮鞋，实在很难过去；因为你们有些人的鞋，好像已经两三年没有擦鞋油了。一九五三年，我在这里正式开办第一期训练。我训练弟兄们要擦皮鞋，我的话说得很厉害，我告诉受训者：‘你们的皮鞋若是擦得不好，就不要盼望你们的工作能作得好。’那时被训练的弟兄姊妹都是年轻人，现在他们都已经五、六十岁了，他们都该记得那时我们的训练，到了什么样的地步。我常常是不定时的进他们房里，用手指摸摸他们的桌子，或是床头的柜子，看看有没有灰尘；这实在就是我们训练的一部分。不要小看这样的事；若是我们连鞋子都擦不好，就不要盼望我们能好好带一个弟兄回来。
一九六五年，我曾带一位美国弟兄到菲律宾，他原是位游行布道家，小有一点名气。不久，他就转到我们这条路来。那时，因着菲律宾为着传福音的门相当敞开，我们就一同前去。弟兄姊妹很热切的招待，给他住最好的房间。然而他的福音虽传得不错，但他生活中的性格却相当令人受搅扰。接待他的弟兄们告诉我，他把接待的房子弄得一团乱，这真是叫人对他传的福音打了折扣。好比人盖造房子，他的福音是盖了二丈高，但他的生活却拆掉一丈；而今天他的光景的确不是成功的，乃是失败的。虽然他很会传讲，也很有口才，但却没有多少工作的果效。所以，学问大，本事大不一定能成功。要成功，除了学问、本事外，还要凭你的性格，凭你的人格。此外，还要配上你的殷勤、忠诚。有了这四项：人格、性格、殷勤、忠诚，你的本事、学问即使稍微不足些，末了还是会成功的。
众人在主面前一定要背起这个责任，学习忍耐。好比你去带一位弟兄或姊妹，他不一定立刻得帮助，也不一定立刻接受你的帮助。这时，你千万不要因此受伤，也不要责怪他。我虽是个急性的人，但我还要尽力蒙主怜悯，在自己和主的祷告中多有寻求。的确有时我们所带的弟兄姊妹不像样，但我们着急有什么用呢？我们越着急就叫他们更不像样，所以，要忍耐着慢慢等待。
在排里更要向众人忍耐，有些人不能一次就烧起来，你不要埋怨，也不要失望。这需要我们有恒心，有忍耐，一直忍耐着。若是一个人你‘点’了他半年，他就是不烧，你还得继续点。千万不要说，‘算了吧，让他去，我不管了。’当然也不要固执，明明一直都烧不起来的，还非得叫他烧不可。不要白费功夫，要聪明一点，既不要丢下人不管，也不要着急。若是他慢就让他慢，等一段时间，先去‘点’别人；可能点来点去，就转到他那里，他就烧起来了。这都是有前例的。所以，这些事都在我们和主的交通里；在灵里就会有负担。
我们所以安排小排，就是要大家各尽其用；一有了小排聚集后，你们可不能再推辞了。这好比打球一样。每个小排都是一个球场，你们都可以好好打。现在你们不能说没有球场，也再不能怪负责弟兄，因为这个球场都交给你们了。从前你们觉得英雄无用武之地，用武的地方都被那一班同工、老资格拿去了。现在一个大球场，变成了四百个小球场；若是这个球场被占走了，还有前后左右几个球场，你们都可以试着打一打。千万不要推辞，也不要小看自己年轻；不要太相信你会了，也不要太相信你不会，最重要的是人人都要尽功用，忠信的负起责任。
我要说到一点亲身的经历。一九三三年八月的头三周，我为着是否要放下职业全时间事奉主，里头非常的挣扎。那时，倪柝声弟兄正去欧洲访问，在回国途中，船在地中海上航行。有一天他在船舱里，为着中国工作祷告的时候，主在里头给他一个感觉，要他写一封信给我，告诉我应该全时间事奉主。这是非常奇妙的，因为我从来没有和他通过信；他就将这封信从地中海，寄到上海福音书房，再由书房转寄给我。那时我里面的确觉得很为难，因为我没有看见人走过这条路，而我也有了三个孩子；我自己挨饿没有关系，但家中妻小生活的问题，常是我的顾虑。我收到倪弟兄的信，他告诉我：‘常受弟兄，关于你的前途，我觉得你应当全时间事奉主。你感觉如何，愿主引导你。’虽是简短几句话，却令我非常受感动。我就放下职业全时间事奉主，并在十月间到了上海见倪弟兄。
在上海的同工们都很印证我全时间。我到上海后，所遇见的都是讲上海话的，而我说的是北方烟台的土腔土调。之后，他们盼望我把家眷迁到上海，在上海一同配搭事奉。以后有弟兄对我说，‘李弟兄，我们真佩服你。你是烟台土生土长的，怎么能到上海对上海人讲道，还对上海人作工。’这些都是我被环境所逼，又在环境中学习的缘故。
后来我到美国开工，一开始讲信息，就听到有人评论：有史以来，中国传道人没有一个能打进美国人中间，只有这一位李某人打进去了。你们知道我没有到美国留学过，英文也不是顶好。有人问我秘诀在那里？我的秘诀就是去闯关。你们都要切记这个秘诀：尽所能的学别人的窍；学来学去，别人的窍他们自己还不懂，却都给我们学来了。好比我到上海，上海话没学多少，上海窍学了一大堆，结果我讲得更通顺、更达意，更能摸他们的感觉。
一九六一年五月底，我开始在美国用英语讲道。讲了三年多，美国人就说，‘美国过召会生活的人，都说李某人的那一套英文。’现在美国人出版的刊物也采用我所用的发表，如‘回到灵里’等。一九六四年，洛杉矶时报出了一篇关乎我们的报导，说得并不够准确。所以，我们就写了一篇文章回应他们，声明我们是怎么一回事。我用了一个辞，说到‘召会的实行’（church practice），我知道英文里没有这种说法。有一个美国弟兄是教英文的，就说，‘这个不是好英文。’我回答他：‘不错，我知道这不是好英文，但请你找找看，能用那一个英文字，把这个意思说出来。’他想了许久都想不出来，到末了还是同意我所用的发表。
不久，我们出版了‘水流报’，也出版了一本英文诗歌。这本诗歌，我写了将近二百首。有位弟兄是道地的美国人，很懂得音乐，也很懂得诗歌；他觉得我有些发表，不是很好的英文。我就交给他改正，他也花了一段时间改正，但也觉得很难改得出来，改到最后还是都用原来的辞句。我就告诉他，文学是跟着文化走的，文化上没有这种发明，就绝不会有这种文学。文化进步了，或发明了一件事，就需要一个发表来表达。若是没有合式的辞句表达，就要创造一个辞句。我在这里所讲的是新文化，因着英文里没有这个辞句，所以我就造出一个辞句；新文化就需要新文化的辞句。
从前在基督教里，没有讲‘回到灵里’这件事。‘回到灵里’是个新文化，是我们造出来的新辞。几年前，美国一位有名布道家的机关报里，有一篇文章题到祷读（pray-reading），也是采用了我所创造的名词。可见，基督教里也看见新名词的需要。所以我们都不该守旧，倒要尽力在各面有学习。我作工的秘诀就在这里；好比人学习练拳，老师教的是一种，实际上场又是一种，能否有效的运用，就在于我们的应变和智慧。所以，我们都得要好好学习。
今天主的恩典实在是在祂的恢复里，主一直施恩给祂的召会。现在主又进一步带领我们，从台北召会开始有小排。我们要看见，台北召会这么大，有成千成万的弟兄姊妹，就是长老跑破了鞋底，也跑不了这么多地方。他们身上的担子的确很沉重，所以实在急需要作小排。有了小排，就好像有了小家庭制度；你们都有一排，都有一个小家庭。若是这一排排，一家家，都像样，就好比一个国家有好的家庭，好的公民，这个社会必定强起来。同样的，在召会中一排一排都作起来后，个个信徒都是强的，召会就必定刚强。这样就一定能扩增，也一定能开展。一到这个地步，那灵就会行动，祂会引导你；有时可能安排环境带你到别城，甚至有负担到别的国家去开展。
我们在小排里，都是在真理与生命上较前进者，所以应当好好尽功用。在尽功用时，有个点要注意，就是切忌单独行动，一定要在身体里作一切，绝对坚守身体配搭的原则。
当你尽职供应时，应当让主的灵有自由。今天主在我们里面就是灵，主的灵在那里，那里就得以自由。（林后三17。）主的灵一有自由，就能释放祂的丰富，并完成祂的心意。你们在那里尽职时，一直要学习操练灵，在灵里给主自由，主就能借着你释放祂的丰富，也能完成祂的心意。
你当以牧养、教导、并成全幼弱的弟兄姊妹为负担。你们一定要接受这个负担，要教导、牧养、成全那些幼小、软弱的弟兄姊妹。
作中干的弟兄姊妹，必须负起教导及牧养的责任；每人最少负责照顾一个幼弱的肢体。在小排里，最少要照顾一个小山羊羔，当然照顾的越多越好。
要带领全排每一个人，都负责寻找、挽回久不聚会或久失联络的弟兄姊妹。故此，我们要积极的作情况表。照我们现在的统计，这三十几年间，台湾最少受浸十万多人，仅台北召会就有五、六万之多。现在留在我们中间聚会的，按实际到场的看，全岛还不到一万人；这就说出我们失掉了许多弟兄姊妹。
仅台北召会一处，就流失了四万多人；以全岛来说，可能流失了九万多。这九万多弟兄姊妹，除了出国的，加上过世的，不过是一万多。所以按结果看，约有八万弟兄姊妹失去联络，不知去向。他们应该都还在这岛上，并没有出国。最近我们听见许多见证，说到排聚集里，有些二十年没有聚会，或是三十年没有聚会的弟兄姊妹被恢复了。这些被恢复的，就是这几万人中的一个。现在我们就更要花一番工夫，把这几万人都能找到。所以我们题议，每周都要发出两百分情况表，或者再多一点；同时复印发给各会所，甚至发给台湾省各召会，照着人名、地址和范围，尽量去找出来。希望一、两年之内，能找回一半的弟兄姊妹。
我们所以会流失人，是因为已过的制度有偏差，已过的制度不周。现在我们要起来，急起直追，把制度修改过来；那个修改就是小排，并且要借着情况表作根据。另一面，我们很得鼓舞，台北召会已过这二十多年浸了五万多人，全岛受浸的弟兄姊妹约有十万人。所以，我们一定要花工夫，把这些人找回来。请我们为此祷告，务要寻找、挽回这些久不聚会，或久失联络的弟兄姊妹。
今后我们都当打开我们的家，每两周至少有一次，对亲友、邻舍传福音。相信从亲友中先传开时，一定会先收割一些庄稼；这是铁定的，这就是小排尽功用的地方。
主后一九八五年一月十七日讲于台北