我们要来看一个既切身又关键的点，这个点关系到小排的命运；可以说，小排的生死成败，都在于此，那就是‘小排聚集的内容’。
有许多关于小排的见证，都叫人大受鼓舞。这些见证大都是说到小排如何有效，如何像万灵丹一样，叫好些多年不聚会的得着了恢复。这些见证固然好，但小排不该只是专门恢复久不聚会的圣徒，还应该有多面的研究，好使小排能有更多的功用。
我们在台湾岛上，这个见证的工作，若从一九五○年夏天算起，至今已经整整三十五年。这三十五年来，我们为人施浸足足有十万之多。最近，我们把情况表搬出来，一张张数点过，共有五万八千多张。我们知道，通常台北召会的人数，总是占台湾众召会人数的一半。若以这个比例看，全台该有十一万多的弟兄姊妹。在我们中间得救受浸的，不敢说百分之百个个有生命，但至少有百分之九十是有生命的。然而，目前在台湾各地过召会生活的，最多不超过一万五千人。这就说明，整整有十万人不聚会。若把出国和离世的推算为一万人，就应当还有九万人，是需要我们出去寻回，和我们一同聚集的。
有位作医生的弟兄见证，在他所服务那个医院里，有不少上司和长官，是多年不聚会的弟兄。由此可见，这九万多的弟兄姊妹，是散在台湾这一千八百万人中间，如同点滴的水在大湖里。他们都是我们的亲人，我们一定要去把他们找回来。为此，我请求各地召会接受一个题议，从现在起要注意你们的情况表。情况表是我们的金矿，从其中可以挖出许多金子。
以台北召会为例，有五万八千多张情况表，经常聚会的不过五、六千位。若是将出国和离世的，以五千位计算，还有四万五千多位是待查的。所以现在，需要我们花一番工夫。我们请求各会所，以及各排聚集，都担负这个担子，把失迷的人找回来。至于其他各地召会，也要把情况表拿出来，重新研究清查，把不聚会的一个个找出来并带回来。
我们在排里一定要作到三件事，绝对不许有一点疏忽。第一，要把现有的人托住。因着我们已往的失策，只知道传福音叫人受浸，却没有一个正当的政策，使新得救的人能留下，以致新受浸的人没有存留多少。若是这五万八千多人，能留下一半是过召会生活的，召会就要完全改观。所以，小排一定要托住现有的人，不能使他们丢失了。
第二，为了挽回久不聚会的弟兄姊妹，我们要和众召会合作，把情况表里所记录的人找回来。这件事虽然困难重重，如同海底捞针，但仍是要捞；因为他们都是我们的亲人，总是应该要找回来。所以，全省各地召会都需要恢复情况表，都要下功夫，一张表一张表的去找，要一直的找。
为着整理情况表，我们需要用电脑作业；因为用电脑可以将情况表建立出清楚的档案。已故的弟兄姊妹，归为一档，不要丢弃、烧掉：这是我们的历史，要好好的保存。出国的也要找出来，调查他们所居留的国家及聚会情形。新受浸的弟兄姊妹，更要立刻建立情况表。然后，把这些资料全都输入电脑，只要一按键，就可清楚知道，历年有多少弟兄姊妹故去，有多少出国，以及其他各种现况。这是我们急需要作的。
此外，我们要说明关于‘召会通问’的事。这一次我们作了全盘计划，决定出版全球性的召会通问，以英文、中文、西班牙文三种文字分别排版，邮寄各地自行印刷。第一步要作的是，预计以六期的篇幅，把全球六百多处召会聚会的地点、负责人、经常聚会的人数，以及在名单内的人数都列出来。所以，现在你们用电脑研究情况表，对我们全球性的召会通问，有莫大的帮助。这本刊物的编辑处，设在安那翰职事站；那里有中、英文的编辑。各地召会若是接到通启，就请求你们把召会初期的光景、现况、聚会地址和人数简要的写出来。相信这对各地召会有莫大的帮助。
比如法国目前没有大的召会，只有很小的召会，若是那些少数弟兄姊妹，能读到这些通问，将会受到何等大的鼓励。你们若能在半年内，一期一期的接到通问，看见从墨西哥直到阿根廷，一百多处召会的情形，知道拉丁美洲一百多处召会的地址、负责人、聚会人数等，你们也一定会受到鼓励，并且会增加你们代祷的负担。同样的，他们能读到台湾众召会的现况，也必定受鼓励。这件事的确是个大的帮助；所以请各地召会，从现在起就要好好整理情况表，把我们的老家当，从老仓库里统统拿出来，到小排里好好来利用。
第三，传福音。我们不仅要维持、留住现有的人，并找回久不见面的弟兄姊妹；同时，还要传福音。这三件事不是第一件作完了，再作第二件，那是永远作不完的；所以，要三件事同时并进。托住现有的，挽回久不聚会的，同时也传福音；这就是小排应当作的三件事。
小排聚集的内容，归纳起来有几项：第一，要彼此交通。中文圣经有些地方，把交通翻成‘交接’或‘相交’。这个字在希腊原文里有流通、一致、贯通、来往的意思；所以，交通就是流通。比方，身体里的血液循环就是一种交通；电灯里的电流也是一种交通。我们知道，灯管里若没有电的流通，每一盏都是孤立的；一旦通上电流，不只盏盏彼此相联，而且这些灯盏和发电所也都相联。
每个得救的人里面都有神的灵，有神的生命。以神的生命来说，那是我们属灵的血液；神的生命在我们里面，就是属灵的血液流通。以圣灵来说，那是我们里面属灵的电。今天在我们里面，神的生命和神的灵一直流通；你里面有，我里面有，即使是久不聚会，多年不见面的，他们里面也有。许多久不聚会的弟兄姊妹说，‘多年不聚会，不好意思再去了。’他这个‘不好意思’，就证明他里面有神的生命，他还在那里呼吸；这也证明他里面还有生命的感觉。所以无论如何，总还有一线生机；那一线生机就是生命之流，也就是交通。
当我们在排里来在一起时，我们应该绝对的相信，主在我们中间，并且主的生命从我们得救那天起，就进入我们里面，从来没有离开；主的灵就在我们里头。不仅如此，我们还有一个应许，使我们能站在其上，那就是马太十八章二十节的话。主说，‘无论在那里，有两三个人被聚集到我的名里，那里就有我在他们中间。’我们应当绝对承认，并且抓住这个权利。
小排聚集是聚到主的名里，不是聚到我的名里，也不是聚到你的名里。我们应该相信，我们这样聚集到在主的名里时，就有一个地位说，‘主阿，你必须在我们中间，因为这是你在马太十八章二十节的话。’我们都需要学着说属灵的话。比如，有一个小排这次只来了三位，你不要说，‘真可怜阿，我们那个小排这次聚集只有三位。’你要把主耶稣算进去，不要忘记祂。我们都知道，也都相信，聚会时主就在我们中间，这是个道理；然而，把主耶稣点进聚会人数里，却是个实行。你若没有点，你就只明白道理而没有实行。从今后，我们都要学一个功课，报告人数时，要加上主耶稣；一百八十位就是一百八十一位，二千六百八十位加上主耶稣，就是二千六百八十一位。不要以为这是小事，要知道我们这么把主耶稣算进去，就有天地之别。这不是道理问题，而是实行问题。我们聚集时，祂都在那里听，祂也在那里说；因为祂是在我们里头说。祂既与我们同在，我们就该把祂点在我们的人数里。
每一次我们来到聚集中，不是要发财，不是要吃火锅，也不是要得友情、寻帮助。我们每一次来，都是要寻求主耶稣，是来到主的名里聚集。一有了这个信心，我们就有立场说，‘主阿，真是感谢赞美你，我们这个小聚集是通天的；你在宝座上，你也在我们中间，甚至你就在我们里面。’要有这个信心，要这样宣告。
请记得，你这样一宣告，你就在交通里了，如同打开电灯开关，电流进来，灯光四射；这就是交通。一有这种光景，我们就都在光中，就不会闲谈，很自然的就能把自己真实的情况摆出来。或许一个弟兄作见证说，‘我参加你们的小排真是蒙恩，主天天都与我同在。尤其上次有一位弟兄说，早晨最低限度要有十分钟的晨更，五分钟祷告，五分钟读经，我回去就实行了，对我真是有帮助。一天之内，我里头都有主的同在，主的话也在我里面一直转。这个交通叫我实在享受，尤其是今天早晨，幸亏有这十分钟和主的交通，叫我避免了和太太吵架。我真喜乐，所以，今天晚上快快来到这里。’这就是交通。这个弟兄交通完了，你们不能只点点头、笑嘻嘻的，觉得这见证真好，却不说话。我们要看见，来而不往并不是交通，其他的人也要很自然的接上去。这点我们都要有学习。或者一个小姊妹就可以开口祷告：‘主阿，求你也恩待我们，像这位弟兄一样，叫我们都得长进。’这样一来一往就是交通，一来一往大家都得着供应。
所以，彼此交通实在是比仅仅听道好；听道就像人吃饭时，只吃白米饭，这样是不太有味道的。我们吃饭时，除了白米饭，总是会吃点别的；这样的来往交通，就好像吃饭时的泡菜，叫大家的胃口都开了。等小姊妹祷告过了，灵就继续引导我们，各个都祷告，一个个跟上去。或者又有位弟兄开口说，‘我能见证，一点都不错，早晨五分钟祷告，五分钟读经，我已经作了五个月了。现在觉得很蒙恩，就开始操练祷告十分钟，读经十分钟。’这个见证是一个加强，后面跟着上来的交通就是无穷尽的，或祷告，或加强见证，一直接续下去。原来的那个交通是一个开场，接着整个排聚集就都开起来了。这样交通半小时后，各个都吃饱、满足了，散去时，还会巴望下次的聚集快到。
主的恩典在我们里面是丰富的；只因为我们受的训练不多，操练得不多，实行得不多，我们一聚会，就习惯作礼拜，‘坐’礼拜。我从小跟母亲作礼拜，惟一的一件事是，一进礼拜堂就坐下来。基督教的要求就是作礼拜，事实上就是坐板凳。我读小学时，校长是美国人；主日早晨，学生都得先到学校，衣着整齐，排好队伍，等候老师来到。老师来了，就带我们从学校走到礼拜堂，先到主日学去坐小板凳，之后又到大礼拜堂坐大板凳。那真是很苦。我小时候喜欢踢足球，一到主日就想去踢一踢，但是又必须‘坐’礼拜，实在很受罪。
我们今天就是受到这种影响，一聚会就坐，这不必学，也不用教；因为全世界的基督徒都作礼拜作惯了，已经成为风气。我们根本没有受过训练要随从灵聚会，也没有这个观念。比如在大聚集中，常会有两位青年弟兄，到讲台上带诗歌、读圣经。虽然带得很整齐，但我们还是要问，为什么要上台呢？那是宗教仪式。难道不能在座位上站起来读么？他们大可在自己座位上，站起来就说，‘我读行传二章四十二节给大家听。’这就够了。
当然，我们也不能将这套不上讲台唱诗、读经，弄成宗教仪式。我们要知道，宗教仪式就在我们的血轮里。什么不是宗教仪式呢？就是随从灵。我们如何才能知道，什么是宗教仪式，什么是随从灵呢？这我们里面的灵是知道的。宗教的东西不能叫人活，不能得人。所以，我们每逢聚集时，不要让宗教血轮在我们里面转，而要随从灵，自然的唱诗、祷告、作见证；它是很自然的、很活的。你们若能抓牢这个原则操练，我们的小排必定很有前途。
再举一个例子。一位久不聚会的弟兄，初次来聚会时说，‘我虽然二十年没来聚会，但我最喜欢一首诗，就是“耶稣爱我我知道”。’他点了这首诗，我们的诗歌本里没有，该怎么办？是不是就对他说，‘我们的诗歌本里没有这首诗，不用唱了。’你这样作，就等于把他打回去了。所以，在这里极需要运用灵。在小排中有各样的环境，切切不能用规条应付，你们只能好好运用灵。你们也不能因为排里没有带头的，也没有负责人，所以都闭口不言。这样，就好像把他送进冰箱冻起来了；这也不正确。这时，你们应该运用灵，立刻在里面祷告，‘主阿！怎么办？’我有这个经历，当你里面仰望主时，主会引导你。或许给你感觉说，‘我们知道这首诗的人，请一起唱，不知道的也请随着唱。’这样，就会叫这位弟兄心得安慰。
然而，不要先说，‘对不起，我们没有这首诗歌。’这样的话实在是浇冷水。虽然‘耶稣爱我我知道’是一首很浅的诗，但是大家在灵里和他一唱，真甜美，就挽回他了。若是这首诗歌你们都不会唱，就可以说，‘弟兄，好不好请你把头一节告诉我们，我们跟着唱。’这首诗歌就像是露水珠，从这里也能引进河水来。唱过之后，立刻要有人跟上祷告：‘主阿，真感谢你！你爱我们的弟兄，你爱我们众人，爱我们每一个人；我们今天都享受你的爱。’这虽是个小题目，却能演变出无穷的活水，而后一个个都祷告，就都摸着主的爱了。
关于小排聚集，我虽然编写了纲目，也都只是原则，实行上完全在于灵。在小排里的交通，必须是活的；从这个交通里，我们就能知道弟兄们的情况、难处、重担，以便大家能代祷、分担。然而这也得随主的引导，不一定每次一听难处就流泪，就很快的有表示；表达爱心不必太快。我们的爱心需要在于灵。
我不是说，每次排聚集时，都一定要作到这纲目上的四大点和十多个小点；若是这样，这纲目就成了和你们的约法三章，就又杀死灵了。我写在这里的，和我所讲的，都是一种交通性质，你们到时候都要随从灵。
第二，小排聚集的内容有唱诗，有祷告。我们知道基督徒的聚会，难免要唱诗祷告；然而不要把唱诗祷告，当作一种仪文或变成一种形式。基督徒一聚会，就是先唱诗后祷告，结束时再有末了的唱诗和祷告，这全是宗教仪式。当然，在基督徒的聚会里，总难免唱诗祷告，但有时也不一定唱诗，不过完全不祷告却是很少的。因为我们里头的灵，需要常常呼吸，而祷告就是我们的呼吸。我们不能聚了一两个小时的会，而没有一点祷告，那会叫人瘪气。至于这个祷告，有时是感谢，有时是赞美，有时是称颂，有时是求告。总之，无论唱诗或祷告，都没有任何规条仪式。
在小排聚集里，不需要等到小排的人都来了，时间也差不多该聚会了，才喊一首诗歌唱。这样作就是一种仪式。基督教里的祷告大会，都是事先安排好某牧师喊诗，某博士带领祷告。我们小排聚集的唱诗祷告，不能到这个地步。若有三、五位来在一起，真正有负担唱诗，就好好的唱。唱诗是根据灵感和心情，没有灵感和心情就不要唱；祷告也是如此，不要把这些弄成一种仪文。再者，也可以向神献上赞美感谢，因为从上次小排聚集，到这次小排聚集，已经有一周的时间，可能有好多事主听了祷告，所以要向主献上感谢赞美。同时，也可以在祷告中，把所需要的告诉神。最后还要有些祷告，以执行神的旨意，完成主的事工。这些都是一些题议，都有可行性。在你们聚集时，灵若如此运行带领，你们就这样作，但这些都不是仪文。
小排聚集该有的第三项内容是供应话语。这是排聚集的一个命脉，是最重要的，也是最难作的。然而在我们中间，这事不应太难，因为主的话在我们中间不稀少。一册又一册的生命读经，把二十七卷的新约书信都解开了。你们只要每早晨花几分钟时间，读二、三节经文和注解，再配上三、五段生命读经，保证你们绝对得着供应。一年三百六十五天，积少成多，你们里头就有真理的储蓄。等到你们赴排聚集时，主的灵引导你们，你们就能作话语出口，为主说话。
在此，请牢记几个原则：第一，小排聚集里话语的供应是有中心的，就是神新约的经纶。神新约的经纶，乃是讲三而一的神成了肉体、经过人生，死在十字架上，从死里复活，成为赐生命的灵，将祂自己分赐给每一位信徒，叫我们成为神的儿女，成为基督的肢体，集其大成就是祂的身体。这就是神新约的经纶。然而这不是说，每一次聚集里，你都要背这一套；而是说，你可以从圣经的每一面来讲，但你的中心必须在于三一神，祂将自己分赐给祂所拣选的人。
有一次某召会要传福音，请我去传。其中一篇信息的题目，就是‘三一神把祂自己分赐到三部分的人里’，读经是用罗马八章。或许你们会认为这个题目太深，初次来的人恐怕听不懂，那你们就错了，把人低估了。我们要看见，人是有三部分的，是有灵可以接触神的。所以，我们的观念都要改一改，不要说别人听不懂，把责任推到别人身上，乃要看见是我们自己不会讲；若是我们会讲，人都听得懂的。
以电脑作比喻，我初听见电脑的时候，总是不信电脑能作什么，因为我转不过来。以后我稍微了解，就发现在美国，连十岁左右的小孩都会玩电脑。我不懂，他们懂，软体、硬体都懂。后来我的孙子们也买了一部，一插电，自己就玩起来了，软体、硬体都会用。我看了真惊奇，里面也受到鼓舞。根据这点，我那天在某召会传福音时，就讲‘三一神把祂自己分赐到三部分的人里’，这一试很成功。我告诉他们，什么是三一神，什么是三部分的人，他们听得津津有味，都听懂了。所以千万不要说，在排聚集里专讲神新约的经纶，人会听不懂。这个不懂是因为你不会讲，你只要稍微讲一点，乍听似乎不懂，但听来听去都懂了。这好比学电脑有好多古怪的术语，但大家都懂，也都用得来。所以，我们不要把人低估了；人是神造的，有三部分，不仅有头脑，有身体，也有灵可以接触神。
为此，你们要经常栽培自己。这并不需要太花工夫，只要一天拿出十分钟，三百六十五天，积少成多，四年就非常可观了。我们对主要实在，我们既然爱祂，就要好好的实行享受祂的生活。仅仅早上晨更，先是祷告五分钟，读经五分钟，慢慢的增加成为祷告十分钟，读经十分钟。这样的代价，每个人都出得起。你若天天早晨这样操练，到了排聚集时，一定有东西可以供应人。况且我们有许多属灵的书籍、刊物，特别是这十一年来，都是以神的经纶为中心。一条线一条线的讲，一点一点的讲，都是讲神的经纶，就是神要把祂自己分赐到祂所拣选的人里面。你若肯用功，从这些书籍里多得些材料，你就能作话语职事。
第二，你们讲的时候，不要散漫而无章法，一定要有清楚的路线，确定的重点。这个需要操练。只要你有心，并且肯好好学习，不出半年，你们在聚会中，个个都能作话语出口；你们所释放的信息，必然都有路线，有重点。
第三，要切切避免讲和神新约经纶不同的道，好比蒙头、擘饼、说方言等。圣经里有许多丰富的话，如基督追测不尽的丰富、耶稣基督之灵全备的供应等；这样的真理在圣经中相当的多，我们要学习讲说这些，而不要去讲说不同的教训。
第四，最好用生命读经为材料。我不是像卖甜瓜的人，自己夸自己的瓜甜；我乃是在这里推广生命读经。去年有几位弟兄写了一封信给我，说，‘李弟兄，我们这里有一个小组，把你的生命读经和好些解经书作比较，比来比去，我们还得承认，最高、最丰富、最深的，还是你的生命读经。’实在说，当我写恢复本圣经注解的时候，那些解经书的注解我都读过。我是站在他们的肩膀上，所以我知道，我比他们还高。他们有的，我里面都有；但我有的，他们没有。因为他们都是在我以前，有的是二百年以前，有的是一百年以前，那时的亮光远不如今天。好比今天一个小的电气师父，对电灯的认识远比爱迪生高明。所以我奉劝你们，省省你们的金钱，不要去买那么多的参考书；也省省你们的眼力和时间，因为精粹都在生命读经和恢复本圣经的注解里。我的的确确研读过，基督教里所有解经的名家和其路线；也花了近十一年的时间，埋首在文字上，才完成了新约圣经恢复本及生命读经的工作。你们用这些作为小排的材料，是相当够用也是上好的。
最近在美国职事站服事的人，很喜欢从生命读经和恢复本圣经的注解里，摘出一些宝贵的话，一段一段的写好，镶上框子。当我读到那些话时，也不免问自己：‘你说过这个话么？这个话是你写的么？’若不是上面说明了它的出处，我几乎不能相信那是我写的。其中的宝藏实在是太丰富；常常一个注解，就是从十本书里摘出的重点，编在一起写成的。有时，一个注解很长，占了半页，要花一周的工夫才能写出来。我不仅要读原文，把它的字义找出来，也要读名家对这一节的解释；此外，还必须加上我的判断。这些工作，往往费了相当多的工夫。你们都是我的家人，所以我可以告诉你们，我作了什么工作；这实在值得你们花工夫，从其中撷取它的丰富。
第四，排聚集总有一个目标，这个目标就是成全每一位信徒，都能作四件事：第一，认识真理，并且能传讲真理，使每一个和我们经常聚会的人，都懂真理，也能讲真理。第二，生命长大，属灵的身量增加。第三，活在身体里，同被建造；这就是过召会生活。第四，广传福音，拯救罪人。换言之，就是真理、生命、召会、福音四大项。
盼望所有参加小排聚集的人，经过一、二年，各个都能讲真理，都能作生命的见证，都能过召会生活，也都能传福音。真理、生命、召会、福音，乃是我们小排聚集的目标。
主后一九八五年一月十八日讲于台北