读经：诗篇一篇三节，启示录二十二章二节，以弗所书五章十五至十七节。
约翰十五章给我们看见召会扩增与繁殖的定律。在这一章里，主说祂是葡萄树，我们是祂的枝子；祂和我们乃是宇宙间的一棵大葡萄树。我们都知道，果树结果子乃是一个定律，而这个定律是生命的定律。葡萄树结果子，不是因为谁在那里祷告三天或一周，神就行一个神迹，忽然间叫这棵树的果子累累下垂。葡萄树乃是每年在一定的时候发芽，在一定的时候长叶，也在一定的时候开出小花，最后在一定的时候就结出果子。这就是生命的定律。
马太二十八章说，我们要去，使万民作主的门徒；（19；）马可福音说，我们要去，对万人甚至对一切受造之物传福音；（十六15；）路加福音也说，我们要往万民那里去，靠着主的名，传悔改以得赦罪之道。（二四47。）然而约翰福音却说，我们要结果子。（十五16。）这给我们看见，传福音、带人得救，不仅是外面的一个活动、工作，更是从我们内里生命长出的一个结果。这证明召会的扩增与繁殖，的确有其定律。
人类是一直繁殖的，也是不断在扩增；而这个繁殖与扩增，不是由于神迹奇事，乃是出于一个定律。即使是主耶稣的成为肉身，也不是借着一个神迹奇事，好像头一天进到马利亚腹中，第二天早晨就生出来。若是那样，就是个神迹奇事。然而，主进到马利亚腹中成孕，是按照神创造里生命的定律，在其中停留了九个月。甚至连祂的长大，也是按着生命的定律。祂没有因为祂是神，是万能的，就头一天进到母腹中，然后第二天就生出来，第三天长大，第四天出来传道。我们没有看见这样的神迹奇事；反而我们所看见的，是祂完全照着神创造里那生命的定律，在母腹中成孕九个月。生出来之后，慢慢的长大，先长到十二岁，再经过十八年长到三十岁；到了那时，祂才出来作一个完全长成之人的工作。这一个生命的定律，是我们都必须看见并领悟的。
千万不要以为，我们为了繁殖与扩增，只要大家一奋发、鼓动，三、五个月就能带进三、五万人。我们必须按照约翰十五章所启示生命的定律。一棵果树照着内里生命的定律，按时候结果子，乃是顶自然的一件事。这完全是生命的故事。
按照约翰十五章，基督与召会乃是一棵宇宙的葡萄树；这棵葡萄树是三一神的生机体，三一神—父、子、灵，都在这棵葡萄树里。以弗所四章说，灵、主与神，都调在基督这个身体里；（4～6；）而基督的这个身体，就是那棵宇宙的葡萄树，有三一神调在其中，是三一神的生机体。信徒是这棵树上的枝子，与这位三一神有生机的联结。
今天我们与神的联结，完全是生机的联结。一张台子不是生机的，是由一块块无生命的木头，用榫头、钉子、或是黏胶合成的；那样的联结一点没有生机。然而人的身体不是靠什么外面的东西合成的；身体完全是一个生机体，是靠着里面的生命，把四肢百体生机的联在一起，这样的联结是生机的。比方，牙医能替人作假牙，装在人的口里；但一个人天生的牙不是装上去的，乃是身体里长出来的。这个‘长’就包括生命的意义，指明这乃是一个生机体。
你我今天与主耶稣联结，就是与三一神联结，因为主耶稣就是三一神的具体表现；三一神在祂里面，成为一个具体的实体。我们一信入祂，就进到祂里面，与祂有生机的联结。以一棵树为例，其上有许许多多的枝子；都不是捆上去或钩住的，乃是长出来的。即使是‘接枝’，也是枝子里面的生命和树的本身贯通了，彼此产生一个生机的联结，而长出来的。今天我们与主的联结，也是这样的生机。
我们要与主有生机的联结，就需要住在子里面。首先，当我们住在子里面，我们就与子成为一灵。林前六章十七节说，‘与主联合的，便是与主成为一灵。’我们这样与主成为一灵，就有分于祂的地位和权柄。以弗所二章告诉我们，我们不仅与祂一同钉死，也与祂一同复活，更与祂一同升天。（5～6。）因着我们与祂有生机的联结，祂和我们，我们和祂，无论在地位上或在权柄上，就都是联结为一的。因此，马太二十八章十八至十九节告诉我们，祂得着了天上、地上所有的权柄，所以我们要去，向万民传福音。我们去的时候，乃是带着权柄而去，也是与主一同在天上的地位上。所以，我们出去传福音时，要有信心，要领悟我们是与主一同在天上，并且是带着主的权柄而去；因为我们与祂有生命的联结。
第二，住在子里面，我们就吸取了父的培养；因为主在约翰十五章一节说，祂是葡萄树，父是栽培者。这个栽培就是培养的意思。我们住在子里面，就吸取了父神的培养，享受父神圣性情的一切丰富。（彼后一4。）这都是灵里的故事。我们要天天学习住在主里面；当我们住在祂里面时，我们就吸取神的一切培养，享受神圣性情里的丰富。
第三，我们住在子里面，就经历灵的实化。（约十四17，19，十五26。）主耶稣必须成为灵，才能在我们里面成为实际。今天主耶稣就在我们里面；祂在我们里面乃是灵，所以这灵在我们里面，就是主耶稣的实化。当我们祷告时，我们确实知道，祂就在我们灵里运行。当我们缺少能力时，我们一祷告，一转向祂，祂便在我们灵里运行，成为我们的实际。这就是祂的灵成了祂的一个实化。比如，我们本来没有圣别，然而当我们转向祂，向祂祷告时，祂便在我们灵里运行，将祂自己，就是祂那圣别的性情不断作到我们里面，结果祂就成了我们的圣别。这就是灵把基督实化在我们的生命中，并且实化成为我们的经历。所以，我们住在主里面，就经历这位灵的实化。
不仅如此，这位灵今天在信祂的人里面，也作生命的灵，（罗八2，）成为信祂之人里面那个生命的素质。我们里面有一个属灵的素质，这个素质就是三一神。今天这位三一神所以能成为我们的素质，乃是因着这个内住的生命之灵在我们里面，把三一神实化成为我们的经历。
照约翰十五章，我们既是枝子，就需要结果子。我们结果子，就是召会扩增、繁殖了。这个结果子是有个定律的，绝不是今天高兴结果子，明天早晨果子就结出来；也不是祷告一周，到第八天，果子便丰丰盛盛、累累下垂。结果子乃是有一个定律的。要好好培植一棵葡萄树，需要施肥、加水并修剪。不仅如此，肥料还不能给得太多，否则果树会死；但若给得太少，树也会长得不好。同样的，水也不能浇得太多，否则会把树淹死，但若浇得不够，又会让树枯死。所以，这里有一个培植环境的讲究，而培植的环境，包括时间因素的配合，以及阳光、空气等。若这几面都能配合得好，三个月后，果树便会开始结果；再过三个月，就能完全成熟。这是一个定律。
今天我们是主这真葡萄树上的枝子，我们都在主面前许了愿，要带人得救。然而另一面，我们必须了解，真正带人得救，不仅是带人相信、受浸，更是要把我们所得着并经历的生命，借着我们的话，也借着灵，灌输到我们所带领的人里面，让这位灵在人里面作工，使人里面能有灵的繁殖。这乃是一件有定律的事。已过我们所以结果子太少，甚至不结果子，就是因为我们忽略了这一个定律。
这个定律是什么？就是我们要住在主里面，与三一神有联结。然后我们就要按着生命的定律结果子，而不是神迹奇事性的结果子。这个生命的定律有四点：第一，要住在主里面，如同枝子住在树上，吸取主生命的供应。第二，要住在主里面，吸取土壤（父神）和雨水（圣灵）的供应，就是得着神和灵的供应。第三，要住在主里面，吸取阳光（神）和空气（灵）的供应。我们必须吸取神作土壤、雨水、阳光、空气这四种的供应，我们里面的生命才能按着定律长大而结果子。
第四，要住在主里面，活在神的园中；今天神的园子就是召会。我们要活在召会里，像一棵葡萄树留在园子里，才能得蒙保护并得着照顾。反之，若把葡萄树摆在马路边，必定给属世的交通往来糟蹋、践踏死了。今天有些基督徒，跑到召会之外，离开神的园子，就受到各种损失，甚至受到致命的损伤。所以，我们必须留在神的园中，就是召会里，好能得蒙保守。有了这些条件，我们就能按月结新果。这是一个生命的定律。
已往我们可能未曾听过，召会的扩增还需要有预算。然而，全本圣经给我们看见，神一切的作为、工作，包括祂的创造、救赎，祂在新造中的建立，以及最终建造成功的新耶路撒冷，都是根据祂的预算。虽然我们在圣经里读不出‘预算’二字，但‘预’字却用了许多次。比如以弗所一章说，神预先有一个旨意，同时根据祂的旨意，祂就预先拣选、预定了我们。（4～5。）我们都知道，今天你我蒙恩，并不是一个偶然、碰巧的事。可能你本来生长在中国大陆，有一天随着家人来到台湾。不久，在马路上遇见人向你传福音，你不理睬；不料，隔壁邻舍也是信耶稣的，晚上又来找你听福音，最后你就得救了。或许在你看，你的得救好像很巧合；但在神看却不是这样。以弗所一章说，我们都是祂所预先拣选的，更是祂所预先预定的。
这里的‘预’字说明这乃是一种的预算；‘算’就是打算、估量。所以，预算就是预先打算。所有作生意的，最讲究的就是预算，总要算算有多少钱存在银行，有多少钱在手边，还有多少人力、物力等；然后，才能决定要作多少生意。这样的预算大家都懂，并且相当普通；但少有人把预算应用在属灵、召会、生命长大的事上。
早在创世之前，神就预先有一个永远的计划；实在说，祂这计划几乎就等于预算。祂预先有一个计划，然后根据那个计划创造。前一篇信息说到，我们要带人得救，要结果子，使召会有扩增、繁殖，就不仅需要有预算，还要根据预算作出一个时间表。以弗所五章里有三节经文特别说到这事。十五节说，‘你们…不要像不智慧的人，乃要像有智慧的人。’十七节说，‘不要作愚昧人，却要明白什么是主的旨意。’当中的十六节就说，‘要赎回光阴。’
什么叫作赎回？就是把丢失的东西寻找回来。从神的眼光看，我们这些世人是天天在丢时间。一个人若没有得救，没有爱主，没有行在神的旨意中，没有照着神的旨意结果子，他整个人生里的每一点时间，在神看都是丢失、花掉了。然而，我们如何才能把时间争取、赎回来呢？十八节说，‘要在灵里被充满。’这意思是，我们要随灵而行，与主有交通；这样，我们的时间就不会丢失，反而能赎回来。
我们今天要为主结果子，就必须有一个时间表。若没有一个时间表，我们的时间会一天天丢失掉。想想看在一天的生活中，若是我们没有一个时间表，可能就是游游荡荡的浪费掉了。比方早晨六点醒来，觉得还早，再躺一躺，立刻就七点了。这时你可能觉得自己仍然腰酸背痛，所以再翻来覆去一下，就到了八点。然后，你想反正不上班，就多躺一会儿。最后九点才起床，喝杯水，看看报纸，吃个饭，等到洗好碗时，已经中午了。再睡个午觉，一天就这样虚度了。
作学生的都知道，时间绝不能这样游荡掉。每天早上八点要上课，为了赶早班车，还要用闹钟。有时闹钟响了三次，还起不来；但无论如何，响第四次也得起来，否则要迟到了。人所以这么忙、这么赶，就是要争取时间。所以必须有个时间表，因为时间不等人，公车也不等人，稍微晚半分钟，就赶不上车。因这缘故，我们都得赎回时间。八点到学校上课，一堂接一堂，一天又一天，一周过一周，一个月接着一个月，一学期再一学期。就这样，三年后高中毕业了，再四年，大学也毕业了。
乃是借着这样一个学校制度，加上按时间表作息，一个学生六年读完小学，再三年读完国中，再三年就能高中毕业，再读四年就大学毕业了。根据观察，一个人若能好好按时间表作息，即使读书马虎一点，只得六十分，也能大学毕业。然而，若没有这样一个学校制度，加上时间表，一个人可能到六十八岁，中学也无法读毕业。总括的说，若没有时间表，事情很难作得成功；时间表乃是一个争取时间的最好凭藉。
许多人为着读书，受时间表的约束，等到毕业之后，几乎也从时间表毕了业。然而当他去带职业，在社会上作事时，又得守时间表。若是他天天迟到，可能就会被开除。如果他想要有好的考绩，就非得守住时间表不可。所以，一个人若不守时间表，不仅书读不好，事业也可能作不成功。
我们都得救了，但可能从来没有听过一篇道，告诉我们在属灵的事上，要有一个时间表。我从年幼就听过许多篇道，说到要赎回光阴，也曾受弟兄会教导，说到要‘赎回’光阴。然而，他们都没有讲到重点；没有说到每一个得救的人，为着自己属灵的生命，都得作出一个时间表。甚至我们中间，也难得有人为着自己属灵的生命，作过一个时间表。即使作过了，恐怕最后还是没有守住；然而，作总比不作好。我们都必须作出时间表。
以我自己为例，时间表对我是很重要的。昨天清晨，我三点半醒来，里面开始默想这次聚会的内容；五点起身，连写了两篇纲要，预备今天使用。今天早晨我四点醒来，里面又开始工作，但我约束自己不要起得太早，否则身体吃不消。六点我起身，立刻找助手帮忙写好两篇纲要，预备今天使用，而把昨天写好的改成明天用。所以，若没有时间表，这次聚会的纲要便无法作出来。
盼望从今起，台北的众弟兄姊妹，都要开始过新的召会生活，有一个新的起头，都作出时间表，为着预算使用。每周从主日起，天天该作什么，都要有预算。作这个时间表时，要经过很多的祷告，不仅要作得周到，还要作得平衡。当然，我们都该晨兴、祷告、看望圣徒；但因着许多人还要上班，家庭主妇也得作家事，所以时间表可以照着个人的需求有所不同。
以晨兴为例，不要以为时间长才会属灵，就定规一个半小时。为着你的实际情形，也为着你的好处，晨兴最多二十分钟，读经、祷告各十分钟。若有人觉得为难，可于每年年初先定晨兴十分钟；读经、祷告各五分钟。到了年中，再增长为一刻钟；读经、祷告各七分半钟。等到了年底，再增长为二十分钟，如此按部就班的循序渐进。
有的会所集中晨兴的时间为一小时；然而能晨兴一小时的，可能只是零星少数。这样的律法，大体圣徒都无法遵守，因此这个律法立不得。比方有人立一条律法，要人在绳子上走路，这不只我们不能走，立法的人也不一定能走，只有体操选手或马戏团的人才能走。所以召会不能立一种律法，只有特别少数的人作得到，平常人却作不到；律法总要立得合宜。比方台北召会立了一个时间表，要求每位圣徒早晨十分钟晨兴；这大家都作得来。然而，召会中的‘立法委员’若是糊涂，立出一个晨兴时间，只有特别的一班人作得到，那就毫无意义。由此可见，订立时间表并不容易。
再以召会的例会为例，除了主日、周二、周中、周末的聚会外，可能还会有其他各种聚会。所以，当你们列时间表时，就得考虑这些问题；无论如何一定要列出合式的时间表。不要临时起兴，好像今天感觉不错，就去聚个会。到了下周，好像寒流来了，感觉很冷，就怎么也不去聚会，只想留在家里。这是不可以的；因为这样一来，不要说属灵的事不能成功，读书也不能成功，作事更不能成功。
我们乃是像在实验室里一样，大家一起来研究改进。召会中包括了各种人；以全时间者为例，他们当然盼望能全时间聚会。然而，他们必须体谅别人并非全时间者，无法像他们那样的聚会。他们可以说是召会的‘立法委员’，召会每周该聚多少会，都由他们决定。他们若能好好检讨，就会发现这的确是很为难的事。
一个信徒该聚多少会，乃是按着他现实生活的状况而定。若是一位姊妹未婚，刚从大学毕业，并且找到一分很好的职业，每天上班八小时，每周工作四十小时，其他时间都可由她自己使用；她就不只能参加召会的例会，还能多有一、二个聚会。这是因为她的环境、时间、生活、和所有的情形，都许可她参加召会所有的聚会，并且能应付得绰绰有余。
若是这位姊妹结婚了，先有一个麻烦的丈夫要照顾，一年后加了一个小麻烦，再过一年半又来一个小麻烦。可能再过一年半又有第三个，再过二年变四个。这时，她要照顾一个大麻烦、四个小麻烦，自然她聚会的时间表，就不能再和从前一样。我们不能说，当初她订婚前就告诉丈夫，自己打算天天到会所，丈夫也答应了。不错，丈夫那时都答应了，现在也不和她争。但我要问这位姊妹：‘你天天去会所，孩子谁来管？你到会所，丈夫到公司；孩子怎么办？’所以，这都是必须考虑的。如果她丈夫也是个弟兄，姊妹就应当和他好好交通，他们聚会的时间表该怎么订。
同时，召会方面也得考虑，顾到各种圣徒的需要。召会不能设立一些聚会，叫人参加或不参加都很为难。简单的说，大家都得考虑，不能所有的聚会都参加。从前未婚时可以，结了婚，有了孩子，就不能再像从前那样。然而，这并不是要你们放弃聚会，那等于没有召会生活；乃是要你们好好考虑，按你们的情形选择几个聚会参加。
另一面，你们都在主面前许了愿，一年要结一、二个果子；这结果子是需要时间的。即使你们有了丈夫、孩子，每周还得划出一段时间，为别人祷告，作点福音工作，如写信、寄书、访问等。即使你们百般忙碌，这些事还得好好的作；迫不得已，宁肯减少一次聚会，也不能停止作这些事。这是时间表订定的原则。
召会要扩增与开展，必须有预算。首先，全体召会的预算，乃是照众信徒属灵生命的情况而定，也按着所在地社会的光景，并众信徒与社会各阶层的关系而定。今后各处召会，在每年开始之前，就得作出一个预算，定出在新的一年里，到底召会的扩增率该是多少；或者百分之十、百分之二十，或者百分之五十、百分之百。已过二十多年，我们就是在这事上吃了亏，等于从事一个没有统计的事业，作一个没有预算的生意。我们可以说是浑浑噩噩的埋头苦干了二十几年，最后连自己作到什么地步也不清楚，结果众人的时间都被浪费掉，主的事也被误掉了许多。所以从现在起，各地召会，在每一年开始，都得作出一个预算。
台北召会已经作了预算，定规要有百分之百的扩增率。有人认为，目前台北召会人数是五千五百位，平常到会人数是三千五百位，至于有心事奉、肯作这样预算的人，却只有一千五百位。若要这一千五百位，每年带一个人得救并不难；但若要他们一面托住其他圣徒，一面去挽回久不聚会的，好使整体达到百分之百的扩增，恐怕不容易。然而，只要有合式的实行，要达到目标并不困难。
现在台北召会已经分出三百五十多个小排，并且开始有聚会。我们要知道，小排就像‘万灵丹’，一切的难处都能解决，百病皆能医。我们所以误了事，是因为忽略了小排的实行；其他的问题，主要也是因为没有实行小排。现在我们要集中注意力在小排上；只要一注重小排，百病都得医。所以你们不要因着预算而忧愁、受压，相信再过不久，小排会起很大的作用。目前已经起了相当的作用；已过六、七周里，最少已经挽回了三、四百人。然而，也不要因此放松；所有的同工、长老和圣徒们，都得更加努力作小排，好把小排作起来。
关于分会所的预算，有几方面要注意。第一，必须接受全召会所订的增加率。比方，召会定规有百分之百的增加率，就不可有人浇冷水说作不到，而主张改为百分之五十。无论你感觉如何，都要学习接受召会所订的预算，不要打折扣。第二，必须执行并完成全召会的预算。不仅要接受，并且要认真执行，最后还得尽所能的完成。第三，必须按月监察并推动众信徒的预算。一个好的公司，每个月都要参考会计数字，检讨公司到底有没有构上年度预算。一旦发现构不上，就立刻要更改营运方式，以期能构上预算。同样的，我们不能得过且过，等到年底最后一天才来看会计数字，那就太晚了。我们必须每个月都好好的注意，以监察并推动众信徒的预算。
最直接、最基层的，乃是每位信徒的预算。请接受我们的题议，照着下列简单的办法，回去好好规画时间表，订出个人的预算。
首先，照亲人、朋友、邻舍、及其他所认识之人的数字而定。比方你认识一百多人，却只预算要带一个人得救，那就不合式。另一面，你只认识两个人，却定规一年要带四个人得救，那也太为难。你们的预算，总要根据你们所认识之人的数字。若是你认识一百人，就可以预算这一年最少带四个人得救。
其次，要将预算带得救的人列成名单，为他们祷告，寻求主的引导，先在那些人身上作工；并且不断的按名为这些人祷告。列名单的帮助很大，特别是在祷告上。为人祷告也不可笼统，总要一个个题名祷告，之后再寻求主的引导，要先在那些人身上工作。主会给你们实际的引导；然后你们要注意，不要同时在太多人身上作工，只要先注意十个、八个，在他们身上作工，再不断的按名专一为他们祷告。这是具体一点的原则。
第三，按时用电话、信札、邀请的方式，和你所题名的这些人接触，并要继续不断的送他们圣经、属灵书刊、福音单张等。不要这个月大发热心，后面几个月却一点也不作；也不要天天作，作得疲累不堪。总要按时间，细水长流的作；或者每周一次，或者隔周一次。
第四，要把每日、每周、每月的时间，照各人家庭和职业的需要来分配；总要划出适当的时间，专特为着接触人传福音。
第五，要按着上述分配的时间，每周、每月忠心的实行，希望每季都有收成。这就是订出个人时间表；然后按日、按周、按月忠心实行，不要太过或不及。照我们的观察，最好每周能划出一段时间，最少一小时，为着接触人传福音。
这些事你们要长期的作，不要想一蹴可几。头一个月不一定看得到果效，但你们若月月持续作下去，慢慢的自然会看见果效。如果众人都这么作，我们就有把握说，每人一年最少能带一个人得救。除非有人不愿意作，只要愿意作，一年最少都能带一个人得救。
这些都是具体的建议，请我们众人务必认真照著作。不要轻看这件事，也不要看得太难。有的人可能觉得不太容易，因为已过三十年召会传福音，传来传去，许多圣徒还是没有带人得救。过去的就让它过去，不要再去理会；倒要从这一年起，照这个办法认真实行。这就是我们所说的预算，也就是作出时间表；除了日常生活和召会生活，一定要划出时间，专专为着传福音，并且认真实行。
总括来说，你们要把亲友的名字列出清单；最好有一本专门的簿本，把亲友、邻舍、所熟悉的人分类好，详细记载。然后好好清查，挑出几位是今年应该注意的。要在主的引导下，在他们身上花工夫，为他们祷告，经常打电话、写信给他们，或者约他们吃饭、喝茶，或者去访问他们。总要借着各样的方式，一再的和他们接触，常常送属灵书报、圣经、福音单张等给他们。每逢召会的福音聚会，或者排里的福音活动，就可以邀请他们参加。如果大家都细水长流的按时作，必定能按时候结果子。这乃是一个定律。
你们若把这些综合起来看，必然能一次又一次的带人得救，就像一棵树栽在溪水旁，按时令结果子。（诗一3。）不要故意表现给别人看，好像你是佼佼者，带人得救比其他人都多；只要用平常的作法，守住生命的定律。然而另一面，以花草树木为例，虽然都有其生命的定律，但仍必须有外面环境的配合。因此，我们都要为自己属灵的生命，好好安排外面的环境。各召会的负责弟兄和同工们，必须多有祷告；同时，要智慧的寻求主的引导，好安排聚会的次数和地点，以适合弟兄姊妹的生长律。这两面是并行的，需要大家一同好好研究。
盼望从今年，一九八五年，我们能有一个全新的起头。相信经过半年，就能看出实际的成效。等到这一年过去，我们都会得到坚固，知道这是行得通的，并且也实在经历主的祝福。
主后一九八五年一月十五日讲于台北