对于预算，我们要有正确的领会。所有的预算都不是凭空设想的，必须根据实际的力量；有多少力量，才能有多少出产。比如农夫要预算一年能有多少粮食出产，不能凭空想像，必须根据自己有多少亩地，有多少人力，要费多少时间，以及相关财物的收支情形。他必须实际的根据田地、人工、时间、和财物的统计，才能有所预算。凡作生意、开工厂等各行各业，都是如此；甚至政府军队的治理也是同样原则，都得根据各方面的实际数量，作合理的预算。
说到召会的扩增，我们要认识，召会绝不是一个组织的东西。所以，召会各面的实际数量，不在于组织，也不在于组织力，乃在于生命。然而仅仅有生命还不够，必须有实际结果的产生。已过我们好像是注重生命；但注重来注重去，经过二十多年，我们的平均年增率却仅仅百分之二点二，几乎等于零。换句话说，我们既注重生命，也有生命的度量，为什么没有产品，没有生命的结果？原因就在于没有预算。好比一个农夫，连自己有多少田地、人工、财力，都不清楚，所以一点也没有打算，也不作预算；结果那么多的田地不能说荒在那里，至少像是闲置在那里，所有的工人可能从早到晚在打转，却没有实际作出什么。
说到召会扩增与繁殖的预算，最重要的是赎回光阴；这是根据以弗所五章十五至十七节的话：‘不要像不智慧的人，乃要像有智慧的人；要赎回光阴，因为日子邪恶。所以不要作愚昧人，却要明白什么是主的旨意。’赎回光阴，意思就是赎回时间；赎回光阴最好的方式，就是制定一张时间表。
以学校教育为例，若没有一个时间表，很容易就浪费时间。所幸人类六千年历史，实行教育的经验，至今研究出一套教育制度，就是从幼稚园、小学、国中、高中、专科、大学，到研究所、博士班等。世界各国几乎没有例外的，都是照着这个制度；因为这是从经验中找出的定律。
从前中国私塾教学，是一个老师教一群孩子背古文；上课没有什么进度，只是一篇又一篇的背诵、写字。有学生打盹了，老师就用戒尺打。如果老师有事不在，学生也不会自动读书，只会吵闹、喧嚷。然而，现在不是这样，一切都按时间表进行；六岁以前上幼稚园，小学六年，中学六年，大学四年，每年两个学期。这个制度可说是赎回光阴的好办法；若是没有近代的这个制度，教育仍然停留在古代那一套里，一个人可能读了十年小学，还不一定毕业。
已过二十八年，我们是笼统的讲真理，讲生命；末了，众人连基本的真理都不会讲，这证明我们的制度实在错了。三千多个学生每周聚在一起好几次，好像古时上私塾背诵古文，又是素质的灵、经纶的灵，又是十字架、破碎肉体等。读了二十八年，不要说大学毕业，恐怕小学毕业的也没有几个。今天的人即使小学毕业，至少还能懂得一点算数；但我们这么多的圣徒，可能连基本的称义、成圣、救赎都讲不清楚。这就是教育制度不对，以致时间都浪费掉了。
有的姊妹作家庭主妇，白天孩子上学，丈夫上班；自己除了日常家务，真是完全自由。这样的人如果没有一个时间表，把一周或一天该作的事规画好，很容易就浪费时间，一事无成。以读经为例，若没有一个时间表，你就很难去读圣经。你或许很爱主，但你一天只有二十四小时，若都忙别的事，而没有把读经放在时间表中，你就不会有多余的时间读圣经。我们若爱主，就该向主活。怎样活法？就是必须列出时间表，否则整天很快就晃荡过去，那真是对不起主。
你们要衡量身体的情况，按现实情形，列出正常的作息时间。若有人不太健康，就要为着主的缘故爱惜身体，划出充足的休息时间。然后一天之内，该作什么事，包括看报纸，都要列在时间表里；这样，你一定有时间读圣经、祷告、事奉主。否则你一高兴，圣经读个不停；不高兴，就把圣经随手一丢。我们绝不能把事情信托这样的人，更不能与这样的人一同作工，因为作来作去，可能都不知道作到那里去了。这样，不仅不能作好事情，更是无法事奉主。
我刚出来事奉主时，非常繁忙，就因着时间安排的功课没有学好，所以常常收到信，却没有时间覆信。等到覆信时，头一句话往往就是道歉说，‘我因为太忙，所以没有立即覆你的信。’刚开始这样写时，良心还算能过得去；以后越写良心越不安，就问自己：‘你真忙么？你说谎话。你那里忙？你只是因为时间没有规画好。’以后，我迟误覆信时，就不敢说忙，只说，‘对不起，到现在才能回覆你。’这虽是诚实话，写来写去仍觉不对，因为迟延覆信总是不好。换句话说，总得规画出一个时间表，才能作好每一件事。
相信许多圣徒都有同样的经历，原来定规每周读多少圣经，结果实行不到一个月就中辍了。检讨原因，都推说太忙；但其实不是因为太忙，而是没有列出时间表，所以时间守得不好。如果时间表列好，也守住了，肯定有时间读经。
有时我们会看见一些姊妹，无论中年或年长的，去聚会都用跑的，好像很赶。为什么这么赶？因为她们都爱主；若是不爱主，待在家里何等轻松愉快。既然都爱主，就不该浪费时间。若是她们赶聚会，好像时间守得还不错；但等到聚会结束，就好像都松了一口气，什么时间表也不顾了，那还是证明，她们对以弗所五章十六节所说的赎回光阴，并没有多少经历。按经历说，赎回光阴就是要预算光阴，把时间好好算一算，作个时间表；否则时间一过，就没有了。时间一预算好，就等于把光阴抓住、赎回来。
作学生的都知道，如果学校没有定规时间表，没有这一个制度，所谓的上学实际上是在浪费时间；大家晃来晃去，时间就溜掉了。然而，学校有一个制度，把时间表一列，每学期上课半年，每周上课六天，每天八小时，上些什么课，每门课上多少堂等都很清楚，学生就得天天按表学习。他们不能说，前一晚睡得不够，今天十点半再去上学。无论他们睡眠够不够，每天早晨六点就得起床，七点半要赶到学校，八点准时上课；每五十分钟一堂，休息十分钟，然后再上一堂。这样接二连三，一天又一天，一周又一周，他们就逐步学到该学的东西。这就叫作赎回光阴。每上一堂课，他们就赎回一部分光阴。因此，所谓的赎回光阴，就是守住时间表，按表行事。
许多年轻人读书时，时间还能守得住，等到毕业后就放松了。我曾看过一个小姊妹，求学时期时间守得真好，半分钟都不差；等到毕业后，无论怎么催赶，也无法使她从床上起来赶上聚会。特别是寒暑假期间，许多学生都不按时间表作息，结果时间都飞逝了。所以，我们若真爱主，就必须有个时间表，好好预算我们的时间。
神的创造完全是根据时间表。以创世记一章为例，一再的题到‘有晚上，有早晨’，这就是一种时间表。神没有说，因为祂是万能的，就不需要时间表。若是神创造天地，说有就有；然后造成之后，就轻松、休息了，经过一段时间才又说，要有动物，于是动物就创造出来了。如果神是这么随意的创造，就不知道要用多少日子。
你们若仔细读圣经，就得承认，第一个守时间的，就是我们的主。祂是全能的主，但在时间上没有放松，也没有随意。祂创造是按着预算，整整齐齐的六天，而且‘有晚上，有早晨’，‘有晚上，有早晨’；每个晚上是十二小时，每个早晨也是十二小时，一整天就是二十四小时，一分一秒都不差。神创造的工作，乃是在时间表里作出来的。
今天我们无论怎么守时间，也赶不上神；因为我们少有能守得一秒不差的。以我自己为例，因为我办训练的首要课题，就是要人早五分钟到会；所以，我也得操练守时。有的人以为自己性子急，要早到会是很容易的，其实不一定；大多数的人，都盼望自己主日聚会，能早五分钟到会，但往往事与愿违。然而在我们历次的训练中，虽然多则四千人到会，少则一千五百至二千人，但还没有见过那一次训练有超过二十个人迟到的。甚至在有的训练里，连一个迟到的都没有。为什么？因为有时间表；而这个时间表不是由个人掌管，乃是由训练定规的。时间表若是由个人掌管，而这个人是个学生，就可能会在上午九点前面加个‘十’，变成下午七点，然后平安睡觉。
若是时间表操在你我手里，难得有一次你我会早到，几乎都是晚到；所幸时间表不在你我手中。训练定规凡是迟到三次的自动退训，所以参加训练的人都不敢晚到，总是战战兢兢的赴会。然而路况有时是无法掌控的，明明半小时能到的车程，不料遇到塞车，耽误了十几分钟，训练的门就关上了。以后，人就知道要提早半个钟头出门。这就证明我们人的性情是堕落的，若没有一点管制，是毫无办法的。所以有时间表，乃是一种管制。
不仅在创造里，神有祂的时间表；神所创造的一切，也都有其时间表。比方，人要成孕九个月才出生，果树每年结果子的次数是一定的，并且年年都在一定的时候，这都是神定规的时间表，祂并不放任自由。因着神一切的创造都有其时间表，所以这个宇宙才能存在。如果地球的运转不按时间表，转一转也要休息，或要转到别的轨道，那便是个大麻烦。宇宙间所以有次有序，乃是因为神制定了时间表。我们是神的儿女，应当效法神，（弗五1，）在一切事上该有一个时间表。一没有时间表，我们的时间就了了。要争取时间，赎回光阴，就得要有时间表。
年轻人作事，往往一高兴就作个不休，作完之后就睡个不停；这种作事的方法，绝不能叫一个人成功。成功事情的人，都有时间表；按时睡觉、用餐、运动、工作…。属灵的操练也是这样，要按时读圣经，并且读一定分量的章节；总要细水长流，不能高兴就读个不停，不高兴就一点也不读。
既然我们都爱主，就都要守祂的定律。在约翰福音里，主把自己比作葡萄树，我们都是祂树上的枝子。（十五1，4。）按着宇宙中神所定规的天然定律，葡萄树结果子，乃是按着时间表。在我年幼时，住所的院子几乎就是个葡萄园，所以我整年都在看葡萄生长。观察数年之后，我发现葡萄树真是守时间；它每年春天发芽都在同样的时候，相差最多不到一周。然后，也在一定的时候开花，一定的时候结出葡萄。在中国北方，中秋节前葡萄一定完全成熟，因为北方过中秋节，除了月饼，还有应景的水果，主要就是葡萄；没有一年是迟延的，铁定都在那个时候完全成熟。
今天我们都得救了，都是主这棵葡萄树上的枝子。所以论到结果子，绝不是照着我们的情绪，高兴时就多结一点，不高兴时就一点也不结。我们必须按时候结果子，也只有按时候，才能结果子；若是照我们个人的情绪，必然结不了果子。这就是我们已往的错误；我们讲真理，讲生命，讲得不错，但我们没有定下结果子的时间。我们缺了一个预算；我们都要看清这一点，并为此悔改、祷告。
真正的扩增和繁殖，乃是一个定律问题；因为我们都是主这葡萄树上的枝子，枝子结果子是定时的，这个定时就是定律。葡萄树结果子，绝不是按着高兴与否，更不是神迹奇事，它完全是生命的一个定律，这生命的定律又完全是照时间的。各种样的果树，结果子都有一个定律。比如杏树是在春天结果子，葡萄在北方是到秋天果子才成熟。这个定律是按照时间的。你我既是主身体上的一个肢体，我们的繁殖、扩增就应该是这样一种生命的定律。
盼望这一点能构成到你我里面。你我不能仅仅立定志向，向主许愿，向众人宣告，明年要结多少果子。实在说，这不一定可靠；最可靠的是，你我能实际的活在基督里，作祂的一个枝子。祂的生命在你我里面，必定有个定律，使我们到时候自然结出果子。然而这不是说，既有生命的定律，你我就什么责任都不必负了。这个生命的定律，必须倚靠外在环境的一些配合。
我的住处前院种植了一些果树，以及其他花草树木。一面我看见，每棵植物都按时开花，按时结果子。另一面，它们的按时是靠我们的按时翻土、加肥料等；并且要按着分量，因为若是水加太多会死，加太少又不能生长。所以，我逐渐学知各种花草树木所需要的水量不同。生命是有一个律，但生命生长需要外面的配合；如果配合得合式，果子就能结出来。这是我们该负的责任；我们都得学这个功课。
从前我们以为，提着圣经包跑聚会，就像种花种草时浇水一样，越多越好，岂知水一浇多，花草就死了。这意思不是说，从此不要聚会，乃是说聚会太多，就什么也顾不到。一九三六至三八年，我大部分时间住在天津，连带要顾到北平，我常常来往两地作工。那时在北平有一位姊妹，她丈夫是大学里的教授。有一天，这位姊妹开始热心起来，天天跑会所；早晨圣经包一提就出门，直到半夜十一点才回家。不久她丈夫吃不消了，因为孩子都交给保母，她自己却完全不管家务。她说，留在家里就是不爱主，好好照顾家庭、孩子是爱世界，所以整天在外奔跑。大家都很担心，因为实在太过了。
有生命固然会长，但还得有外面环境合式的配合。如果水分太多，就要开个水沟，让多余的水分流掉。若是水分不够，也要通一条水沟，让水分能流通过来；再来不及，还得用浇灌的。有些弟兄姊妹不结果子，是因不聚会所以不结果子；但有的不结果子，是因聚会太多。就像那位姊妹，家里不管，孩子也不顾，丈夫也不睬，结果不只她不结果子，连她的丈夫也非常不满。他说，‘若是这样信耶稣，我一辈子也不信。’因为他实在吃不消他的妻子。起初她丈夫对召会有误解，以为召会是这么带领的。后来有弟兄姊妹向他解释，并且力劝这位姊妹多留在家里，他才得了安慰。
这是我们人的难处，许多时候不作则已，一作就发起热心，怎么都停不下来；如同中国成语所说的‘一曝十寒’，这是不对的。我们不能跑那么多的聚会，也并不是所有的聚会都需要参加。盼望今后我们能稍作调整，有些聚会是专为某些人的，有些聚会是为着另一班人的。
已过召会花许多工夫在这些聚会上，每周定出许多聚会，要什么人都来。结果发热心的人都来，不那么热心的就不来。有的人不愿意参加，是因为有时去聚会，人就问：‘你怎么祷告聚会没有来？周中聚会也没有来？’弄得他还得讲个理由，否则可能被定罪是爱世界。末了，他索性不再参加聚会，因为出不起代价天天跑聚会。这就弄得许多人上不着天，下不着地；热的太热，冷的太冷；一直跑聚会的跑得厉害，不聚会的就此退后。
今后我们必须好好调整。有的人时间来不及，就不要跑那么多聚会。同时，我们众人的观念也要调整，凡一位圣徒一周能来聚会一、二次，那是正常的；有的人作不到，两周来聚一次也不错。再有的，三、四周能来一次也可以。
已过六十几年，照我们的作法，擘饼一定是集中，并且一定在主日。现在为着要能托住新人，我们要研究如何有擘饼聚会。擘饼聚会是最重要的聚会，一般信徒都尊重擘饼；有的人若是不能参加擘饼聚会，总觉得有亏欠。所以，如何聚才合式，乃是非常值得研究的。
比方，有位姊妹很久不聚会，里面很想念召会，每当从会所经过时，都得安慰，但可能还不敢进来。这证明弟兄姊妹里面有一种心情，是时间、体力，或者家务、职业，不许可他们常常聚会，而非他们不想聚会。所以，我们要体谅他们的情形。若是每周只有一次擘饼，并且是主日集中在会所，这样作照圣经说也不合式。行传二章四十六节给我们看见，初期信徒是‘挨家挨户’擘饼。按这一节的希腊文文法看，他们擘饼不是在殿里，而是在家里。到圣殿是大聚会，在家里是聚小排。他们若要集中则无法在家里，因为找不到那么大的家。当时众人是小排聚集擘饼，并且是天天擘饼。
换句话说，擘饼不一定要集中在会所，也不一定是在主日。然而若要立即改过来，可能不容易。我们可以慢慢过渡，每隔周轮流在会所和各家里擘饼。这对有些圣徒来说，因着在家里擘饼，可能比较能得着供应。同时因着不一定是在主日，对那些主日时间不方便的人，就可在其他时段擘饼。
这样的交通是题议，并非决断，需要大家有够多的交通和研究。总而言之，我们必须随时研究现况，注意我们实在的情形。我们不能在这里一成不变，故步自封。我们要研究，为什么已过二十多年，有四万多人受浸，但直到今天，经常聚会的只有五千人？这实在不够交代。二十多年前，我们已有三千人过召会生活，那是很可观的家当。这二十多年来，即使已过那四万多受浸的人都留下来，也是不够交代；因为以百分之二十的平均年增加率来算，从一九五六年起，以三千人为基数，今天应该有四十九万人。然而，我们才得了四万多人，仅仅将近十分之一，这实在差得太远了。所以我们必须读统计数字，并且检讨研究如何改进。
虽然你我都是葡萄树上的枝子，里面都有生命的定律，但外面生活和环境的配合必须适度，否则很难结果子；因为若没有环境的配合，生命的定律会被破坏。我们都知道，同样的树，同样的花，种在空气流通、阳光充足的地方，就长得非常好；如果搬到另外一个地方，空气不太流通，阳光也不够充足，就都长不好。虽然生命还在那里，但外面环境的配合一不够，就长得不好。
当然也有另一种植物，一经太阳晒就长不好，必须在阴凉之地才长得好。有的基督徒就像这种特别的植物，太阳晒多了反而容易死，你还得帮忙遮一遮，他才能长得起来。有的基督徒性格不一样，就像有些花草，水浇太多或太阳晒多了就容易死；少浇点水，少晒点太阳，它反而洋洋自得，长得还不错，花也开得很好看。从这里我们要学一个功课，有的弟兄姊妹就是如此，你不能不给他供应，否则他会死掉；但若是给他供应太多，他也会死，所以必须给得适度。好像如果你不看望他，他活不起来，但你若天天看望他，他还是死掉。所以，你不要那么勤于看望他，只要二、三个月一次，每次稍微给他一点，让他尝一点味道。同时，不要逼他来聚会，否则不到二个月，他就不想作基督徒了。你要容让他自由；他拖拖拉拉的三个月来一次，你也不要见怪。最后你会看见，他还长得不错，一直活得很好。
相信许多人都有这样的经历。从前我们发热心，非把人拖来聚会不可，好像不聚会就是不行。这一拖如同揠苗助长，表面好像是在帮他生长，其实是在压抑他生长，没多久他就死了。这是因为我们的热心太多。现在我们要改变观念，不要一直拉人聚会；若是人不来聚会，我们就定罪他不爱主，那是揠苗助长。我们要迁就他，即使他像‘特别的植物’，也得慢慢的才会生长。千万不要丢下他，要每隔一段时间就去看望他，给他一点供应；这样，他就会长得很好。
今天我们照顾一个召会，比照顾一个花园，或照顾一个工厂还难。圣徒们的光景和程度，可以说参差不齐，各种各样都有；所以，我们必须配合他们的环境，使他们的生命能长。他们的生命一长，自然就结果子。这就是生命的定律。故此，我们不能太呆板、太硬性，非得怎样作不可。我们总要权衡各种情景，喂养、配合圣徒，使他们能增长。因这缘故，我们对于聚会不能太过硬性定规，一定是那些聚会，一定在什么地方。这样硬性定规，一定割除一部分的人。我们要缓冲、权衡的作；能常聚会的给他常聚会，不能常聚会的给他少一点聚会，总要就他的方便。这样，就能把众人都培植起来，使他们渐渐长大。台北召会的增加率虽然不够，但毕竟还是个大召会，绝不能什么都是一律的作法，如同一个园子里的树木，不能一律对待。
基督与召会乃是一棵宇宙的葡萄树，作三一神的生机体，信徒是这棵树上的枝子，与三一神有生机的联结
召会扩增与繁殖的第一个定律，就是基督与召会乃是一棵宇宙的葡萄树，作三一神的生机体，而信徒是这棵树上的枝子，与三一神有生机的联结。
我们信徒既是枝子，就住在子里面，与子成为一灵，（林前六17，）有分于祂的地位和权柄。这不是一件小可的事。因着与子成为一，我们就在祂的死、复活、以及升天里，有分于祂的地位和权柄。（弗二5～6，太二八18～19。）所以，我们能奉祂的名出去，使世人作祂的门徒，将他们浸入父、子、灵里面。
我们住在子里面，就吸取父的培养，因为父是栽培的人，（约十五1，）就是这棵树的栽培人。我们住在子里面的人，能够吸取父的培养，享受父神圣性情的丰富，（彼后一4，）就是得享神一切的丰富。（西二9～10。）
我们住在子里面，就经历了灵的实化，（约十四17，19，十五26，）也就是经历那灵在我们里面，将子实化给我们。这位灵在信徒里面作生命的灵，就成为信徒里面那生命的素质。这意思是，我们是人，但有这灵在我们里面作生命的素质。
信徒结果子，就是召会的扩增、繁殖；这是有一个定律的。
信徒结果子的定律，并非神迹奇事性的；这好比你不能盼望葡萄树结果子是神迹的。所以，我们不能因为负担来了，就安排禁食祷告，祈求明天一早葡萄就结果子；或者以为自己信心大，就认为自己排里的葡萄树枝，必定结实累累。这样的事不太会发生；即便有，也是靠不住的。虽然在使徒行传里，的确有神迹奇事，但那仅仅是外面的一个证明，不是内里的果子。
结果子并非神迹奇事性的，乃是按着生命的定律。要有生命的定律，我们就必须履行几个条件。
首先，我们要住在主里面，如同枝子住在树上，吸取树里生命的供应。照样，我们要常常住在主里面，吸取主生命的供应。
其次，我们要住在主里面，吸取作土壤之父神和作雨水之圣灵的供应。我们和主一交通，就必定吸取父的供应，也吸取灵的供应。父的供应像土壤供给养分，灵的供应如同雨水滋润。树是从土壤得着供应和水分。
第三，我们要住在主里面，吸取作阳光之神和作空气之灵的供应。阳光表征神，空气表征灵。我们住在主里面，就有这两样供应。
第四，我们要住在主里面，活在神的园中，就是活在召会这个神的园子里，好得蒙保守和照顾。
我们住在主里面，必定按月结新果子。这是圣经的原则。（参启二二2。）
我们绝对相信，如果我们众人都接受主这一次的带领，并且划出时间表，有一个正确的预算，到年底我们铁定能翻三倍；那等于是增加两倍，是百分之二百的扩增率。头一年是很可期待的，因为召会的光景已经成熟到一个地步，并且社会各方面也实在配合得太好了。今天台湾的社会，非常适合福音的广传。可以说，召会内里的情形好，外面社会的光景也对，这两项因素加起来，我们一定能有两倍的收成。
因这缘故，盼望长老们快快急起直追，注意买地、盖造会所。虽然我们曾说没有会所也可以；但是要作得好一点，大会所实在是有需要的。大会所如同大学，小会所如同小学，中会所就像中学。现在台北召会只有小会所、中会所，还没有大会所，所以这是急切的需要。否则我们一直生，家也作得很好，却没有‘大学’能培养、成全信徒，那就太可惜了。如果有个大会所，即使不能每周都有大聚会，也能一个月或三、五个月聚一次。
关于召会扩增与开展的信息，不是重在讲道理或统计数字，乃是盼望能带着大家，一同进到扩增和开展的实际里。这对主在我们身上的往前，实在关系重大。盼望弟兄姊妹都为此多有祷告。
主后一九八五年一月十五日讲于台北