第三篇 召会扩增与繁殖的定律


根据实际的力量作预算

对于预算,我们要有正确的领会。所有的预算都不是凭空设想的,必须根据实际的力量;有多少力量,才能有多少出产。比如农夫要预算一年能有多少粮食出产,不能凭空想像,必须根据自己有多少亩地,有多少人力,要费多少时间,以及相关财物的收支情形。他必须实际的根据田地、人工、时间、和财物的统计,才能有所预算。凡作生意、开工厂等各行各业,都是如此;甚至政府军队的治理也是同样原则,都得根据各方面的实际数量,作合理的预算。

说到召会的扩增,我们要认识,召会绝不是一个组织的东西。所以,召会各面的实际数量,不在于组织,也不在于组织力,乃在于生命。然而仅仅有生命还不够,必须有实际结果的产生。已过我们好像是注重生命;但注重来注重去,经过二十多年,我们的平均年增率却仅仅百分之二点二,几乎等于零。换句话说,我们既注重生命,也有生命的度量,为什么没有产品,没有生命的结果?原因就在于没有预算。好比一个农夫,连自己有多少田地、人工、财力,都不清楚,所以一点也没有打算,也不作预算;结果那么多的田地不能说荒在那里,至少像是闲置在那里,所有的工人可能从早到晚在打转,却没有实际作出什么。

首先要赎回光阴

说到召会扩增与繁殖的预算,最重要的是赎回光阴;这是根据以弗所五章十五至十七节的话:‘不要像不智慧的人,乃要像有智慧的人;要赎回光阴,因为日子邪恶。所以不要作愚昧人,却要明白什么是主的旨意。’赎回光阴,意思就是赎回时间;赎回光阴最好的方式,就是制定一张时间表。

以学校教育为例,若没有一个时间表,很容易就浪费时间。所幸人类六千年历史,实行教育的经验,至今研究出一套教育制度,就是从幼稚园、小学、国中、高中、专科、大学,到研究所、博士班等。世界各国几乎没有例外的,都是照着这个制度;因为这是从经验中找出的定律。

从前中国私塾教学,是一个老师教一群孩子背古文;上课没有什么进度,只是一篇又一篇的背诵、写字。有学生打盹了,老师就用戒尺打。如果老师有事不在,学生也不会自动读书,只会吵闹、喧嚷。然而,现在不是这样,一切都按时间表进行;六岁以前上幼稚园,小学六年,中学六年,大学四年,每年两个学期。这个制度可说是赎回光阴的好办法;若是没有近代的这个制度,教育仍然停留在古代那一套里,一个人可能读了十年小学,还不一定毕业。

已过二十八年,我们是笼统的讲真理,讲生命;末了,众人连基本的真理都不会讲,这证明我们的制度实在错了。三千多个学生每周聚在一起好几次,好像古时上私塾背诵古文,又是素质的灵、经纶的灵,又是十字架、破碎肉体等。读了二十八年,不要说大学毕业,恐怕小学毕业的也没有几个。今天的人即使小学毕业,至少还能懂得一点算数;但我们这么多的圣徒,可能连基本的称义、成圣、救赎都讲不清楚。这就是教育制度不对,以致时间都浪费掉了。

守住时间表就是作好预算

有的姊妹作家庭主妇,白天孩子上学,丈夫上班;自己除了日常家务,真是完全自由。这样的人如果没有一个时间表,把一周或一天该作的事规画好,很容易就浪费时间,一事无成。以读经为例,若没有一个时间表,你就很难去读圣经。你或许很爱主,但你一天只有二十四小时,若都忙别的事,而没有把读经放在时间表中,你就不会有多余的时间读圣经。我们若爱主,就该向主活。怎样活法?就是必须列出时间表,否则整天很快就晃荡过去,那真是对不起主。

你们要衡量身体的情况,按现实情形,列出正常的作息时间。若有人不太健康,就要为着主的缘故爱惜身体,划出充足的休息时间。然后一天之内,该作什么事,包括看报纸,都要列在时间表里;这样,你一定有时间读圣经、祷告、事奉主。否则你一高兴,圣经读个不停;不高兴,就把圣经随手一丢。我们绝不能把事情信托这样的人,更不能与这样的人一同作工,因为作来作去,可能都不知道作到那里去了。这样,不仅不能作好事情,更是无法事奉主。

我刚出来事奉主时,非常繁忙,就因着时间安排的功课没有学好,所以常常收到信,却没有时间覆信。等到覆信时,头一句话往往就是道歉说,‘我因为太忙,所以没有立即覆你的信。’刚开始这样写时,良心还算能过得去;以后越写良心越不安,就问自己:‘你真忙么?你说谎话。你那里忙?你只是因为时间没有规画好。’以后,我迟误覆信时,就不敢说忙,只说,‘对不起,到现在才能回覆你。’这虽是诚实话,写来写去仍觉不对,因为迟延覆信总是不好。换句话说,总得规画出一个时间表,才能作好每一件事。

相信许多圣徒都有同样的经历,原来定规每周读多少圣经,结果实行不到一个月就中辍了。检讨原因,都推说太忙;但其实不是因为太忙,而是没有列出时间表,所以时间守得不好。如果时间表列好,也守住了,肯定有时间读经。

有时我们会看见一些姊妹,无论中年或年长的,去聚会都用跑的,好像很赶。为什么这么赶?因为她们都爱主;若是不爱主,待在家里何等轻松愉快。既然都爱主,就不该浪费时间。若是她们赶聚会,好像时间守得还不错;但等到聚会结束,就好像都松了一口气,什么时间表也不顾了,那还是证明,她们对以弗所五章十六节所说的赎回光阴,并没有多少经历。按经历说,赎回光阴就是要预算光阴,把时间好好算一算,作个时间表;否则时间一过,就没有了。时间一预算好,就等于把光阴抓住、赎回来。

作学生的都知道,如果学校没有定规时间表,没有这一个制度,所谓的上学实际上是在浪费时间;大家晃来晃去,时间就溜掉了。然而,学校有一个制度,把时间表一列,每学期上课半年,每周上课六天,每天八小时,上些什么课,每门课上多少堂等都很清楚,学生就得天天按表学习。他们不能说,前一晚睡得不够,今天十点半再去上学。无论他们睡眠够不够,每天早晨六点就得起床,七点半要赶到学校,八点准时上课;每五十分钟一堂,休息十分钟,然后再上一堂。这样接二连三,一天又一天,一周又一周,他们就逐步学到该学的东西。这就叫作赎回光阴。每上一堂课,他们就赎回一部分光阴。因此,所谓的赎回光阴,就是守住时间表,按表行事。

许多年轻人读书时,时间还能守得住,等到毕业后就放松了。我曾看过一个小姊妹,求学时期时间守得真好,半分钟都不差;等到毕业后,无论怎么催赶,也无法使她从床上起来赶上聚会。特别是寒暑假期间,许多学生都不按时间表作息,结果时间都飞逝了。所以,我们若真爱主,就必须有个时间表,好好预算我们的时间。

神的创造完全根据时间表

神的创造完全是根据时间表。以创世记一章为例,一再的题到‘有晚上,有早晨’,这就是一种时间表。神没有说,因为祂是万能的,就不需要时间表。若是神创造天地,说有就有;然后造成之后,就轻松、休息了,经过一段时间才又说,要有动物,于是动物就创造出来了。如果神是这么随意的创造,就不知道要用多少日子。

你们若仔细读圣经,就得承认,第一个守时间的,就是我们的主。祂是全能的主,但在时间上没有放松,也没有随意。祂创造是按着预算,整整齐齐的六天,而且‘有晚上,有早晨’,‘有晚上,有早晨’;每个晚上是十二小时,每个早晨也是十二小时,一整天就是二十四小时,一分一秒都不差。神创造的工作,乃是在时间表里作出来的。

今天我们无论怎么守时间,也赶不上神;因为我们少有能守得一秒不差的。以我自己为例,因为我办训练的首要课题,就是要人早五分钟到会;所以,我也得操练守时。有的人以为自己性子急,要早到会是很容易的,其实不一定;大多数的人,都盼望自己主日聚会,能早五分钟到会,但往往事与愿违。然而在我们历次的训练中,虽然多则四千人到会,少则一千五百至二千人,但还没有见过那一次训练有超过二十个人迟到的。甚至在有的训练里,连一个迟到的都没有。为什么?因为有时间表;而这个时间表不是由个人掌管,乃是由训练定规的。时间表若是由个人掌管,而这个人是个学生,就可能会在上午九点前面加个‘十’,变成下午七点,然后平安睡觉。

若是时间表操在你我手里,难得有一次你我会早到,几乎都是晚到;所幸时间表不在你我手中。训练定规凡是迟到三次的自动退训,所以参加训练的人都不敢晚到,总是战战兢兢的赴会。然而路况有时是无法掌控的,明明半小时能到的车程,不料遇到塞车,耽误了十几分钟,训练的门就关上了。以后,人就知道要提早半个钟头出门。这就证明我们人的性情是堕落的,若没有一点管制,是毫无办法的。所以有时间表,乃是一种管制。

不仅在创造里,神有祂的时间表;神所创造的一切,也都有其时间表。比方,人要成孕九个月才出生,果树每年结果子的次数是一定的,并且年年都在一定的时候,这都是神定规的时间表,祂并不放任自由。因着神一切的创造都有其时间表,所以这个宇宙才能存在。如果地球的运转不按时间表,转一转也要休息,或要转到别的轨道,那便是个大麻烦。宇宙间所以有次有序,乃是因为神制定了时间表。我们是神的儿女,应当效法神,(弗五1,)在一切事上该有一个时间表。一没有时间表,我们的时间就了了。要争取时间,赎回光阴,就得要有时间表。

年轻人作事,往往一高兴就作个不休,作完之后就睡个不停;这种作事的方法,绝不能叫一个人成功。成功事情的人,都有时间表;按时睡觉、用餐、运动、工作…。属灵的操练也是这样,要按时读圣经,并且读一定分量的章节;总要细水长流,不能高兴就读个不停,不高兴就一点也不读。

按时候结果子的例子—葡萄树

既然我们都爱主,就都要守祂的定律。在约翰福音里,主把自己比作葡萄树,我们都是祂树上的枝子。(十五1,4。)按着宇宙中神所定规的天然定律,葡萄树结果子,乃是按着时间表。在我年幼时,住所的院子几乎就是个葡萄园,所以我整年都在看葡萄生长。观察数年之后,我发现葡萄树真是守时间;它每年春天发芽都在同样的时候,相差最多不到一周。然后,也在一定的时候开花,一定的时候结出葡萄。在中国北方,中秋节前葡萄一定完全成熟,因为北方过中秋节,除了月饼,还有应景的水果,主要就是葡萄;没有一年是迟延的,铁定都在那个时候完全成熟。

今天我们都得救了,都是主这棵葡萄树上的枝子。所以论到结果子,绝不是照着我们的情绪,高兴时就多结一点,不高兴时就一点也不结。我们必须按时候结果子,也只有按时候,才能结果子;若是照我们个人的情绪,必然结不了果子。这就是我们已往的错误;我们讲真理,讲生命,讲得不错,但我们没有定下结果子的时间。我们缺了一个预算;我们都要看清这一点,并为此悔改、祷告。

履行‘按时候结果子’的律

真正的扩增和繁殖,乃是一个定律问题;因为我们都是主这葡萄树上的枝子,枝子结果子是定时的,这个定时就是定律。葡萄树结果子,绝不是按着高兴与否,更不是神迹奇事,它完全是生命的一个定律,这生命的定律又完全是照时间的。各种样的果树,结果子都有一个定律。比如杏树是在春天结果子,葡萄在北方是到秋天果子才成熟。这个定律是按照时间的。你我既是主身体上的一个肢体,我们的繁殖、扩增就应该是这样一种生命的定律。

盼望这一点能构成到你我里面。你我不能仅仅立定志向,向主许愿,向众人宣告,明年要结多少果子。实在说,这不一定可靠;最可靠的是,你我能实际的活在基督里,作祂的一个枝子。祂的生命在你我里面,必定有个定律,使我们到时候自然结出果子。然而这不是说,既有生命的定律,你我就什么责任都不必负了。这个生命的定律,必须倚靠外在环境的一些配合。

我的住处前院种植了一些果树,以及其他花草树木。一面我看见,每棵植物都按时开花,按时结果子。另一面,它们的按时是靠我们的按时翻土、加肥料等;并且要按着分量,因为若是水加太多会死,加太少又不能生长。所以,我逐渐学知各种花草树木所需要的水量不同。生命是有一个律,但生命生长需要外面的配合;如果配合得合式,果子就能结出来。这是我们该负的责任;我们都得学这个功课。

从前我们以为,提着圣经包跑聚会,就像种花种草时浇水一样,越多越好,岂知水一浇多,花草就死了。这意思不是说,从此不要聚会,乃是说聚会太多,就什么也顾不到。一九三六至三八年,我大部分时间住在天津,连带要顾到北平,我常常来往两地作工。那时在北平有一位姊妹,她丈夫是大学里的教授。有一天,这位姊妹开始热心起来,天天跑会所;早晨圣经包一提就出门,直到半夜十一点才回家。不久她丈夫吃不消了,因为孩子都交给保母,她自己却完全不管家务。她说,留在家里就是不爱主,好好照顾家庭、孩子是爱世界,所以整天在外奔跑。大家都很担心,因为实在太过了。

有生命固然会长,但还得有外面环境合式的配合。如果水分太多,就要开个水沟,让多余的水分流掉。若是水分不够,也要通一条水沟,让水分能流通过来;再来不及,还得用浇灌的。有些弟兄姊妹不结果子,是因不聚会所以不结果子;但有的不结果子,是因聚会太多。就像那位姊妹,家里不管,孩子也不顾,丈夫也不睬,结果不只她不结果子,连她的丈夫也非常不满。他说,‘若是这样信耶稣,我一辈子也不信。’因为他实在吃不消他的妻子。起初她丈夫对召会有误解,以为召会是这么带领的。后来有弟兄姊妹向他解释,并且力劝这位姊妹多留在家里,他才得了安慰。

这是我们人的难处,许多时候不作则已,一作就发起热心,怎么都停不下来;如同中国成语所说的‘一曝十寒’,这是不对的。我们不能跑那么多的聚会,也并不是所有的聚会都需要参加。盼望今后我们能稍作调整,有些聚会是专为某些人的,有些聚会是为着另一班人的。

已过召会花许多工夫在这些聚会上,每周定出许多聚会,要什么人都来。结果发热心的人都来,不那么热心的就不来。有的人不愿意参加,是因为有时去聚会,人就问:‘你怎么祷告聚会没有来?周中聚会也没有来?’弄得他还得讲个理由,否则可能被定罪是爱世界。末了,他索性不再参加聚会,因为出不起代价天天跑聚会。这就弄得许多人上不着天,下不着地;热的太热,冷的太冷;一直跑聚会的跑得厉害,不聚会的就此退后。

今后我们必须好好调整。有的人时间来不及,就不要跑那么多聚会。同时,我们众人的观念也要调整,凡一位圣徒一周能来聚会一、二次,那是正常的;有的人作不到,两周来聚一次也不错。再有的,三、四周能来一次也可以。

要托住人,必须研讨改进,有所因应

已过六十几年,照我们的作法,擘饼一定是集中,并且一定在主日。现在为着要能托住新人,我们要研究如何有擘饼聚会。擘饼聚会是最重要的聚会,一般信徒都尊重擘饼;有的人若是不能参加擘饼聚会,总觉得有亏欠。所以,如何聚才合式,乃是非常值得研究的。

比方,有位姊妹很久不聚会,里面很想念召会,每当从会所经过时,都得安慰,但可能还不敢进来。这证明弟兄姊妹里面有一种心情,是时间、体力,或者家务、职业,不许可他们常常聚会,而非他们不想聚会。所以,我们要体谅他们的情形。若是每周只有一次擘饼,并且是主日集中在会所,这样作照圣经说也不合式。行传二章四十六节给我们看见,初期信徒是‘挨家挨户’擘饼。按这一节的希腊文文法看,他们擘饼不是在殿里,而是在家里。到圣殿是大聚会,在家里是聚小排。他们若要集中则无法在家里,因为找不到那么大的家。当时众人是小排聚集擘饼,并且是天天擘饼。

换句话说,擘饼不一定要集中在会所,也不一定是在主日。然而若要立即改过来,可能不容易。我们可以慢慢过渡,每隔周轮流在会所和各家里擘饼。这对有些圣徒来说,因着在家里擘饼,可能比较能得着供应。同时因着不一定是在主日,对那些主日时间不方便的人,就可在其他时段擘饼。

这样的交通是题议,并非决断,需要大家有够多的交通和研究。总而言之,我们必须随时研究现况,注意我们实在的情形。我们不能在这里一成不变,故步自封。我们要研究,为什么已过二十多年,有四万多人受浸,但直到今天,经常聚会的只有五千人?这实在不够交代。二十多年前,我们已有三千人过召会生活,那是很可观的家当。这二十多年来,即使已过那四万多受浸的人都留下来,也是不够交代;因为以百分之二十的平均年增加率来算,从一九五六年起,以三千人为基数,今天应该有四十九万人。然而,我们才得了四万多人,仅仅将近十分之一,这实在差得太远了。所以我们必须读统计数字,并且检讨研究如何改进。

虽然你我都是葡萄树上的枝子,里面都有生命的定律,但外面生活和环境的配合必须适度,否则很难结果子;因为若没有环境的配合,生命的定律会被破坏。我们都知道,同样的树,同样的花,种在空气流通、阳光充足的地方,就长得非常好;如果搬到另外一个地方,空气不太流通,阳光也不够充足,就都长不好。虽然生命还在那里,但外面环境的配合一不够,就长得不好。

当然也有另一种植物,一经太阳晒就长不好,必须在阴凉之地才长得好。有的基督徒就像这种特别的植物,太阳晒多了反而容易死,你还得帮忙遮一遮,他才能长得起来。有的基督徒性格不一样,就像有些花草,水浇太多或太阳晒多了就容易死;少浇点水,少晒点太阳,它反而洋洋自得,长得还不错,花也开得很好看。从这里我们要学一个功课,有的弟兄姊妹就是如此,你不能不给他供应,否则他会死掉;但若是给他供应太多,他也会死,所以必须给得适度。好像如果你不看望他,他活不起来,但你若天天看望他,他还是死掉。所以,你不要那么勤于看望他,只要二、三个月一次,每次稍微给他一点,让他尝一点味道。同时,不要逼他来聚会,否则不到二个月,他就不想作基督徒了。你要容让他自由;他拖拖拉拉的三个月来一次,你也不要见怪。最后你会看见,他还长得不错,一直活得很好。

相信许多人都有这样的经历。从前我们发热心,非把人拖来聚会不可,好像不聚会就是不行。这一拖如同揠苗助长,表面好像是在帮他生长,其实是在压抑他生长,没多久他就死了。这是因为我们的热心太多。现在我们要改变观念,不要一直拉人聚会;若是人不来聚会,我们就定罪他不爱主,那是揠苗助长。我们要迁就他,即使他像‘特别的植物’,也得慢慢的才会生长。千万不要丢下他,要每隔一段时间就去看望他,给他一点供应;这样,他就会长得很好。

今天我们照顾一个召会,比照顾一个花园,或照顾一个工厂还难。圣徒们的光景和程度,可以说参差不齐,各种各样都有;所以,我们必须配合他们的环境,使他们的生命能长。他们的生命一长,自然就结果子。这就是生命的定律。故此,我们不能太呆板、太硬性,非得怎样作不可。我们总要权衡各种情景,喂养、配合圣徒,使他们能增长。因这缘故,我们对于聚会不能太过硬性定规,一定是那些聚会,一定在什么地方。这样硬性定规,一定割除一部分的人。我们要缓冲、权衡的作;能常聚会的给他常聚会,不能常聚会的给他少一点聚会,总要就他的方便。这样,就能把众人都培植起来,使他们渐渐长大。台北召会的增加率虽然不够,但毕竟还是个大召会,绝不能什么都是一律的作法,如同一个园子里的树木,不能一律对待。

基督与召会乃是一棵宇宙的葡萄树,作三一神的生机体,信徒是这棵树上的枝子,与三一神有生机的联结

召会扩增与繁殖的第一个定律,就是基督与召会乃是一棵宇宙的葡萄树,作三一神的生机体,而信徒是这棵树上的枝子,与三一神有生机的联结。

住在子里面,与子成为一灵,有分于祂的地位和权柄

我们信徒既是枝子,就住在子里面,与子成为一灵,(林前六17,)有分于祂的地位和权柄。这不是一件小可的事。因着与子成为一,我们就在祂的死、复活、以及升天里,有分于祂的地位和权柄。(弗二5~6,太二八18~19。)所以,我们能奉祂的名出去,使世人作祂的门徒,将他们浸入父、子、灵里面。

住在子里面,吸取父的培养,享受祂神圣性情的丰富

我们住在子里面,就吸取父的培养,因为父是栽培的人,(约十五1,)就是这棵树的栽培人。我们住在子里面的人,能够吸取父的培养,享受父神圣性情的丰富,(彼后一4,)就是得享神一切的丰富。(西二9~10。)

住在子里面,经历灵的实化,在信徒里面作生命的灵,成为信徒的生命素质

我们住在子里面,就经历了灵的实化,(约十四17,19,十五26,)也就是经历那灵在我们里面,将子实化给我们。这位灵在信徒里面作生命的灵,就成为信徒里面那生命的素质。这意思是,我们是人,但有这灵在我们里面作生命的素质。

信徒结果子—召会扩增、繁殖—的定律

信徒结果子,就是召会的扩增、繁殖;这是有一个定律的。

并非神迹奇事性的

信徒结果子的定律,并非神迹奇事性的;这好比你不能盼望葡萄树结果子是神迹的。所以,我们不能因为负担来了,就安排禁食祷告,祈求明天一早葡萄就结果子;或者以为自己信心大,就认为自己排里的葡萄树枝,必定结实累累。这样的事不太会发生;即便有,也是靠不住的。虽然在使徒行传里,的确有神迹奇事,但那仅仅是外面的一个证明,不是内里的果子。

乃按生命的定律

结果子并非神迹奇事性的,乃是按着生命的定律。要有生命的定律,我们就必须履行几个条件。

住在主里面,如枝子住在树上,吸取主生命的供应

首先,我们要住在主里面,如同枝子住在树上,吸取树里生命的供应。照样,我们要常常住在主里面,吸取主生命的供应。

住在主里面,吸取土壤(父神)和雨水(圣灵)的供应

其次,我们要住在主里面,吸取作土壤之父神和作雨水之圣灵的供应。我们和主一交通,就必定吸取父的供应,也吸取灵的供应。父的供应像土壤供给养分,灵的供应如同雨水滋润。树是从土壤得着供应和水分。

住在主里面,吸取阳光(神)和空气(灵)的供应

第三,我们要住在主里面,吸取作阳光之神和作空气之灵的供应。阳光表征神,空气表征灵。我们住在主里面,就有这两样供应。

住在主里面,活在神的园(召会)中,得蒙保守和照顾

第四,我们要住在主里面,活在神的园中,就是活在召会这个神的园子里,好得蒙保守和照顾。

按月结新果子

我们住在主里面,必定按月结新果子。这是圣经的原则。(参启二二2。)

结论的话

我们绝对相信,如果我们众人都接受主这一次的带领,并且划出时间表,有一个正确的预算,到年底我们铁定能翻三倍;那等于是增加两倍,是百分之二百的扩增率。头一年是很可期待的,因为召会的光景已经成熟到一个地步,并且社会各方面也实在配合得太好了。今天台湾的社会,非常适合福音的广传。可以说,召会内里的情形好,外面社会的光景也对,这两项因素加起来,我们一定能有两倍的收成。

因这缘故,盼望长老们快快急起直追,注意买地、盖造会所。虽然我们曾说没有会所也可以;但是要作得好一点,大会所实在是有需要的。大会所如同大学,小会所如同小学,中会所就像中学。现在台北召会只有小会所、中会所,还没有大会所,所以这是急切的需要。否则我们一直生,家也作得很好,却没有‘大学’能培养、成全信徒,那就太可惜了。如果有个大会所,即使不能每周都有大聚会,也能一个月或三、五个月聚一次。

关于召会扩增与开展的信息,不是重在讲道理或统计数字,乃是盼望能带着大家,一同进到扩增和开展的实际里。这对主在我们身上的往前,实在关系重大。盼望弟兄姊妹都为此多有祷告。

主后一九八五年一月十五日讲于台北