读经：使徒行传二章四十六节，五章四十二节，二十章二十节。
前一篇信息说到，真理的认识与生命的长大，乃是为着配合召会的扩增与开展。然而，事实上，召会的扩增与开展，就是基督的扩增与开展。在约翰十二章二十四节，主耶稣说，祂是一粒麦子。祂原是神的独生子，是单独的一粒麦子；但是有一天，祂到十字架上，在那里把自己种在死地，然后在复活里长出来，就生出许多子粒，作祂那一粒麦种的繁殖。这许多子粒，就是指着信入祂的人。
新约启示，神的独生子来成为肉体，经过人生，上到十字架死了；借着经过死，祂进入了复活；在复活里，把祂神圣的生命分赐给一切信入祂的人，使他们成为祂的繁殖，祂许许多多的子粒。这许许多多的子粒，就个别说，是一位位的信徒；集体说，乃是基督的一个身体，也就是召会。
当基督这样繁殖的时候，祂就扩增且开展了；所以，召会的扩增与开展，就是基督的扩增与开展。如此，基督在祂神圣的生命里，经过死与复活，一再的繁殖、扩增、开展。直到今天，全球各大洲几乎处处都有基督；而这一位开展的基督，在地上显出来就是召会。
使徒行传这卷书，表面看只是使徒们的行传，记载使徒们的行动和工作；实际上，乃是说到那位复活的基督，在祂的升天里，借着祂大能的灵，经过信祂的人，在地上如何一再的繁殖。这个繁殖从行传二章开始，直到二十八章尚未停止。历代读经的人都承认，使徒行传这卷书实际上并没有结束，乃是一本穿越时空的书信。可能今天在天上，在神面前，那卷使徒行传还没有结束。
本篇信息，我们接着要来看这个扩展。原来在福音书里，只有一位耶稣；到了行传一章，有一百二十位信祂的人，个个都是祂那一粒麦子的扩增，可说就有了一百二十一位耶稣。到了二章，五旬节当天加了三千人，（41，）等于繁增为三千一百二十一位耶稣。到第四章，仅仅男丁又加了五千。（4。）整卷使徒行传，一章过一章，就这样一直的繁殖、扩增。到了二十一章，保罗末次上耶路撒冷，雅各和众长老对他说，‘弟兄，你看犹太人中信主的有多少万。’（20。）这意思是，到了二十一章，仅仅耶路撒冷一地，基督的繁殖已经达到成千上万，基督已经繁增到许多子粒里面。
可见这个扩增和开展，不是始于我们，乃是始于彼得，然后由保罗接续。在使徒行传里，他们和众圣徒一直让基督繁殖，使基督在地上有所扩增和开展。到了二十世纪的今天，全球各大洲的大城市里，都有真正的基督徒。凡蒙主宝血洗净，得了重生，有神生命，作神儿女，成为基督肢体，一同构成基督身体的人，几乎是以亿来计。这就是祂的繁殖。
然而，与世界的人群相比，基督繁殖的数目并不够多。以台湾来说，将近二千万人口，基督徒的数目却不到一百万；在比例上，连二十分之一都不到。当一九四八、四九年，主的恢复初到台湾时，聚会的地方不过三、五处。经过三十五年，现在有八十几处召会；然而，台湾共有三百一十八个乡镇。换句话说，我们仅仅开展了四分之一，还有四分之三的乡镇没有主的见证，还需要我们去开展。所以在台湾，基督仍旧需要繁殖，并且由繁殖往前进到开展。
不久前，我们曾和神立下约定，许了一个愿，应许在一年当中，一定带领一个人信主。这意思是，主在我们身上，一年能繁殖一倍。实在说，当时我们这样计算，觉得并不算多；因为一年三百六十五天，五十二周，天天作繁殖的工作，结果最少繁殖出一个果子。按我们的经历说，我们看见过许多果树，但还不曾见过一棵树上只长出一个果子；若是那样，可真是不好看。因这缘故，我们才需要研究。
然而，凡已经结果子的，最好能结果子更多。盼望我们季季都结果子，一年能结四个果子。另一面，我们也要挽回久不聚会，甚至失去联络的圣徒。有许多见证都说到，圣徒如何借着小排，把一些久不聚会、甚至失去联络的人都复兴、挽回过来。这样一统计，今年可能会繁殖四倍，成为‘繁殖年’。
使徒行传不仅记载繁殖、扩增与开展的事，也给我们看见繁殖、扩展的四项重要凭藉。第一是最重要的，就是经纶的灵，能力的灵，降在爱主的人身上。（一8，二2～4。）第二是祷告，并且是坚定持续的祷告；如彼得所说的。（六4，一14，二42。）第三是神的话；（六7；）神的话就是基督自己。神的话有能力，因为神的话是生命、亮光，也是真理，能成为人的救恩。我们不是传自己，也不是传哲学，更不是传任何的伦理、学说，我们乃是传神的话，把神的话释放出来。
第四是信徒的家；这是一个使神扩增和开展的实际凭藉。很奇妙的，在使徒行传里，我们找不到‘礼拜堂’的记载，却有三次‘挨家挨户’的记载。第一次是在二章四十六节，说到信徒挨家挨户的擘饼、祷告；第二次是在五章四十二节，说到信徒挨家挨户传福音，教导人耶稣是基督；第三处是二十章二十节，保罗对以弗所长老说，他是挨家挨户的教导、劝戒他们，凡神一切的旨意都没有避讳的告诉他们。
可见神扩展的凭藉不是别的，乃是借着祂的灵，凭着信徒的祷告，和神话语的释放，再经过信徒的家；这四项在使徒行传里占了很重要的地位。此外，还要加上一点，就是我们这些人，要作主的见证人。在一章八节，主明确的说，‘圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。’‘见证人’一辞，希腊文的意思是殉道者，就是舍上生命、赔上生命来作见证的人。
彼得、雅各、约翰这班人，就是主的见证人。他们不只用他们的话作见证，还用他们的生活来见证；末了，甚至用他们的生命作见证。所以，他们个个都是殉道者。每一个见证人，应该都是一个殉道者。今天我们要让神有繁殖的路，就必须同样有殉道者的灵，即使牺牲一切，摆上一切，甚至丧失生命，也要为基督作见证。
因着使徒行传里有这五项凭藉，我们才看见基督的繁殖、扩增和开展，一直不断，生生不息。因着有神的灵，有众圣徒的祷告，有神的话，有众信徒的家，再加上活的见证人个个都是殉道者，主在地上才有实际的路。
现在，我们要交通关于台北召会的统计，以核对我们的光景。台北召会从一九四八年建立以来，迄今已有三十六年。今天有许多青年人，都不超过三十五岁，为此真叫人喜乐。虽然老年人很宝贵，但青年人更是重要；任何事业要成功，非靠青年人不可，因为他们最能冲锋、突破。从这方面来看，台北召会是个冲锋的召会，各面光景都很正常，应该很有活力。可惜，惟独一件事不够正常，就是没有繁殖与扩增；这是最令人伤感的。
一九四八年台北召会开始聚会时，不过才二、三十人。不久张晤晨弟兄等人经过上海，和我接触，然后来到这里，于是人数逐渐增多。第二年四、五月间，我也来到这里，那时召会是在上海路，一栋日式榻榻米的房子里聚会。
之后，我花了一点时间从台北搭火车南下，沿途访问散居各处的圣徒。这一走，我就发觉这些圣徒虽散居台湾各地，却还能给主一条出路。回来后，我们就决定于一九四九年八月一日，正式开工。
那时我们中间的弟兄姊妹，在全台湾最多只有四百位。台北一地正正式式聚会的人，充其量不过七、八十位；即使到八月一日，我们正式开工，基本的数字也不到一百位。以这些人为基数，经过六年，到了一九五五年，就繁增到三千位；这是超过百分之百的平均年增率。即使以全岛四百人为基数，也有百分之四十的平均年增率。
不仅如此，三千人只是保守的数字。已过三十五年，台北召会存查的受浸圣徒情况表，已有五万七千多分。在一九五六年，就有一万三千八百分。换句话说，在一九五六年时，台北召会的人数已有一万三千多位。然而由于我们的家风，就是人数虽多，到会的却少；尤其台北召会不到会的比率全世界闻名，好一点约有三分之一，差一点只有四分之一，所以实际到会人数约有三千。
即便如此，这仍是保守的统计。按我们的了解，一九五六年时，台北召会的人数应有一万五、六千。因为一九五八年时，受浸圣徒情况表有二万二千多；按当时的光景，一年受浸约三千位左右，所以一九五六年的圣徒人数，应有一万六千。还记得有一次，连续两天总共受浸了七百多位。这样的繁殖率相当高，不过实际到会的很少。那时常有特会，由于会所太小，每次仅仅到会一千五、六百位，连外院两旁都坐得满满的。所以约略估计，台北召会在一九五六年，稳定过召会生活的约有三千人。无论如何，开头五、六年，召会的繁增率实在非常高。
然后，从一九五六年到一九八四年，有三千人为基数；这是很稳妥、很保守的一个数字。不必要求百分之四、五十的年增率，只要有百分之二十，就难能可贵了。实在说，若是今天我们有一百人，一年聚会下来只增加二十人，相信我们众人都不会满意。已过二十多年，我们没有达到这个水准，实在是我们的亏欠。
因此我很懊悔，为什么十多年前我回来时，没有注意统计？若是那时就注意作统计，我们可能早就蒙拯救，赎回许多光阴。已过的主日，台北召会实际到会人数是三千一百；这个主日约有三千五百，增加了四、五百位。这是因为我们已过一、二个月实行小排，带进一些新人，也恢复一些久不聚会的。
按另一面的统计来算，实际在台北过召会生活的圣徒，不只三千五百位，可能有五千五百位之多。换句话说，已过二十多年，台北召会正常过召会生活的人数，从三千位繁增为五千五百位，平均年增率不到百分之二点二。这实在不够交代。
虽然已过二十多年，我们失去了好些圣徒，如搬家失联、出国、过世的，但同时也带了不少人受浸，最少有一万，最多可能是四万。按我们的观察，失联的人不会太多，出国的不会超过五千，过世的恐怕也不多，因为台湾的平均寿命不断提高。所以，真正不到会的百分比实在太高。因此，我们不能找理由安慰自己，倒该找出问题的真正所在。
我乃是像话家常一样，和你们一同研究家里的事。从一九八○年，我就开始意识到，台北召会的光景停顿了。那时，每次见到负责弟兄，我就题起这个问题，说，‘台北召会不能这样，一点没有进展；如同行舟不进则退，召会总该往前去。’我这样注意了四年，然而由于负担太多，又无法亲自去作，因此直到去年十月，新约圣经的注解和生命读经的工作完成后，我便决定立刻回到台湾。
我在主面前衡量，一九四九年我是如何在台湾，和众弟兄一同开始台湾的工作，这次我也要同样的注意这个工作。因此，一回到台湾，我便开始注意统计的事。我们都知道，在今天这个社会上，要作任何一件事，都不能不注意统计；况且我们已有三十多年的历史，更必须根据历史找出，究竟我们的问题出在那里。
以台北召会的光景来说，无论人数或聚会，可说是首屈一指，为此我们敬拜主。然而，我们还得研究，从一九四九到一九五六年，我们的人数已繁增到三千位，平均年增率是百分之百，为什么从那一年起，这二十多年来的平均年增加率，却只有百分之二强？这无非证明我们注意力不够，不够看重统计；因此，我们必须尽快起来，将注意力放在统计上，好有所改正。
从存查的情况表证明，这二十多年来有四万多人受浸，而聚会的人数仅仅增加了二千五百位，这说出大多数人都不聚会。这是谁的责任？我们没有意思要指责谁，只是说我们已经研究到了重点。实在说，这是每一个人的责任；特别是我们这些在工作上带头的人，更要负其总责，因为我们的政策不对，我们忽略了统计。
今天无论作生意、开工厂，或是政府机构、学校等，每年都会有会计数字出来；然后，再根据会计作统计，这样才能进步。然而已过十多年，我们忽略了统计，甚至还沾沾自喜，觉得台北市这么大的召会，人数繁多，是地上城市少有的。一旦用统计来看，就会发现事实并非如此，因为二十多年来，我们没有妥善的运用家当，以致人数并没有增加多少。
我们福音传得不错，否则不会有四万人受浸，平均每年有一千五百人；但以统计来看，我们生产的多，‘死的’却也不少。就世界说，台湾的人平均寿命七十多岁；以属灵来看，我们约只有七岁。所以，若是统计属灵的寿命，恐怕我们中间的寿命是最短的。究其原因，不外乎我们疏忽了统计，以致没有及早制定对策。这就是我们的负担，要找出一个确定的政策，以改善我们目前的光景。
忽略这个统计的，主要有三班人。第一是我自己；因为我虽远居海外，但身上还担负着这个责任，仍与弟兄们常有交通，也经常回来，所以难辞其咎。第二，是在这里负责的同工们；第三，是长老们。因着我们忽略了统计，又没有订出正当的政策，以致看到有几千人，就洋洋得意，天天浑浑噩噩过日子；这一过就是二十八年。等到回头一看，才发现我们所得的，不过百分之二点二的年增率。实在说，我们没有作到该作的事。
什么是我们该作却没作的呢？从一九四九到一九五六年，我们的平均年增加率达百分之百，主要是得力于分排。我们不只传福音把人救进来，也分排托住他们。好比作母亲的，若是一直生小孩，却没有地方交托、养育，一定夭折。这就是我们二十多年来所忽略的要点。我们一直传福音，同工、长老们天天忙碌作工，作了二十八年，带进四万五千人受浸，却没有注意要有托住他们的地方，以致大部分都流失了。如果长老们能及早注意，彻底作好情况表，必不会容让这种情形存在如此长久。
我们所有的不过像耶利米二章所说的，是破裂不能存水的池子，（13，）结果一直打水，一直漏；打了二十多年，也不过只有一点点水。我们应当先把‘池子’整修好，即使不能完全留住人，起码也要能留一半。如果已过二十多年，那四万多人能留住二万人，就真是好得无比；那个光景定规叫人受鼓舞。
我没有意思责备谁；若要责备，我更责备自己。然而，责备没有用；我们的目的是要快快找出补救的路。当初我们得力于小排，可惜一九五六年前后，由于邀请一位‘属灵大汉’来‘帮助’，结果使我们受了莫大的损伤，把我们正当的小排作法打掉。从一九五六年起，我们虽没有正式声明，要把小排摆在一边，事实上却不再有小排了。
一没有小排，就如同水从井里打出来，因着没容器，只好倒在地上，不久就渗回到土里；过一会儿发现没有水，又从井里打水，同样倒在地上…。二十多年来，大家就是这样反覆的作，传福音、受浸谈话、给人施浸、然后把人放回‘地’上，结果差不多都漏光了。如同后门比前门还宽，打进来的远不如漏出去的快。我们在前门洋洋自得了二十多年，看到四万人走进来，却没有注意到所有进来的，几乎都从后门走出去，所剩无几。总结其因，不外乎我们舍弃了小排。
我们所以不厌其烦的讲统计，目的是为着‘基督扩增与开展的凭藉和基础’；我们盼望从统计中，找出那个凭藉和基础。已过二十八年，我们的政策就是错在没有基础。凡造房子，首重打桩，才能立下稳固的基础。二十八年来，我们一直在盖造，然而底下却没有打桩，结果房子如同造在空中，没有多少人能稳固的留下。这个桩，这个基础，就是小排。到了一九八○年，更是完全没有了小排，反而倾向大聚会、群众聚会、一人讲道的聚会。这明显是回到了基督教老旧的光景里。
天主教里很少有福音大会；那不是他们带进人的主要作法。我们很难看见天主教登广告、开福音大会；他们主要的作法是个人接触、个人托住。虽然天主教里满了异端，但他们的作法的确高一筹。基督教表面上真理多一点，但作法很传统，只靠召聚大会，请一个好的讲者，高学位，有口才，既会联络、应酬，又懂心理学；好像这样才能成功，否则聚会光景上不来。这样的作法是成败全在一人。
在新约里，没有‘礼拜堂’。那时，信徒最常聚集的地方，是犹太教的圣殿；然而，那并不讨主喜悦。因为后来就带进一种混杂，把犹太教搀进新约的召会中。那个混杂到了行传二十一章达到极点，几乎把保罗也陷在网罗里，拖他回头再去献祭。事实上，他已经进了圣殿，在那里留了六天，就等第七天，让祭司来替他和几位他出规费的人，完成献祭。到了这地步，主不许可，于是兴起环境，把保罗从那个混乱的局面里救出来。不但救他脱离犹太人的暴乱，也救他脱离犹太教和新约召会的混杂。
因此认真说，使徒行传里所题到的召会聚会，主要是倚靠挨家挨户，就是从一家到另一家，一家又一家。这是‘挨家挨户’希腊文的正确意思。一个家再大，也不会大到一个地步，能用作群众聚集的地方，最多只能让左邻右舍聚在一起，那个容量总是小的。所以，我们称这样的一种聚集是小排。
一九二二年在中国大陆，我们从福州开始建立召会；一九三二年转到北方烟台，一直到一九四九年我离开，前后共有二十七年历史。那段期间，我们还没有遇着大的需要；各处召会人数最高不过一千多，先是烟台达到近乎一千，后来上海达到一千七百，当时我们仅仅分会所聚会，暂时称之为‘家’；那是我们到台湾之前就有的实行。
到台湾以后，头六年人数增加得很快，仅仅分会所并不足以应付需要；所以，经过进一步研究，我们就在‘家’之下增加‘排’，设立了许多排。我们原计划每排有十五到二十人，不料人数增加得太快，常常一排很快就达到八十、一百位，连分排都来不及。可惜，从一九五六年起，我们受到消极事物影响，以致逐渐忽略小排的实行。以后越过越走集中的路，安排专人讲道；这就回头走了基督教的老路，专靠讲道人，不靠众圣徒作基础。这是我们失策的地方。
从现在起，我们要急起直追，将注意力从个人讲道的集中聚会，转移到小排。同工、长老们都同意，把台北召会的圣徒分成约四百排。现已约有三百六十排，在实行正确的操练；在这段短短的时间之内，仅仅恢复久不聚会的，就有四、五百位。这是个起头，盼望今后我们无论什么聚会，都要注意这事，要恢复排的实行；我们一定要实行排，并且积极研究让排越过越有功用。
我们原希望每排人数不要太多，最好以十二为基数，多了就要考虑分排。若是到了十五、六位，就一定要分两排；因为人数越少，排的功用越大。另一面，在排里没有所谓的负责人或带头人，乃是排里的成员个个都一样，都尽功用。我们一定要把排的功用启发出来；有了排，我们传福音、带人受浸之后，不是把人交给一个大会，乃是实际的把人交给一个小排照顾。
我们都知道，一个国家要强盛，首要的就是家庭单位要强。家庭单位够强，才能产生强壮的后代，培育出强健的青年；然后，这个国家的公民才能刚强。没有够强的家庭，就难得有刚强的公民，结果国家自然容易衰弱。召会的原则也是如此，如果家庭不够强，基本单位的圣徒就很难刚强。
国家要强盛，需要强壮的家庭，以产生正当的青年，再加上学校教育的配合。家庭是培养，学校是教育；这两面都需要。因此，经过一段时期的研究，我们发觉召会生活也不能缺少集中的聚会，那是学校教育性质的；小排则是家庭培养性质。一个国家的公民要强，必须有正当的家庭培养，加上良好的学校教育；这样，自然能培育出正当的青年，作强有力的公民，使国家强盛。召会也不例外；一个召会要强，必须家庭单位要有好的培养，同时每周、半个月、或每个月，最少能有一次大型的召聚，给信徒真理上的教育，那是学校性质的。
今后，我们应当两面并重；因为凡事皆有两面，才能平衡往前。比方，人若只有一只脚，就很难走路；若只有一只眼，就很难看东西。召会要走得好，就必须有家庭培养，同时也有学校教育。换句话说，我们必须有小排，这是家庭性质的，是基础；同时也必须有集中的聚会，主要是释放真理，这是学校教育性质的。从前我们只靠大聚会，忽略了家庭的培养，因此人留不住。换句话说，由于家的单位不够，孩子生出来就无处交代，也就无法有合式的生长。所以我们要立刻恢复排，把家的基础建立起来。
建立小排还有一个好处。比方，主若答应我们的许愿，明年我们会繁增一倍，并且恢复一些久不聚会的圣徒，立刻台北召会主日聚会的人数，就会超过一万。如果我们仍然倚靠大聚会，届时这些人该到那里聚会？恐怕连分会所聚会都成问题，即使要赶造新会所也来不及。然而如果基础是家，有没有会所就不成问题；即使没有会所，这么多人还是能分在各家聚会，受照顾。反之，如果把家的单位除去，许多人会变得无家可归。
因此，我们的眼光要清楚，不能单靠大聚会，倒要倚靠小排。假使台北召会现在有五千位圣徒聚会，至少需要有五百个排；若是繁增到一万人聚会，就要建立一千个排。原则上，增加多少人就要按比例增加多少家，建立多少排。这样一来，有没有会所都能过召会生活，都能顾到人。只要有家作基础，把家作得好，基本的问题足能应付。这意思是，即使没有学校给与高等的教育，至少也能给与一般的国民教育，甚至好一点也可给与中学教育。所以，当前的首要之务是恢复排，并且要恢复得比从前更有力。
盼望众人对此都能得着深刻的印象，接受这样的交通；不是为别人，乃是为自己，好使我们每个人的家都打开，并且是挨家挨户的打开。这就是召会扩增与开展的凭藉和基础。我们相信只要这条路一打通，即使是基督教各团体，也会逐渐采取这个政策。今天整个基督教所以不够繁荣，就是因为倚靠大聚会，依赖一个传道或牧师。这不能说没有帮助，毕竟聊胜于无；但这不是正确的政策和作法。正确且准确的作法乃是使用排，只要排一建立起来，必定有繁增。
根据行传二章四十六节，五章四十二节，二十章二十节，小排就是挨家挨户的聚会。以上三处经节给我们看见，初期圣徒在耶路撒冷所过的召会生活，主要是在家里，以家为基础。他们挨家挨户作四件事：擘饼、祷告、教导真理、传福音。这不是我们自己的发明或说法，乃是我们从圣经中读出来，摆在众人跟前的。圣经既然题起这四件事，我们就得研究，如何挨家挨户擘饼、祷告、教导人真理、传福音。
盼望从现在起，我们能好好作统计，才能清楚真实的光景，看见真正的需要是在那里。作统计是为着有预算；这不是许愿，而是预算。要作事不可以什么预算都没有。今天不只政府机构、大公司需要预算，即使是一个家庭，甚至一个单身汉也都得有预算。比方你是个大学生，关于什么时候应该毕业，什么时候该带职业，每个月的进项有多少，该有多少开支预算等，你都不能糊里糊涂的，都必须有个盘算。总不能进项不够，却买了电视、冰箱、汽车等；要知道，没有预算，很容易就透支。
不只财物收支要有预算，生活也得有预算。比方你还未婚，就得有个‘婚姻预算’，预算什么时候结婚，结婚对象长什么样子，学历程度如何，年龄多少等；这都不能糊里糊涂的。特别是我们信徒，有了预算之后，就要好好祷告：‘主，蒙你的怜悯，我能站在今天这个地位。现在我需要一个配偶，最少应该大学毕业。我今年已经二十五岁，我的配偶不该和我差五岁以上。主，求你恩待我。’我们都该这样，先有预算，然后向主好好的有祷告。
同样的原则，我们盼望召会繁增、开展，就得先有预算。如果我们预算每年的增加率是百分之百，一年翻一倍，以五千五百人为基数，六年后就会达到三十五万二千人。如果是百分之五十的增加率，十年后也会达到三十一万七千人。当然，这样的预算是召会的，是团体的；这个预算要达到，必须召会中的每一个人都达到预算。所以，我们自己都要作预算，每年要带几个人归主？怎么带？怎么预备？这都该有计划，而不是糊里糊涂的，只表示赞成召会应该每年有百分之百的增加率，然后回家睡安平觉，结果连百分之一的扩增也没有，还是重蹈了已往的覆辙。所以，召会要有团体的预算，众人必须都有个人预算。
个人的预算必须作得很具体。比方，你可以在主面前好好思想，列出一张亲友名单，过滤出几位可能会蒙恩的，当作你的目标，专特的为他们祷告。祷告到你作梦是他们，时时想到的是他们，有工夫写信也是写给他们，要送书也是送给他们；有时，也写几节经节送给他们。你要月月作、周周作，一直不断的写信、送书、祷告。如此一来，经过四、五个月，就可能得着一个相信的。
然后，你再算一算你有些什么好同学，是很亲近、谈得来的。你可以把他们算一算，思想怎么带领他们，邀请他们，劝导他们，对他们讲论，为他们祷告，一直找他们谈福音。找得他们烦了，你还是去找他们；最后，总有几个人喜欢听，并且也相信、接受了。这样的故事很多。以此类推，除了亲友、同学，还有同事，以及左邻右舍。你从这些地方作预算，就好比一个人打算经营餐馆，也得考虑如何拉顾客，是先撒传单让左邻右舍知道，还是先邀请亲朋好友免费试吃，这些都是必须预先作的。你不能等到餐馆开了，才到路边随便拉人；那样作很吃力。宇宙中只有神是说了就成；我们不是主，不是神，不是说了就有了，所以还得先有预算。既然我们众人都同意召会应该有百分之百的增加率，就得个个回家好好作预算。
有一天，你我都要站在主面前，相信那时主会根据约翰十五章问我们每一个人：‘你结果子了么？结了多少果子？’你我要如何回答？树结果子不是神迹，而是本分，也是天然的定律。灵恩运动的人迷信神迹，以为一祷告主，圣灵就浇灌下来，顷刻间带许多人得救。其实灵恩运动救来而留下的人是最少的，因为他们不履行圣经的天然定律。圣经里的定律是说，我们都是葡萄树的枝子；枝子是为着结果子的，结果子是枝子的天然定律，不是神迹奇事。
我们所信的主既是又真又活，不是迷信的，我们就得照着祂所说的办正事。我们要思想，到那一天我们对主该如何交代呢？祂说，‘你们是枝子；…你们多结果子，我父就因此得荣耀。’（5，8。）如果我们不结果子，怎么可以呢？所以，请我们务必把这篇信息好好思想过，并且都在主面前有个预算说，‘主，已过的日子蝗虫吃掉了，你赦免我。但愿你怜悯我，今年替我赎回来，至少能结两个果子。’这并不是太难的事。愿主怜悯我们。照着每个人的预算集其大成，人数就能够增加一倍甚至两倍。这样，主的召会必然能扩增、开展、兴旺。
主后一九八五年一月十四日讲于台北