读经：希伯来书十章二十五节。
一 由带家聚会的人，随时随在照需要而成立排聚会。
二 无规矩，无形式，随环境，照需要而定。
三 带领排聚会的人需操练掌舵排聚会的内容，每次总需要有一点主话语的供应。
四 排聚会中也需要有唱诗、祷告，惟要不具形式。
五 排聚会的目的，是带信徒进入彼此认识、交通、勉励、坚固、照顾并代祷。个人的见证，及现实情况的交通，对此为助必多—来十25。
一个人年逾三十，就开始步入中年，是正在转换的时候。这时，主和世界都在争取他们，要看看他们到底是给主用，还是给世界用？主说过：‘没有人能事奉两个主。’（太六24上。）但这不是说，每位作长老的，都该放下职业。然而，尽管不需要我们完全放下职业，但最起码我们应该在时间上划分一下，只给世界多少时间。
换句话说，若是有人没有清楚的引导和负担，要离开职业全时间事奉主，就应该留在职业里；但绝不要把时间全都卖给世界，否则就成了落到埃及法老手下的人了。圣经说不要事奉两个主，虽然不是要求我们放下职业，但我们即使带职业，在时间上也该有个划分；只要足以养家，并且顾到儿女的教育，就当适可而止，不要陷进世界的网罗里。
经过多年的观察，我们实在发现，在这个世界上，无论那一个地方，都有相当多的人，把他们的时间浪费在世界里。浪费时间在世界里，就是浪费时间在他们的生活里。以用车为例，车子是交通工具，为了代步，并不需要太高级、太昂贵的，只要能服事我们，供我们交通使用就可以了。试想，本来一部三、四十万的车，就足足够用，我们何必花一百多万买一部车，然后绞尽脑汁去赚那一百万呢？赚进来的，至终还是都花出去了。有的人甚至每隔一段时间，就要换一部新车，结果年年都为了新车，忙得焦头烂额。在住屋及穿衣上也是如此；原则上，都是能适可而止的。若是一味的追求、讲究，就会没有限度的落在网罗里。
我们实在应该为主省吃俭用。求主宝血遮盖，我身上这套西装，是一九六八年，第一次国际大会时作的，至今已经二十年，看起来还是很新，并不像是二十年前的西装。虽然我的妻子常盼望我再去作一套，但请她原谅，这套实在可以了。我们的主若是假的，我们的事奉若是个副业，那一切都无所谓。然而，我们的主若是真的，圣经上所说的也是真的，我们就要考虑一下，我们当怎样面对这位又真又活的主。
圣经说，有一天我们的主要来和我们算账。祂在马太二十五章，对我们说到一个比喻，一个主人把家业交给祂的奴仆：‘个别的给了一个五他连得银子，一个二他连得，一个一他连得。’（15。）事情并没有停在这里，主不是把家业分给奴仆就完毕了，而是有一天这位主要回来。‘过了许久，那些奴仆的主人竟然来和他们算账。’（19。）这里不只是说交账，乃是说要算账；主要回来和我们算账。到底这个账要怎么交呢？这对我们是极其紧要的。
为此，我们要再三的强调，主若是真的，我们今天在职业里的种种情形，追求升等、加薪、得着利益等，是不是主引导我们这样作的。如果是主引导我们这样作，将来站在祂的审判台前，我们就能交这个账。我们能对主说，‘主阿，是你引导我们作的。’若是我们不能这样对主说，我们就要好好考虑，今天主许可我们带职业，去作事，到底要作到什么分寸。我们总得有个度数，总要适可而止。同样的，在孩子们读书的事上，在生活的许多点上，我们都应该适可而止。这不是说我们不应该顾到生活，不应当顾到家庭，顾到儿女的教育；那些都是对的。我们应当好好的生活，好好顾到儿女的教育，但诸事都要有节制，有个度数。
我们要受提醒，世界的享乐是没有止境的，会像网罗一样，使我们陷在其中；所以，只要能生活，我们就当适可而止。圣经明言：‘只要有养生与遮身之物，就当以此为足。’（提前六8。）换句话说，我们有衣有食，就当知足。今天我们不是事奉玛门，也不是事奉我们的肚腹；我们乃是事奉那位又真又活的主，因祂爱我们。有一天我们都得见祂，所以今天我们都必须寻求祂的旨意，问祂说，‘主阿，你要我们作事情作到什么地步？主阿，我身为召会的长老，我总要顾到你的召会。’我们都得和主算一算，办一办交涉。
我们即将有在职弟兄姊妹的训练，最重要的，就是要和青年圣徒说这一段话。在职业里是万分的对，但绝不要受职业的引诱，而陷在其中。我们都要看见，职业里的一切，如赚钱、升等、居高位等，都是极大的引诱。全世界的人，无论读书或就业，都是为着一件事，就是要在社会里取得一席之地；所以众人都进取，都在汲汲营营，我们也同样落在这样的情形里。我们不能否认今天的社会，是个争竞的社会，我们活在其中自然免不了要争竞，但我们应当适可而止。要知道，带领召会若不将时间拿出来，是一点也没有可能的。
召会的兴衰，完全是在长老们身上。要作长老，非拿出时间来不可。特别是在台北负责的弟兄们，盼望你们至少能有四分之一是全时间的。换句话说，在你们八十几位长老中间，至少要有二十几位是全时间的。若是台北的长老们，能有二十几位全时间，我们就确信，台北的召会一定会完全改观。
人作事都是需要时间的。以作文字为例，和我一同作稿的弟兄们都知道，我们常常晚上已经定稿了，隔天早晨我又改了一个字，到中午又改一个字，晚上再改一个字，是一个字一个字的改。所以弟兄们问我说，‘是不是等到所有该改的都改完了，再交付印。’我就对弟兄们说，我不知道那一天会改完，我的修改是无止境的。这好比木匠作一个台子，是不断的在刨平木头，而这个刨平是无止境的，就在乎人给这木匠多少钱；给的越多，刨得越平滑。这是出代价的问题；全在乎我们能出多少代价，拿出多少时间。同样的，文字也是无止境的，比方若是你们要我再来修我所写的诗歌，那是很有可修的，就全在乎时间和琢磨。
长老们治理召会也是如此，需要许多时间；公务员式的治理是不行的。若是一面去上班，要求工作上的表现，争取升迁、加薪等；一面下了班，赶着去聚会，当然这个召会就不可能治理得好。好比木匠刨木头，三两下刨一刨，是没有办法刨得平，刨得好的，只能约略刨出个样子。结果，治理出来的召会，都是粗枝大叶的召会；因为没有人好好的、深入的、废寝忘食的在服事。我作文字工作，就经常是近乎废寝忘食。我的妻子常在用餐时间催我吃饭，我一面是答应她说好，一面笔又放不下。
我交通这些，是盼望弟兄们看见，没有时间或不拿出时间来，是作不出事的。今天的问题是在于那个更宝贵；是要主，还是要其他的？这在于我们的比较和拣选，看看那一件事值得我们把时间，甚至一生都摆进去。
实在说，按着需要，即使台北召会的长老，一半都全时间也是不够用的。我们要看见，今天台北的门是开得太广阔了，就是这八十几位长老，个个都全时间，也是不够用的。想想那一幅图画，每主日上午四千多人，在二十三个会所聚会；若是这八十多位长老，都全时间出来事奉，那个阵容是何等的不一样。
在台北这里，主日除了四千多人聚会外，还有六千多人在别的场合聚会。此外，至少有两万五千多位圣徒是没有人照顾的，因为我们叩得三万多人，只照顾到八千多人，所以，还有许多人是需要照顾的；这些都是敞开的门。已过西教士来传福音时，在叩门一段时间之后，若能叩开一家的门，他们都是欢天喜地，因为有中国人的家门为他们打开了。现今，人不仅开了家门，并且让我们给浸到水里去了。无论是真得救或不清楚的受浸，都是不简单。因此对这些已经接受的人，台北召会各会所的长老，若都能全时间，就能带着弟兄姊妹去探访这些人；相信至少有一半能被我们带回来。
现今的问题是没有人有时间；我们必须把时间拿出来，不把时间拿出来，是没有辨法的。无论我们怎么爱主，若是八十几位长老都在忙世界，召会是绝对没有办法往前的。长老们需要拿出时间，甚至是全时间的来作。他们都已经在其位，名正言顺的都应该谋其事；他们所以没有谋其事，就因缺少时间。我们都需要向主祷告，把时间拿出来。不要说这八十几位长老个个全时间，即使有五百位长老出来全时间，就今天的局面来说，也是不够用的。我们都知道，一件工作越不作，就越少事情，但越作事情就越多。好比人对我说了什么需要，我常是回答人说，再等我半年，我有时间就会答覆你；然而再等半年，我是更忙了。所以，工作就怕不作，只要作了，就会越作越多。
今天主在我们中间实在是开了门，许多人也看见这个光景，二十几年来，全球遍处都有主恢复的召会。别人可能觉得我们的传道很高明，但我们里头真是觉得还差得相当远。我们今天所以能有一点兴盛，可说是因为主恢复里有真理，并且这真理是有立场的。这立场就如中国话所说：‘师出有名。’好比众人皆知，孙中山先生革命成功，他是真的师出有名；这意思是，他话说出去，谁也没法再有什么辩驳。讲民主，他是对的；讲政治，他是对的；讲政体，他也是对的。所以他讲的，没有人不听，他是师出有名。
今天我们的真理，是有一个正确的立场，并且这条路也正确，所以我们的的确确师出有名；但难为的是，我们这些在其中的人，作得不够。若是真作得够，整个召会就不得了了。以台北而言，若能作出十万人或二十万人，都不算太多；若是能作出五十万人，稍微说得过去。然而这五十万人，还不及台北总人口的十分之一。换句话说，一百人中只有十位是基督徒；这是不够的。所以，我们实在需要更多的奉献自己，把时间拿出来，带领更多的人得救。
然而，若是这八十多位长老个个都全时间，却想要作‘总统’，作‘院长’，作‘部长’，那你们是弄错了；这里没有总统可作，没有院长可作，也没有部长可作，统统都没有。你们可作的，就是出去叩门，去把已过得救的那三万八千人，一个个找出来。若是这几万人都能被带回来，带起来，从他们还能引出许多旁枝旁叶，生出三、四万人，因为每一个人都有自己的三亲六戚。这一连串带得救的结果，是非常的可观。所以，这八十几位长老若是都来，一定忙得不可开交。至于要照顾多久，全在乎实地去作的情形；这些都需要时间。
一 由带家聚会的人，随时随在照需要而成立排聚会
从前排聚会是经过长老定规成立的，现在不需要这样了。凡是带家聚会的人，既然带了这个家，就可再另带一个家，看看情形若都不错，就可以把附近几家聚在一起，那就是个排聚会了。所以，排聚会是可以随时随地照需要成立的。
二 无规矩，无形式，随环境，照需要而定
排聚会不需要什么规矩，也不需要什么形式，完全是照环境需要而定。以聚会的时间为例，排聚会的时间不一定要七点半，如果有的人愿意早一点来，七点到也可以；有的人因为家里有事，需要照顾，或下班时间晚，只能晚一点到，那就八点钟，或八点半，甚至九点钟来，也都是可以的。聚会一有了形式，定了时间，来的人就会少。所以，我们要在时间上有一些弹性，慢慢带领他们，久而久之，大家就都会上轨道了。
三 带领排聚会的人需操练掌舵排聚会的内容，每次总需要有一点主话语的供应
带领排聚会的人，需要操练掌舵，也就是负那个排聚会的责任。不错，我们一面要给弟兄姊妹自由；但另一面，我们里面要明白，给自由是给到那个程度，这个舵我们需要掌握。若不然，给的自由太多，众人来到排聚会，一谈起来，就会不知道谈到那里去了。有许多的谈话，都不一定那么合宜。所以，我们必须拉住那个缰绳，把住那个舵。
在聚会中，不要制止人，也不要责备人；这一切都在乎我们如何带领。好比聚会到一个地步，眼看要岔出去了，这时就可以读一段圣经，或者有一个祷告，甚至选一首短诗让众人唱一唱；这样，就把那个岔出去的情形停下来了。一味的管制，是太辖制人了，最好能让弟兄姊妹自然的聚在一起，而我们能在那里掌舵，这点并不容易作，乃是需要我们有很多的学习。盼望所有受训学员，都能学会这点。若是你们没有学会这一个，带领排聚会是无法带得成功的；日后交给地方上的弟兄姊妹，就更不容易了。
我们在排聚会中，常会遇见两面的情形：一面是那些非常有规律，或年岁大一点的人，看见这个小排聚会的光景，觉得真是有些胡闹，众人都在闲话家常，又没有什么尺度掌握，实在不合式。有这样的看法并不好，因为这完全抹煞了排聚会的意义。另一面，那些幼嫩的人，看到众人都在聊天，觉得很不错，也加入他们的阵容，结果众人一同聊了起来；这也不行，因为失去了排聚会的意义。所以，我们都要在这点上有操练。一面，不要去辖制弟兄姊妹；另一面，要学习在聚会中掌舵。
至于操练掌握排聚会的内容，就是要每次都有些主话语的供应。无论长或短，或是什么样的作法，都要把握这个原则。每一次排聚会时，都要有一段主的话，五分钟或十分钟都可以，总是要有点主话语的供应。因为无论如何，只有主的话是灵，是生命；能叫人得供应的，乃是主的话。每一次主的话进到人里面，就像撒种一样，也像医生为人注射一般。今天人来到聚会中，我们总要把人所需要的‘药’，注射到人里面，一面叫人得供应，一面叫人得医治。若是人里面有了‘细菌’，更要想办法把合式的‘药’，注射或吃进那人里头，去杀死他里面的病菌，并供应他所需的养分。这是我们必须抓牢的。
这是所有受训的弟兄姊妹，去作家聚会、排聚会时，应该认真学习的一点；要学着把舵，学着能够应付那个需要。这样，你们与人一次又一次的聚集，人才会得着益处。若不然，你们看望人，和人聚集，结果人和从前一样，再看一次还是一样；若是连看三个月还是一样，你们就等于没有看顾，是作白工。我们都需要在这点上有训练。各地召会的长老也该学习这个，同时要在地方上带领、训练圣徒，让他们认识这不是他们花工夫出去就可以的，若是作得不得体，不仅自己败兴，别人也不愿意再来参加聚会。所以，我们都要看见，这个不仅是出去作的问题，乃是作得是否得体的问题；作法得体，路一定走得通。
四 排聚会中也需要有唱诗、祷告，惟要不具形式
千万不要在排聚集中，让圣徒们一直聊天谈话，而忽略了唱诗、祷告。这是不正确的。我们还得唱诗、祷告，但不要那么形式化，不要拘泥。排聚会的好处，就是不具形式；没有形式才能联人，也才能号召人。就在这样的聚集里，你们一次又一次的带领人，就能把人纳入正轨，使他们和圣徒们有接触，逐渐的把人带到区聚会里；这就是从小聚会，把人服事到召会较大的聚会里。
五 排聚会的目的，是带信徒进入彼此认识、交通、勉励、坚固、照顾并代祷。个人的见证，及现实情况的交通，对此为助必多
排聚会的目的，是要带信徒进入彼此认识、彼此交通、彼此勉励、彼此坚固、彼此照顾、并彼此代祷等实行里。这都是我们应该要达到的目的。个人的见证，及现实情况的交通，对于这些要达到的目的，为助必多。（来十25。）所以，应当开导大家作见证，让众人把自己现实的状况交通出来。好比有人身体有病，或是家人有难处，亦或是生意有为难等，都可以交通。然而关于这点，也得有些带领，不能说要众人敞开，就什么都说出来；比方有人要离婚，或是要分居，就把他们夫妻间所有的事，都说在众人面前，这并不一定合式。我们总要带领人，让他们的交通能得体。所有的交通，乃是为让弟兄姊妹知道每个人现实的情形，好让众人能在关心的灵里，互相帮忙，彼此照顾。
以上所说的，是带领新人参加排聚会的一些要点。排聚会是最难作的；一个长老若是能学会作排聚会，这个长老就可说是作得不错了。要知道，一个排聚会，就是个小召会生活，对于长老们，可说是一个试验，要看他们应付得如何，带领得如何。若是长老不会带领排聚会，他定规也不会带领召会。
问：我预计下个月可以把时间拿出来，就是全时间的来服事，请问出来后，可以作什么？
答：你可以作的事太多了，但可以先叩门。实在说，台北现在有九十五个区，若是我们众人真是忠心，按部就班的作，不必特别的作，到年底每一个区都能再产生一个区，那就是两百多个区了。每一个区最少都需要一位长老，当然，盼望长老在各面上都能很强。中国北方人都喜欢雇用‘广东老妈子’，这‘广东老妈子’是非常能干的，她们能一手包办事情，既会烧饭又会看孩子，样样都能作；所以她们在北方是很出名的。今天召会生活若是半年出一个新排，就需要一位‘广东老妈子’长老，什么都会作；这样，往后可能就会有四百个区产生出来。
每一区都需要一位强的长老，在话语上是强的，带领上是强的，治理上是强的，照顾上也是强的。这样的长老一进到各区，各区就会改了样子。这样的长老好比是‘广东老妈子’；但若是‘山东老妈子’，情形就不同了，她们煮了饭菜后，炒锅一放，地板弄脏了也不管，小孩哭了也不管，什么事都不管。所以，‘山东老妈子’是用不得的。我们就怕这种‘山东老妈子’型的长老，有这样的长老，那一区就完了；若都是‘广东老妈子’型的长老，就成功了。盼望我们中间每一位长老，都是‘广东老妈子’，那召会就有福了。
看看台北这个城市区聚会的光景，的确一个区每年产生一个新区是很容易的。实在说，一个区里只要有一位‘广东老妈子’型的长老，一年是不只翻一倍的，繁增是会生生不息的。所以，我很喜欢这条新路；求主宝血遮盖，这条新路看来铁定是要成功的，因为苗头已经出来了，我们也看见一些成果长出来了。
总之，我们往外传福音是一定能得人的，只要大家殷勤去作。得了人以后，要带领人建立家聚会，参加排聚会，好把人留住，末了就要把人带到区聚会里。区聚会里有一环相当重要，就是话语要加强；这个话语的加强，十之八九是倚靠‘广东老妈子’型长老。缺了一个这样的长老，聚会一定若有所缺；有了这样一位长老，聚会定规丰富十足。