读经：利未记十章一至十一节，十六章十二节。
一 没有经过十字架的对付。
二 不是在复活里。
一 失去分辨圣别的能力－十10。
二 不能教导神的子民－十11。
在本课里，我们要来看利未记十章所说到的凡火。所有事奉的人都要认识，凡火在事奉主上的意义。拿答和亚比户是亚伦的儿子，他们承接圣职作祭司事奉，却献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的；就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭。（1～2。）
利未记十六章十二节告诉我们，应该从燔祭坛上盛火，在耶和华面前烧香。借着这火，就把两个坛－香坛和燔祭坛－连在一起。燔祭坛是用来烧祭牲，香坛是用来烧香，而这火把这两个坛连在一起。
按照摩西五经，铜祭坛上这焚烧一切供物的火，是从天降下的。（利九24，参代上二一26，代下七1。）这火不是由人点燃，乃是从神来的。这火自从降下以来，就没有熄灭过；一天过一天，从晚上到天亮，这火常常烧着。（利六9。）那火是圣火，不是凡火。
燔祭坛上的火在神面前将一切天然和消极的东西烧掉，将一切东西烧成灰。任何能升到神那里的东西，必须先在祭坛那里，用神圣的火焚烧。凡经过祭坛被神圣的火焚烧的东西，神才会悦纳。因此，在香坛那里在神面前烧香，需要从神那里降下的火。这烧去一切天然和消极东西之神圣的火，乃是我们事奉所需要的。
凡火表征天然的热心，（利十1，）没有经过十字架的对付，也不是在复活里。这里我们必须着重并详细解释，我们的热心受十字架对付，使我们能服事主，到底是什么意思。我们要在复活里，就必须经过十字架的对付。我们不该把我们天然的火热带进来，无论是好的或是坏的，纯净的或是不纯净的，都还是天然的。
在祭司事奉里的凡火，造成在神面前的死亡。利未记十章一至二节说，‘亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的；就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。’可能亚伦的两个儿子是好心好意的作这事，但他们还是被烧死。献上凡火，使这两个祭司在神面前死亡。
我们必须告诉圣徒，我们是今日的祭司。我们既是今日的祭司，就必须谨慎我们献什么给神。我们献上某些东西给神，可能是出于好心好意，但我们若献上错误的东西，就会对我们造成死亡。这似乎不是严重的罪，但在神眼中却很严重。这死大多是在属灵的意义上。每当我们用一种天然的热心来事奉主时，就给我们的灵带进死亡。这就是说，我们事奉主是用天然的方式。凡是天然的事奉，都给我们的灵带进死亡。
今天许多基督徒用一种天然的火热、天然的热心来事奉。这热心没有经过十字架的对付，并且完全不在复活里。已过我们看过召会中一些能干的人热心事奉主。渐渐的，他们越事奉，就越带进死亡给人，主要是带给他们自己。因着他们的事奉，他们杀死了自己的灵，所以至终他们就在事奉中消失了；他们的祭司职分失去了。这完全是因献凡火而死的真实意义。
我们必须指出，我们都需要事奉、尽功用，并运用我们的一他连得，我们的恩赐。但我们必须谨慎不要天然的事奉，不用我们天然的火热来事奉。当然，主的确要我们在灵里火热，不要冷淡或不冷不热。但我们必须在我们的灵里火热，而不是在我们天然的生命里火热。保罗在罗马十二章十一节告诉我们：‘要灵里火热，常常服事主。’在我们天然生命里的火热，对神都是凡火，并带进死亡。
亚伦的两个儿子死了以后，亚伦默默不言；他受吩咐不要为他的两个儿子哀悼，他们乃是被神的圣别所定罪并击杀的。（利十3，6。）这就是说，祭司该控制他们天然的情感，不同情被神的圣别所定罪的人。要作父亲的亚伦不表同情是很难的，所以他需要控制他天然的情感。
因此，在我们的祭司事奉里，不只天然的热心该被弃绝，连天然的情感也要受到控制。今天每一个在召会生活中的人，都是在祭司职分里的祭司，所有的祭司都该控制他们天然的情感，不同情任何被神的圣别所定罪或击杀的人。燔祭坛上的火表征神的圣别。在坛上昼夜焚烧的，乃是神的圣别。因此，出来吞灭亚伦这两个儿子的火，乃是神的圣别。
在利未记十章，我们看见两件天然的东西：天然的火热、热心，和天然的情感、同情，二者都该弃绝。我们不该带进天然的火热，也不该用我们天然的情感，对任何天然的人表同情。
按照利未记十章，献凡火可能与喝酒有关。拿答和亚比户一死，神就吩咐祭司们不要喝酒。八至九节说，‘耶和华晓谕亚伦说，你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒，都不可喝，免得你们死亡；这要作你们世世代代永远的定例。’凡有逻辑的读者都会想到，亚伦的两个儿子献凡火给耶和华，可能是因为喝醉了。他们喝了太多酒。
在圣经里，喝酒表征过度享受属世、天然或物质的事物。换句话说，我们若过度享受这世界上的事物，就常常会叫我们喝醉。当我们喝醉时，就会恨兴奋并失去控制，不按规律作事。亚伦的两个儿子可能喝醉了，所以他们非常兴奋，得意忘形，以致不按规律作事。那就是说，他们妄自献上凡火。献凡火乃是犯了妄为的罪。他们妄自想要为神作事；实际上，那对神不是真正的献祭，乃是他们违反神的定规妄自作的。
人因着过度享受一些事，就妄自行事；他们是喝醉了。当祭司喝醉了，就失去分辨圣别的能力，（利十10，）也不能教导神的子民。（11。）当我们因喝醉而失去分辨力时，我们就不受规律；所以必然不能教导别人，使他们受规律。
祭司有两重的功用：第一是事奉神，第二是教导人。今天在召会中，我们祭司的功用也包括这两件事：献祭给神来事奉神，以及教导人。在献祭给神的事上，我们必须分辨那些是我们该献的，那些是我们不该献的。我们需要有这种清楚的辨识。再者，为了要教导人，我们需要借着经历而有所学习。我们若喝醉并失去分辨力，就不能教导别人，也就完全失去我们祭司职分的功用。这都包括在向神献凡火的意义里。我们需要清楚看见这些事，叫我们在召会的服事上受警戒。