第十三课 不使用恩赐的危险和亏损


读经:马太福音二十四章四十八至五十一节,二十五章二十四至三十一节。

纲目

壹 危险:

一 打那些和我们同作奴仆的-错待同作信徒者-二四49上。

二 和酒醉的人一同吃喝-与沉醉在属世事物里的人为伴-二四49下。

三 将我们的恩赐埋藏在地里-二五25:

1 对主的服事被动而不主动。

2 仅仅守住主的恩赐,既未失去,也不加以运用以赚取利润。

贰 亏损:

一 在主回来的时候与主割断-在主再来的荣耀里与祂分开-二四51:

1 受到时代性的惩治。

2 必要哀哭切齿。

二 失去我们的恩赐-二五28~29。

三 被扔在主再来之荣耀以外的黑暗里-二五30,八12。

在本课中,我们要来看不使用恩赐的危险和亏损。前一课告诉我们,我们都有恩赐。现在这一课警告我们,我们若不使用我们的恩赐,就有危险,并且也是一个亏损。关于这些点,马太福音生命读经中都有详细的讲说。(见六十三至六十六篇,第八一○至八五三面。)

今天基督徒最大的难处,就是大部分的人没有使用他们的恩赐。我要说今天百分之九十的真基督徒忽略他们的恩赐。当然,这完全是因着天主教和更正教的缘故。因着这两个大组织及其宗教阶级和圣品人与平信徒的制度,大多信徒的恩赐和功用都被抹煞了。他们不运用他们的恩赐,也没有看见这是严重的错误,会对他们造成极大的亏损。我觉得我们需要这样一课,来警告我们中间所有的圣徒,并挑旺他们的心,要运用他们的恩赐。

我们必须再次向圣徒强调前一课的负担。我们需要看见,基督身体所有的肢体都得了恩赐。(罗十二6上。)在马太二十四和二十五章主所说的比喻里,祂指明每一个信徒都有恩赐,祂没有给任何一个信徒余地,可以有借口不尽功用。所有的信徒都是有恩赐的人。

马太二十五章告诉我们有些人有五他连得,有些人有二他连得,有些人有一他连得。我们至少是有一他连得的人。圣徒不能说他没有得着一他连得。我们必须着重强调这件事。我们必须说服我们中间每一位圣徒,他们不能说自己没有恩赐,不能作什么;这是谎言。按照圣经的真理,每个信徒都有恩赐。你可能只有最小的恩赐,但你仍有一分恩赐。每个人都有一他连得;每个人都有恩赐。

当然,以弗所四章十一节说到使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师。这里所说有恩赐的人,是那些被赋与特别恩赐的人。但七节说,‘恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。’‘各人’包括基督身体的每个肢体,每个都得着了一般的恩赐。这表明每一个都是有恩赐的人,有责任要运用他的恩赐。弟兄们不喜欢用‘长老’这名称,所以他们用‘负责弟兄’这辞。这是个错误的辞,因为每个信徒都是负责的。谁不是负责的弟兄或姊妹?我们必须谨慎,不要用‘负责弟兄’这辞,因为我们都是有恩赐的,并且在主面前都有责任运用我们的恩赐,好建造基督的身体。

壹 危险

一 打那些和我们同作奴仆的-错待同作信徒者

马太二十四章说到一些恶仆,他们‘心里说,我的主人必来得迟,就动手打那些和他同作奴仆的…。’(48~49上。)当我们错待同作信徒者,批评、反对或藐视他时,在主的眼中那就是打他。我们在这里必须说一句重话。我们很容易会不知不觉落入这种危险。我们会落入批评弟兄姊妹的情形里;有时我们会反对或藐视一些圣徒,甚至会与他们争斗。这就是打主的奴仆,就是那些与我们同作奴仆的人。

二 和酒醉的人一同吃喝-与沉醉在属世事物里的人为伴

马太二十四章四十九节下半说,这恶仆‘又和酒醉的人一同吃喝’。主在马太二十四章的话乃是一个比喻。既然是个比喻,就必须解释。和酒醉的人一同吃喝,就是与沉醉在属世事物里的世人为伴。他们沉醉于属世的享受,这就是不运用恩赐的危险。一旦我们成了与世人为伴的人,就不会向主忠信,运用祂所给我们的恩赐,自然就会落入危险里。

三 将我们的恩赐埋藏在地里

1 对主的服事被动而不主动

在马太二十五章二十五节,那个懒惰的奴仆对他的主人说,‘我就害怕,去把你的一他连得埋藏在地里;请看,你仍有你所有的。’害怕乃是消极的。我们应该积极、进取的运用主的恩赐。出去将主的一他连得埋藏在地里,是太被动了。我们该在主的工作上主动。我们若埋藏我们的恩赐,就不需要作任何事。对主的事奉被动、不主动,意思就是埋藏我们的恩赐而不加以运用。

2 仅仅守住主的恩赐,既未失去,也不加以运用以赚取利润

仅仅守住主的恩赐而不失去,乃是不够的;我们必须运用恩赐以赚取利润。在本课中,我们不需要完全解释这个比喻,因为我们可以请圣徒去读马太福音生命读经中的一些信息;但我们必须向他们强调,将恩赐埋藏在地里,实际上就是不运用恩赐。‘地’是指属世的事物。我们只要不运用恩赐,就是埋藏恩赐。

我们必须指出这三个危险:错待同作信徒者,与属世的人为伴,不运用恩赐来服事主。许多人在埋藏他们的恩赐,不运用他们的恩赐,因为他们没有服事。

贰 亏损

一 在主回来的时候与主割断-在主再来的荣耀里与祂分开

当主回来时,祂要在荣耀里来。换句话说,祂要穿上荣耀而来。那些不运用恩赐的不忠信者,要在主回来时与祂的荣耀割断,(太二四51,)他们将无分于祂再来的荣耀。我们要完全解释这事,就需要读马太福音生命读经里相关的信息。

1 受到时代性的惩治

从主再来的荣耀被割断,乃是时代性的惩治。

2 必要哀哭切齿

那些受惩治的人必要哀哭切齿。哀哭指明懊悔,切齿指明自责。我们不知道这将是怎样的惩治,但我们知道这必是一种受苦。

二 失去我们的恩赐

马太二十五章二十八至二十九节说,‘从他夺过这他连得来,给那有十他连得的。因为凡有的,还要给他,他就充盈有余;没有的,连他所有的,也要从他夺去。’这两节表明我们会因着我们的懒惰而失去我们的恩赐。我们若不运用我们的他连得,主回来时会从我们夺去,我们就失去我们的恩赐。我们若不运用我们的恩赐,就是荒废了这恩赐。

三 被扔在主再来之荣耀以外的黑暗里

外面的黑暗就是在诸天之国的实现里,主再来之荣耀以外的黑暗。(太二五30,八12。)被扔在外面的黑暗里,不是灭亡,乃是受到时代性的对付,因没有凭着基督过得胜的生活,以致在千年国时期,没有资格有分于国度的享受。在千年国里,得胜的信徒要与基督一同在国度光明的荣耀里,(西三4,)但失败的信徒要在外面的黑暗里受管教。

我们强调这些点时,有些圣徒可能好奇外面的黑暗是什么。我们该简单的告诉他们,我们从未到过那里,所以我们实在无法说出那里有什么;但我们的确知道那不是个好地方。这种黑暗不是给那些永远灭亡的人;那些人要永远在火湖里。主荣耀以外的外面黑暗,既不是火湖,也不是阴间受苦的部分(就是所有灭亡罪人所在之处-路十六26,23上,28),乃是失败信徒受时代性惩罚的地方。

有人可能说这种教训破坏神完全的救恩。我们该告诉他们,我们已经得着主完全的救恩,我们也相信这救恩;但我们更相信,我们今天若对主不忠信,祂可能会惩治我们。主若在今世惩治我们,这惩治不会破坏祂完全的救恩。既是这样,祂在来世的惩治又怎会破坏祂完全的救恩?这样说是不合逻辑的。

主告诉我们,当祂回来时,祂要惩治祂不忠信的仆人。(路十二46~48。)这不是我们的话,这是主的话。我们在教导主的话上必须忠信。我们不能删去任何一节经节,我们必须向圣徒陈明主话语的各方面。留心主的警告是明智的。(路二一34~36。)我们必须使圣徒有深刻的印象,要留意圣经中的事实。

因着我们已经由主重生,我们就有恩赐。主至少给了我们一他连得,至少一分属灵的恩赐。我们若不忠信的使用这恩赐,主回来时我们就不能在使徒保罗所在的地方。得救的人不会在火湖里永远受苦,若说会,就是侮辱主的救赎和救恩;但得救的信徒可能会在外面的黑暗里受时代性的惩治。他可能在主国度的实现里,从主的同在被割断;那时主的同在将是祂的荣耀。因此,失败的信徒将无分于千年国里主的荣耀。

这不只合乎圣经,也合乎逻辑。我们今天若在黑暗里生活行动,又怎能期望来世有分于主光明的荣耀?我们今天若活在黑暗里,来世就会在外面的黑暗里受惩治。在本课里,我们需要向圣徒说一些实际的话。我们承认我们都得救了,并从主得着了恩赐,但我们有没有运用我们的恩赐?我们是否忠信?在本课里我们需要向得救的人传福音。这可能会帮助一些弟兄姊妹,挑旺他们对服事主有真正的饥渴。我们都需要服事主。

关于我们不运用恩赐而有危险和亏损的话,乃是我们的王所说的。圣经不只包括约翰三章十六节和以弗所二章八节,那里说我们得救是靠着恩;圣经也包括马太二十四章和二十五章,我们不能忽略这段话,或把它摆在一边。基要的基督教分享约翰三章十六节和以弗所二章八节的真理,却没有更进一步分享马太二十四和二十五章所启示的真理。这是直接从主耶稣口里所说的教训。我们不能否认,我们是主的奴仆,而主的每个奴仆至少都有一他连得,现在的问题是我们如何运用这他连得。我们必须警告圣徒,我们若不运用恩赐,就会遭受危险和亏损。