读经：马太福音二十四章四十八至五十一节，二十五章二十四至三十一节。
一 打那些和我们同作奴仆的－错待同作信徒者－二四49上。
二 和酒醉的人一同吃喝－与沉醉在属世事物里的人为伴－二四49下。
三 将我们的恩赐埋藏在地里－二五25：
1 对主的服事被动而不主动。
2 仅仅守住主的恩赐，既未失去，也不加以运用以赚取利润。
一 在主回来的时候与主割断－在主再来的荣耀里与祂分开－二四51：
1 受到时代性的惩治。
2 必要哀哭切齿。
二 失去我们的恩赐－二五28～29。
三 被扔在主再来之荣耀以外的黑暗里－二五30，八12。
在本课中，我们要来看不使用恩赐的危险和亏损。前一课告诉我们，我们都有恩赐。现在这一课警告我们，我们若不使用我们的恩赐，就有危险，并且也是一个亏损。关于这些点，马太福音生命读经中都有详细的讲说。（见六十三至六十六篇，第八一○至八五三面。）
今天基督徒最大的难处，就是大部分的人没有使用他们的恩赐。我要说今天百分之九十的真基督徒忽略他们的恩赐。当然，这完全是因着天主教和更正教的缘故。因着这两个大组织及其宗教阶级和圣品人与平信徒的制度，大多信徒的恩赐和功用都被抹煞了。他们不运用他们的恩赐，也没有看见这是严重的错误，会对他们造成极大的亏损。我觉得我们需要这样一课，来警告我们中间所有的圣徒，并挑旺他们的心，要运用他们的恩赐。
我们必须再次向圣徒强调前一课的负担。我们需要看见，基督身体所有的肢体都得了恩赐。（罗十二6上。）在马太二十四和二十五章主所说的比喻里，祂指明每一个信徒都有恩赐，祂没有给任何一个信徒余地，可以有借口不尽功用。所有的信徒都是有恩赐的人。
马太二十五章告诉我们有些人有五他连得，有些人有二他连得，有些人有一他连得。我们至少是有一他连得的人。圣徒不能说他没有得着一他连得。我们必须着重强调这件事。我们必须说服我们中间每一位圣徒，他们不能说自己没有恩赐，不能作什么；这是谎言。按照圣经的真理，每个信徒都有恩赐。你可能只有最小的恩赐，但你仍有一分恩赐。每个人都有一他连得；每个人都有恩赐。
当然，以弗所四章十一节说到使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师。这里所说有恩赐的人，是那些被赋与特别恩赐的人。但七节说，‘恩典赐给我们各人，是照着基督恩赐的度量。’‘各人’包括基督身体的每个肢体，每个都得着了一般的恩赐。这表明每一个都是有恩赐的人，有责任要运用他的恩赐。弟兄们不喜欢用‘长老’这名称，所以他们用‘负责弟兄’这辞。这是个错误的辞，因为每个信徒都是负责的。谁不是负责的弟兄或姊妹？我们必须谨慎，不要用‘负责弟兄’这辞，因为我们都是有恩赐的，并且在主面前都有责任运用我们的恩赐，好建造基督的身体。
一 打那些和我们同作奴仆的－错待同作信徒者
马太二十四章说到一些恶仆，他们‘心里说，我的主人必来得迟，就动手打那些和他同作奴仆的…。’（48～49上。）当我们错待同作信徒者，批评、反对或藐视他时，在主的眼中那就是打他。我们在这里必须说一句重话。我们很容易会不知不觉落入这种危险。我们会落入批评弟兄姊妹的情形里；有时我们会反对或藐视一些圣徒，甚至会与他们争斗。这就是打主的奴仆，就是那些与我们同作奴仆的人。
二 和酒醉的人一同吃喝－与沉醉在属世事物里的人为伴
马太二十四章四十九节下半说，这恶仆‘又和酒醉的人一同吃喝’。主在马太二十四章的话乃是一个比喻。既然是个比喻，就必须解释。和酒醉的人一同吃喝，就是与沉醉在属世事物里的世人为伴。他们沉醉于属世的享受，这就是不运用恩赐的危险。一旦我们成了与世人为伴的人，就不会向主忠信，运用祂所给我们的恩赐，自然就会落入危险里。
三 将我们的恩赐埋藏在地里
1 对主的服事被动而不主动
在马太二十五章二十五节，那个懒惰的奴仆对他的主人说，‘我就害怕，去把你的一他连得埋藏在地里；请看，你仍有你所有的。’害怕乃是消极的。我们应该积极、进取的运用主的恩赐。出去将主的一他连得埋藏在地里，是太被动了。我们该在主的工作上主动。我们若埋藏我们的恩赐，就不需要作任何事。对主的事奉被动、不主动，意思就是埋藏我们的恩赐而不加以运用。
2 仅仅守住主的恩赐，既未失去，也不加以运用以赚取利润
仅仅守住主的恩赐而不失去，乃是不够的；我们必须运用恩赐以赚取利润。在本课中，我们不需要完全解释这个比喻，因为我们可以请圣徒去读马太福音生命读经中的一些信息；但我们必须向他们强调，将恩赐埋藏在地里，实际上就是不运用恩赐。‘地’是指属世的事物。我们只要不运用恩赐，就是埋藏恩赐。
我们必须指出这三个危险：错待同作信徒者，与属世的人为伴，不运用恩赐来服事主。许多人在埋藏他们的恩赐，不运用他们的恩赐，因为他们没有服事。
一 在主回来的时候与主割断－在主再来的荣耀里与祂分开
当主回来时，祂要在荣耀里来。换句话说，祂要穿上荣耀而来。那些不运用恩赐的不忠信者，要在主回来时与祂的荣耀割断，（太二四51，）他们将无分于祂再来的荣耀。我们要完全解释这事，就需要读马太福音生命读经里相关的信息。
1 受到时代性的惩治
从主再来的荣耀被割断，乃是时代性的惩治。
2 必要哀哭切齿
那些受惩治的人必要哀哭切齿。哀哭指明懊悔，切齿指明自责。我们不知道这将是怎样的惩治，但我们知道这必是一种受苦。
二 失去我们的恩赐
马太二十五章二十八至二十九节说，‘从他夺过这他连得来，给那有十他连得的。因为凡有的，还要给他，他就充盈有余；没有的，连他所有的，也要从他夺去。’这两节表明我们会因着我们的懒惰而失去我们的恩赐。我们若不运用我们的他连得，主回来时会从我们夺去，我们就失去我们的恩赐。我们若不运用我们的恩赐，就是荒废了这恩赐。
三 被扔在主再来之荣耀以外的黑暗里
外面的黑暗就是在诸天之国的实现里，主再来之荣耀以外的黑暗。（太二五30，八12。）被扔在外面的黑暗里，不是灭亡，乃是受到时代性的对付，因没有凭着基督过得胜的生活，以致在千年国时期，没有资格有分于国度的享受。在千年国里，得胜的信徒要与基督一同在国度光明的荣耀里，（西三4，）但失败的信徒要在外面的黑暗里受管教。
我们强调这些点时，有些圣徒可能好奇外面的黑暗是什么。我们该简单的告诉他们，我们从未到过那里，所以我们实在无法说出那里有什么；但我们的确知道那不是个好地方。这种黑暗不是给那些永远灭亡的人；那些人要永远在火湖里。主荣耀以外的外面黑暗，既不是火湖，也不是阴间受苦的部分（就是所有灭亡罪人所在之处－路十六26，23上，28），乃是失败信徒受时代性惩罚的地方。
有人可能说这种教训破坏神完全的救恩。我们该告诉他们，我们已经得着主完全的救恩，我们也相信这救恩；但我们更相信，我们今天若对主不忠信，祂可能会惩治我们。主若在今世惩治我们，这惩治不会破坏祂完全的救恩。既是这样，祂在来世的惩治又怎会破坏祂完全的救恩？这样说是不合逻辑的。
主告诉我们，当祂回来时，祂要惩治祂不忠信的仆人。（路十二46～48。）这不是我们的话，这是主的话。我们在教导主的话上必须忠信。我们不能删去任何一节经节，我们必须向圣徒陈明主话语的各方面。留心主的警告是明智的。（路二一34～36。）我们必须使圣徒有深刻的印象，要留意圣经中的事实。
因着我们已经由主重生，我们就有恩赐。主至少给了我们一他连得，至少一分属灵的恩赐。我们若不忠信的使用这恩赐，主回来时我们就不能在使徒保罗所在的地方。得救的人不会在火湖里永远受苦，若说会，就是侮辱主的救赎和救恩；但得救的信徒可能会在外面的黑暗里受时代性的惩治。他可能在主国度的实现里，从主的同在被割断；那时主的同在将是祂的荣耀。因此，失败的信徒将无分于千年国里主的荣耀。
这不只合乎圣经，也合乎逻辑。我们今天若在黑暗里生活行动，又怎能期望来世有分于主光明的荣耀？我们今天若活在黑暗里，来世就会在外面的黑暗里受惩治。在本课里，我们需要向圣徒说一些实际的话。我们承认我们都得救了，并从主得着了恩赐，但我们有没有运用我们的恩赐？我们是否忠信？在本课里我们需要向得救的人传福音。这可能会帮助一些弟兄姊妹，挑旺他们对服事主有真正的饥渴。我们都需要服事主。
关于我们不运用恩赐而有危险和亏损的话，乃是我们的王所说的。圣经不只包括约翰三章十六节和以弗所二章八节，那里说我们得救是靠着恩；圣经也包括马太二十四章和二十五章，我们不能忽略这段话，或把它摆在一边。基要的基督教分享约翰三章十六节和以弗所二章八节的真理，却没有更进一步分享马太二十四和二十五章所启示的真理。这是直接从主耶稣口里所说的教训。我们不能否认，我们是主的奴仆，而主的每个奴仆至少都有一他连得，现在的问题是我们如何运用这他连得。我们必须警告圣徒，我们若不运用恩赐，就会遭受危险和亏损。