读经：罗马书十二章四至六节上，七节上，以弗所书四章七节，彼得前书四章十节，约翰福音一章十七节下，哥林多前书十五章十节，哥林多后书十二章九节。
一 首先，我们需要在我们的环境中经历基督的恩典－林后十二9。
二 然后借着我们的服事将恩典供应给人。
一 不是完成事情。
二 乃是以基督作为恩典灌注别人。
在本课中我们要来看供应恩典的服事。罗马十二章四至六节上半说，恩典赐给了每一肢体，每一肢体都有恩赐。以弗所四章七节说，恩典赐给了我们各人，是照着基督恩赐的度量。然后彼前四章十节告诉我们，我们都要作神诸般恩典的好管家。约翰一章十七节下半给我们看见，恩典乃是基督自己来作神的具体化身，给我们享受。在林前十五章十节保罗说，‘我…格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。’然后在林后十二章九节主又告诉保罗：‘我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。’
罗马十二章六节上半说，照着所赐给我们的恩典，我们都得了不同的恩赐。这表明基督身体上所有的肢体都得了恩赐。我们必须让圣徒对这点有深刻的印象。他们可能知道基督身体上所有的肢体都有恩赐，却不运用他们的恩赐。
按照以弗所四章七节，和罗马十二章六节上半，每一肢体都得了恩典。我们要一再读这两处经节给圣徒们听，好使他们有深刻的印象，知道他们每一个人都得了恩典。本篇信息所需要的，主要就是使圣徒们有深刻的印象。他们可能知道某些点，却从未对这些点有深刻的印象。
按照彼前四章十节，所有的肢体都是神诸般恩典的管家。在这点上，我们需要多说一点，因为这对众圣徒不是普通的观念。神的恩典不是只有一面，乃是有许多面。灵恩派的人以为恩典就是说方言；你若不说方言，就没有恩典。对那些要求医治的人而言，恩典就是神迹；你若没有神迹，就没有恩典。但新约给我们看见，用一杯凉水服事圣徒也是恩典的一面。整洁会所，预备椅子给圣徒坐，又是恩典的另一方面。一位弟兄若因着某种情形非常受困扰，我去同他祷告，那又是恩典的另一方面。神的恩典是多方面的。我们可以用许多方式向圣徒说明这点。
召会是最好的社会，有最好的团体生活。在这样一个社会里，过着这样一种团体生活，就需要许多种服事。每一种服事都是圣徒彼此供应恩典的一方面。因此，所有圣徒作为基督身体的肢体，乃是神诸般恩典的管家。一面，我们是基督身体上的肢体；另一面，我们是神的管家。管家乃是有使命，要将丰富的供应服事给人的人，管家总是供应人某些需要。所以我们必须帮助圣徒们看见，今天在召会生活中，每一位弟兄和姊妹，作为基督的肢体，都该是神所选定、任命、嘱咐的管家，用祂恩典的某些方面来服事人，给人供应。
有一位我认识约三十年的弟兄，（他现在已到主那里去，）他是这供应恩典服事的好榜样。他在聚会中不多说话，因为他没有分派到那种恩典；但每次我到台湾他所在的地方，我总是看见他在会所里作某种的服事。他是个退伍军人，靠退休金过活，他所有的时间都用来服事召会。虽然他在聚会中说话不多，但召会从他身上得着最大的服事。因着他的服事，他受到所有圣徒的尊敬，同工们也很器重他。他在许多方面服事圣徒，满足他们的需要。
当然，我们期望所有弟兄姊妹在聚会中都开口说话尽功用，但我们不喜欢强迫圣徒作这事，因为有些人没有作话语出口的那分特别的恩典。你若要求某些人尽功用，就像要他们的命一样，我们不该作这事。我们必须在某种程度上，公开说明这点。我们可以说，我们明白有些圣徒没有说话的一分，所以我们不强迫他们说话。他们有吃喝、呼吸的口，却没有说话的口，但他们还是应当照着所赐给他们的恩典服事召会。他们可以有一些实际的服事，例如为会所吸尘。所有的圣徒都会得着他们吸尘的益处，那是‘吸尘’的恩典。我们应当这样向圣徒们说明实际的服事。
有些圣徒可能因着不说话而受困扰，到一个地步不敢来聚会。他们来聚会可能不会感到快乐，甚至可能感到有点羞耻。他们没有那一面特别的恩典，所以很难说话。但在另一面，我们必须陈明，凡是有口的人都不该找借口。你可以骗得了人，却骗不了主，主知道你最爱讲话。一位弟兄可能在聚会中没有讲什么话，但对妻子却讲很多话。
我们需要一直讲这个点，使圣徒都有深刻的印象，知道他们都是管家，神已将某方面的恩典托付给他们。神的恩典是多方面的，你不能说你从未得着恩典；你已经得着了恩典。你没有保罗或某些长老所有的那面恩典，但你必定有某一面的恩典，因为神已经赐给了你一些东西。
召会中实际的服事，例如整理椅子、整洁窗户、割草坪、修剪树木等维修会所的事，乃是肢体用恩典所尽的功用。当你割草坪的时候，你可以将恩典供应给与你一同割草的人。
我们若雇用工友来整洁会所，那会造成一种空气；但如果众圣徒带着许多的祷告来作会所中这种维修照管的工作，就会产生极大的不同。这时，会所就如雅歌里所说的华轿，是用众童女的爱情所建造并铺排的。（三9～10。）服事的圣徒将会所铺排成能乘载基督的华轿。这样一个会所必然与任何一种礼堂不同。我们进到一个礼堂时，会感到冰冷；但当我们来到我们的会所，那是由这么多童女所整理、吸尘、并整洁的，那个感觉会完全不同。我们不该以为，为会所的地板吸尘，甚或只整洁会所的一扇窗户是件小事。
在我的家乡烟台，有一位年长的弟兄是一家大保险公司的经理。他很富有，但每周六他都特地来会所，为要整洁五扇窗户。他告诉每一个人要留这五扇窗给他。那五扇窗就在会所的前面，像五只‘眼睛’一样。他维持那些窗户洁净得像水晶一样。好些圣徒都受到他服事的感动和激励。
烟台召会的会所被主大大的使用。一个年轻人骑着脚踏车经过会所，读到贴在会所外面的经节，就是行传十六章三十一节：‘当信靠主耶稣，你和你一家都必得救。’他看到这节经文，就下车并且祷告，这样就蒙主拯救了。等到他进入召会生活以后，他向我们作了这个见证。
一位在我们中间作女执事的姊妹，有负担为她丈夫的得救祷告，她丈夫在上海是个很好的商人。我们中间有一位弟兄是他的朋友，就邀请他在农历年初二来参加我们的福音聚会。因着他与这位弟兄的交情，又因着他妻子的缘故，他觉得不能拒绝这次邀请。他来聚会的前一个晚上，作了一个梦，梦中他看到会所，有一班人在门口招呼人进去。他在梦中进到会所里，走楼梯到二楼。他看到他的朋友，就是召会中的弟兄，正从另一道楼梯上来。他也看到会所的内部。第二天早上他醒来，就一直想着他在梦中所看到的。他的朋友或妻子不需要叫他去聚会，因为他很想看看，会所是否与他在梦中所看到的一样。当他到了那里，看见会所，还有那些在入口招呼人进去的人；他进到会所里面，情形与他在梦中所看到的完全相符。他看见他的朋友从另一道楼梯上来，就如他所梦到的。那天会所挤满了人。那个聚会我传过福音以后，他第一个站起来祷告接受主作他的救恩。
我分享这事的点乃是：在烟台的会所被主大大的使用并祝福，因为有许多圣徒倾倒出实际的服事。那个会所的每一部分，都是用许多爱和祷告所整洁并预备的。当烟台的圣徒在整洁会所时，他们就祷告。有人清洁椅子时，会祷告说，‘主阿，我祷告你，无论谁坐在这椅子上，都要得救。’他们是这样确定的祷告。
我一生中从未看过一个召会生活，像烟台的召会生活。我们中间没有伟人，但所有小肢体都服事并尽功用。甚至我们的儿童也找机会服事圣徒。当福音聚会在进行时，会所一些小房间满了祷告的圣徒。他们一直祷告，直到聚会结束。那是一个所有圣徒都服事的召会。借着每一肢体自然的尽功用，召会就长大并建造起来。我们必须让圣徒认识，召会的服事乃是众肢体用恩典所尽的功用。这恩典会临到人、滋养人，甚至拯救人。
恩典乃是神具体化身在基督里给我们享受。（约一17下，林前十五10。）每个肢体都必须经历基督作这恩典。在我们实际服事的一切事上，恩典都与我们同在，这恩典要出去临到人。这就是说，我们在我们的服事中将恩典供应给人。
无论我们在实际的服事中所作的是什么，我们若真的在灵里作，恩典必定与我们同在。然后借着我们所作的，我们就将基督作为恩典供应给人。首先，我们需要在环境中经历基督的恩典，（林后十二9，）然后借着我们的服事将恩典供应给人。这里我们该强调，为使我们经历基督作恩典，神总是给我们某种环境。主常常为我们命定了苦难和试炼，使我们能经历基督作恩典。所以当保罗三次求主挪去他肉身上的刺时，主不愿这样作，祂说祂的恩典是够保罗用的。在某些神所命定的环境里，我们经历恩典，并累积恩典，好使我们在基督徒的生活中有恩典的储存。这样，当我们服事时，就有一些东西作为恩典供应给人。
我们服事的目标不是完成事情，甚至吸尘这类的事，也不是只为了把事情作完。我们的目标乃是以基督作为恩典灌注别人。我们一起服事的时候，能用恩典彼此灌注。我们不该闲聊、埋怨、批评或空谈。我们的谈话应当是用恩典彼此灌注的交通。我们需要有恩典好供应人。事实上，我们的目标不是维持一个整洁的会所，乃是将基督作为恩典供应给人。