读经：以弗所书四章十六节，七节，十二节，彼得前书四章十节，罗马书十二章七节上，十六章一节，使徒行传六章三节，哥林多前书十二章二十八节下，马太福音二十章二十六至二十八节，歌罗西书一章七节，四章十二节，七节，以弗所书六章二十一节。
一 作执事和女执事－提前三8～13，腓一1，罗十六1。
二 服事别人－徒六3。
三 帮助别人－林前十二28下。
四 作仆役，甚至作奴仆－太二十26～27。
一 主耶稣－太二十28。
二 以巴弗－西一7，四12。
三 推基古－西四7，弗六21。
在本课中我们要来看建造召会的服事，就是那把召会建造起来的服事。
以弗所四章十六节说，‘本于祂（元首基督），全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。’这一节表明召会是自己建造起来的，而不是由主直接建造的。供应的节是指十一节所说特别有恩赐的人，就是使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师。身体把自己建造起来，不仅是借着供应的节，也是借着每一部分，就是身体上每一个肢体。
我们必须着重的强调这点：我们不是在天主教或更正教里；我们乃是召会。在天主教里有教皇、枢机主教、总主教、主教、神甫的阶级制度；在更正教里有牧师的阶级制度。但召会是个生机体，是基督生机的身体，有活而尽功用的肢体。在基督的身体（召会）中没有阶级制度。
我们都必须竭力避免任何的阶级制度，因为尽功用的人和不尽功用的人都很容易落入这网罗。人天然的倾向就是要有阶级制度，正如水的天然倾向就是会从山顶往下流。这种倾向仍存留在我们中间，所以我们必须谨慎防避。我们中间那些有能力尽功用的人必须留心，不要夺走别人尽功用的机会。我们必须让步，使所有圣徒都有机会尽功用；我们也必须鼓励所有圣徒，无论大小都尽功用。
以弗所四章七节说，‘但恩典赐给我们各人，是照着基督恩赐的度量。’这恩典赐给我们，乃是为着建造基督的身体。（12。）恩典是赐给我们每一个人的，并没有例外。我们必须说服圣徒，没有人有借口不尽功用。只要你相信主耶稣，你就已经得了重生；在你重生的灵里有一个度量。我们必须使圣徒相信这事，并尽力发展他们的度量。
彼前四章十节说，‘各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。’在这节里，彼得指出各人都得着了恩赐。圣经说每一个人都得着了恩赐，所以不该有借口；我们必须将这恩赐彼此供应；我们必须用这恩赐彼此服事。‘供应’（minister）原文真正的意思是服事；服事的人就是指仆役或执事。每一个人都是服事的人、仆役、执事、管家，将恩典供应给人。我们众人既得着了恩赐，就需要将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。这个恩典有许多方面。神诸般并多方的恩典，惟有当众圣徒都供应或服事时，才能完满的供应出来。
现在我们要来看关于实际的服事－职事。（罗十二7上，彼前四10。）我们说到实际的服事，意思是指实际的职事。
一 作执事和女执事
召会中实际的服事，实际的职事，乃是借着执事和女执事。（提前三8～13，腓一1，罗十六1。）执事和女执事乃是服事的人。提前三章八至十三节告诉我们作执事和女执事的资格。
二 服事别人
实际的职事也是服事别人。行传六章三节说，有七个执事被指派照顾服事饭食的实际需要。这些人都满有那灵和智慧。
三 帮助别人
林前十二章二十八节下半用了‘帮助的’一辞，这是指执事和女执事的服事。这里的经节使我们清楚的看见，地方召会中的圣徒应当彼此相顾。你若需要什么，我该服事你；我若需要什么，你该服事我。召会生活不是单单来聚会；彼此服事该是我们团体生活的一部分。在早期的召会生活中，服事的人甚至顾到服事饭食。保罗使用‘帮助的’这辞，是很一般性的，包括每一件事。一位弟兄若不知道那里有理发店，你去帮助他，这是实际的服事，也是弟兄相爱。彼此帮助乃是团体身体生活的实行。
四 作仆役，甚至作奴仆
我们实际的服事该是作仆役，甚至作奴仆。这是根据马太二十章二十六至二十七节所说的。我们中间为大的，就必作别人的奴仆。至少我们该作仆役服事别人。
在本课中我们要举出实际服事的三个榜样。
一 主耶稣
主耶稣说，祂来不是要受人的服事，乃是要服事人。（太二十28。）祂服事我们，甚至舍了自己的生命。这表明如果有需要，我们甚至要为弟兄死。我们必须为弟兄舍命。（约壹三16。）在甚至以生命作代价服事弟兄的事上，主耶稣是我们的榜样。
二 以巴弗
在歌罗西书保罗两次题到以巴弗。保罗说他为众圣徒作了‘基督忠信的执事’，（一7，）又说他在祷告中常常为圣徒们竭力奋斗。（四12。）忠信的执事就是忠信的仆人。以巴弗从歌罗西到保罗那里，又从保罗那里回歌罗西，好服事那里的圣徒。基督的执事不仅是基督的仆人，服事基督的人，更是将基督供应人，而以基督服事人的服事者。
三 推基古
在歌罗西四章七节和以弗所六章二十一节，保罗说到推基古是亲爱的弟兄，忠信的执事，和主里同作奴仆的。这些经节向我们指明，在早期有些弟兄是全时间服事召会的。不然，他们不可能这样到处旅行。在古时候，坐船从一地旅行到别地可能要花几个月；他们来回某地，要花很长的时间，所以他们必是全时间服事众圣徒和众教会的。
我们要指出，古时候的召会生活有这样一个独一并特别的特征。召会生活不是一个组织，其中的人也非雇来又辞去的；召会生活乃在于向着主并向众圣徒的爱。因着一些亲爱的圣徒爱主、爱召会、爱众圣徒，他们就用自己的生命作代价来服事人。在十九世纪初期，在所谓的‘弟兄会’中间有这种光景。这就是为什么他们被认为是非拉铁非召会（弟兄相爱的召会）的应验。建造召会的服事必须就是这样。