时间：一九五○年三月十八日
地点：香港九龙佐敦道
讲者：李常受弟兄
读经：
哥林多后书四章十六至十七节：‘所以我们不丧胆；外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。’
罗马书八章十八节：‘我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。’
二十六至三十节：‘况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思；因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子；预先所定下的人又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。’
三十五至三十九节：‘谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身露体么？是危险么？是刀剑么？如经上所记：“我们为你的缘故，终日被杀；人看我们如将宰的羊。”然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。因为我深信无论是死、是生，是天使、是掌权的、是有能的，是现在的事、是将来的事，是高处的、是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。’
罗马八章二十六节开头的‘况且’，指出本节是接续前面的经节，说到圣灵为我们代求。一个乞丐虽穷，但还能求人给钱；但这一节说，我们软弱到一个地步，连祷告求恩都不能。虽然我们软弱到这地步，然而感谢主，圣灵却帮助我们，用说不出来的叹息，照着神替我们祷告祈求。
本篇信息，我们要进一步来说一点人跟随灵的路。一个人跟随灵的路，跟随灵的情形，乃是看他的心思在主面前受了多少的对付，受了多少的更新。我们的心思因着更新的缘故，就能让主的灵经过，而在我们的心思里产生属灵的变化。一个人的心思能让主对付有多少，乃是根据他的奉献有多少。一个人如果没有奉献，却想要叫他的心思被更新，那是绝对不可能的事。罗马书并不是说到普通的教训，而是把属灵的原则确定在那里，告诉人照这些原则而行，就有结果，反之，就没有结果。所以我们不能把罗马十二章仅仅当作教训，乃要把它当作属灵的宪法。你的心思若要更新，有变化，你这个人就必须奉献。我个人的经历是如此证明，已往爱主之人的经历，也是如此证明。在教会历史上，凡主所大用的仆人，都是在于他的奉献。
奉献的两个要素，就是情感与意志。一个人要奉献，定规有两件事先起作用：第一，情感受神的爱、神的怜悯所感动；第二，意志坚强，决定要奉献给神，就是执行奉献的行动。爱情不够的人，奉献定规不好；意志不强的人，奉献也一定不好。
今晚我们还得再题起奉献的问题。我曾多次见证，所有属灵的经历、祝福、和恩典，没有一点是我们配得、配有分的，也没有任何一分是我们能作的，都是神白白赐给我们的，都是神作的。恩典完全是神的作为，没有人的行为在其中。但是我们要记得，我们得着恩典后，若要享受这恩典，就要按部就班，照着一定的步骤。比方一个初生的婴孩，一切他所需要的东西，母亲都为他作好了，预备好了；但他要得这些东西，就要有步骤。比如吃奶，母亲白白的给他奶吃，但他必须要自己张开口来吃。
接受神恩典的步骤，首先就是要奉献；奉献乃是接受恩典的第一步。没有一个人在得救之后，能白白的再得神进一步的恩典。凡要再得神进一步恩典的，缺不了奉献。得救的条件不是借着奉献。一个人要得救，不需要奉献，只要肯接受就好了。但是一个人得救之后，若要多得属灵的恩典，就必须借着奉献。我们若读教会历史上圣徒的传记，就会发现，他们所得的任何属灵的恩典，都是在他们奉献之后得的。一个人要得圣灵的充满、圣灵的能力、圣灵的浇灌、得胜的生活、圣洁的生活、或是信心的恩赐等，都需要先有奉献。慕安得烈（Andrew Murray）写书有一个脾气，就是总是写三十一篇。常常他写到第三十一篇，就说要奉献。Trumbull写书论到得胜，也说要奉献。教会历史中没有一个多得神恩典的人，不是先将自己透彻奉献的。凡得神进一步恩典的人，都是先把自己所有、所能、所是的都献上。
奉献就引进属灵的经历，有了属灵的经历，又引进更厉害的奉献，这更厉害的奉献，就引进更深的属灵经历，更深的属灵经历，又引进更厉害的奉献。这是一个律。没有一个得救的人，能够越过奉献而白白得神的恩典。我们奉献多少，得神的恩典才有多少。凡要得神恩典的人，都必须到神面前来；凡到神面前来的，神就要感动他。神的感动也就是神的要求；你受感动了，你就要吃亏。神的要求，都需要你的意志答应而奉献。你奉献了，这就带你有更深、更高的经历；你到更深、更高的经历了，神对你的要求又更深，你又要有更深的奉献。这样深来深去，一直循环，直到末了，所有在你身外的、身内的、心上的，就都离开了你的手。
我请问鲍师母，你觉得你已经奉献了么？她回答：‘觉得。’那么你觉得该不该彻底？她说，‘该彻底。’那么你已经彻底了没有？她回答：‘不大清楚。’我再请问谢弟兄，你奉献了没有？他回答：‘奉献了。’你觉得你的奉献彻不彻底？他说，‘不彻底。’那么你什么时候去彻底奉献？他回答：‘我要仰望神去彻底。’这个回答太推托了。我若问你觉得饿了，该怎么办？你必定回答说‘去吃’。那我就问你，为什么不仰望神去吃？所以我们能看见，所有属灵的说法，末了都变作弟兄姊妹逃避的后门。这一仰望神，后门就开了，就不必彻底了。我外面好像说笑话，实在我里头不好受，甚至有属灵的怒气。我们必须知道，基督徒一切的问题，都是在奉献上出了毛病。我不问你到底奉献得彻不彻底，我乃问你‘觉得’自己奉献得彻不彻底。你饿了就要去吃，你不会‘仰望主’而吃。但是很希奇，我们对奉献觉得不彻底，却说‘仰望主’而彻底。实在‘仰望主’只是一句好听的说法罢了。
六年前我在北方，也遇过同样的问题。有一次一位少年姊妹来对我说，她要有一个爱主的表示，愿意奉献自己。我就对她说，那么我代表主向你要：你肯不肯把你这件大衣奉献给主？她回答：‘我肯给。’我就说，给呀！那小姊妹说，‘我愿给呀！’我就说，你不自己脱下来，我不好替你脱，那样作是剥夺抢劫。那小姊妹还是不明白，回答说，‘那是你说的；不知神的旨意是如何？’虽然她口里说，‘若是主要我的大衣，我一定给。’但她心中乃是偷偷的盼望，最好主不向她要，她盼望主不是真的要她的大衣。我们基督徒属灵的难处，乃是在奉献上出了毛病。他们都如谢弟兄的回答，明明是在奉献上出了毛病，却硬是换了一句‘仰望主’这一类属灵的话。
青岛有一位弟兄，在一年起头的祷告中，把自己和他的买卖奉献给主。主收纳他的奉献，祝福他的事业，到年底结账，他赚了很多钱。他在年尾的聚会中就作见证并感谢主。过了几天，有一天早上起来，主给他一个感觉，有一个从西边来的弟兄流落到青岛，贫穷无以维生，需要顾到。但另一面他又想：昨晚负责弟兄已经报告了，许多弟兄姊妹都知道这事，一定有别的人能供给他，我若再奉献去供给他，乃是多余的，恐怕不是主的旨意。过了两天，他又想到青岛的福音工作，实在需要大大开展，他必须为福音工作奉献。但里面又觉得：这些同工弟兄们作不了什么工作，并且每主日奉献箱所开出为着福音的钱已经足够了，我如果又大量奉献出来，恐怕他们用不了，反而有害，不如奉献为别的用途。后来他又想起，北平有二位同工弟兄得了肺病，栾弟兄乃其中之一，觉得需要大量供给。但转念间他又想：他们在北平，自然有别的人供给他们，我若寄去，恐怕太多了，这大概也不是主的旨意。这样他又抵销了主的感动。三下两下抵销，他就完全销灭了圣灵的感动，什么都没有奉献。
有一天，他有个亲戚来劝他说，‘有一所房子非常便宜，因主人急着要离开此地，所以要廉价出售。你生意作得好，有钱，有子女，最好买下来。’他听了回答说，‘我需要祷告，过一天再回覆。’然后他祷告：‘主阿，这一所房子是不是你要我买的？若是，就请给我清楚的答案。’他祷告完，越想越对，越想越该，越想越觉得；我没有去找他，他却来找我，这必定是主的安排。所以他就定规要买，就通知那亲戚。买房子的款，只用了买卖所赚来的三分之一，还有三分之二。这时刚好从上海来了一位弟兄，要找他合伙作生意，对他说，‘我听说你生意好，赚了不少钱，我们两人合作，你看如何？我在上海有一事业，你正好可以把钱拿出来作资本。赚了钱可以奉献给神，事业又可以帮助失业的弟兄姊妹。’他听了就问那弟兄什么时候要回上海。那弟兄回答还有几天。‘那么等我祷告求问神，再回覆你。’他祷告后，越想越像，越想越奇妙，越觉得清楚，越觉得是主的安排。两天还没有到，他就定规要作，所以手边的钱又去了一大半。过了半个月，又来了一位不是完全爱主的弟兄，他自己不彻底奉献，却来劝这弟兄买一块地，在其上盖简单的房屋，租给弟兄姊妹住，这样可以使那里变成福音村。他听了又去祷告了，又清楚是主的旨意，结果手边的钱就这样统统支配出去了。
所以谢弟兄，你回答‘仰望神’这三个字，就像这样；这是给自己开后门逃避。我们要奉献，就必须彻底，否则，就给自己开了后门，销灭主的感动。
我们在奉献的事上必须绝对彻底，一‘觉得’不够彻底了，就要彻底。神并不要求事实的彻底，乃要求我们至少在‘感觉’上彻底。你只感觉一分的彻底，神不会要求你有二分的彻底。但你一感觉不彻底，你的良心上必定有定罪。良心上的定罪，就拦阻你得神的亮光。我们光有属灵的感觉还不够，我们还得有属灵的实际。只要一感觉不彻底，我们就要重新再奉献，直到‘感觉’彻底了为止。
在奉献的事上，你只要感觉不彻底，立刻就有良心的控告，使你觉得不平安。这时你或者可以贿赂良心，但你的里面就黑暗了。或者你重新奉献，照你所感觉的彻底奉献，你里面就必定有神的光照和平安。在此我们要分别感觉上的彻底和事实上的彻底。以事实来说，没有人敢说他的奉献是彻底的。神不让我们负事实上彻底奉献的责任，只要我们负感觉上彻底奉献的责任。比方在我的感觉上，我已经百分之百的彻底奉献了；但以事实来说，从神看来，也许我只奉献了百分之十。感觉是因着神光照的程度而不同；神光照那么多，我就作那么多，所以良心就不定罪，神就能再多光照一点。主的光照带来引导，我就照所感觉的再百分之百的彻底奉献。也许这次在事实上就达到了百分之二十的奉献了。再一次循环，你就在事实上达到百分之四十的彻底。…这样，你就能一步一步的奉献更多。
无论如何，我们的奉献在感觉上必须是百分之百的彻底。我们的良心所以不定罪，或者是因着我们感觉上彻底的奉献，或者是因着我们贿赂良心。若是因着贿赂良心，也许你还能作工，但里面摸不着神；你还能祷告，但里面失去了甘甜；你还能讲道，但没有能力；你还能读经，但没有光照；你还能聚会，但里面与神没有交通，祷告也不活泼。你自己还不知道怎么回事，有经历的人一看、一听就知道了。所以如果你要有属灵的经历，要有属灵的实际，你在感觉上的奉献就非彻底不可。
以上所说的奉献，乃是我们这一面所该作的，所着重的乃是我们魂的作用。接着我们要交通，神在环境中所安排的工作。对于我们的奉献，神有两面的工作。一面，神在我们里头工作，用祂的爱感动我们的情感，使我们的意志降服而奉献，结果我们的心思就得更新，祂的灵就能从我们里面出来变化我们。另一面，神的工作还有外面的一套。罗马八章前半说到圣灵和灵在里面的工作，罗马八章下半所说的，乃是外面一套的工作，就是神在环境上的工作和安排，使苦楚临到我们。为什么神还让好些苦难临到信徒？凡有学习的人都要回答说，乃为叫我们得益处，就是使我们被模成神儿子的形像。
罗马八章二十八节说，‘万事都互相效力，叫爱神的人得益处。’这里的‘万事’就是指十八节所说现在的苦楚。而‘益处’则是指二十九节所说，让神的生命在我们里面起作用，而能有神长子基督的形像。神的长子基督就如一个模型，神把我们都倒进去，要把我们都模成祂长子的形像。我们已经说过，创世记记载神创造人的目的，乃是要人有祂的生命，彰显祂的形像来代表祂。今天我们都有了神儿子的生命在我们里头；但神还要在外面的环境上作工，使万事互相效力，把我们模成祂儿子的形像。一面，神先把祂的生命放在我们里面，然后神用祂的爱来感动我们，使我们愿意奉献，叫我们的心思得了更新并变化。另一面，神在外面还有一套苦难，也作工效力，使我们这些人都有祂儿子的形像。这就好像作点心，把面粉团打一打，揉一揉，然后压在模型里，压越紧就越像模型。
自从我们得救以后，神就来把我们揉一揉、打一打、压一压。神的揉、打、压，乃是在我们的魂里。许多弟兄姊妹用惯了属灵的名词，都喜欢说，神‘对付’我，神‘破碎’我，神‘击打’我。那么我要问：神对付、破碎、击打我们，是在我们的什么部位呢？这是我们必须知道的。神打我们、压我们，乃是在我们外面的人，就是我们的魂生命，也就是我们魂的三部分：情感、意志、心思里。
为什么神要击打我们的情感、意志、心思呢？因为人堕落后，灵就死了，人变成靠着魂而活着。今天世上的人各有其特点，但是总能归为三类：有的人心思特别重；有的人意志特别强；还有的人情感特别盛，是很情绪化的人。虽然有的人心思、情感、和意志三者都差不多，但这种人很少。一个人得救后，若是他的魂生命未受对付，他就仍是活在他的魂里，他的灵就不能出来。为了让我们的灵能够出来，神必须对付、击打、破碎我们的魂。
今天大部分的人都是受心思的支配。你若是受心思支配，灵要从你出来，就相当不容易，因为灵受你心思的拦阻。也有的人情感强，姊妹们大部分是如此，往往一下子高兴，一下子不高兴，一下子笑，一下子哭。这等人生活的原则、生活的轨道就是情感。他们的灵受了情感的拦阻，而不容易出来。还有的人是意志强硬的，你笑他不笑，你哭他不哭。他们有倔强的态度；你说对，他一定说不对，他的颈子乃是铁的。旧约的预表中，用颈项来代表人的意志。有的弟兄姊妹就是铁的颈项，是强项之人，他们的意志不肯屈服。他说错了，怎么也不肯改。天是天，地是地，他若说天是地，无论你怎么指出他的错，他就是不肯改。这样的人，神的灵受他意志的拦阻，也是出不来。
神为了要使祂的灵能从我们里面出来，所以必须破碎、治死我们的魂。神是很智慧的，祂对付的方法，乃是你的那一部分强，祂就击打、对付那一部分。就好像人对准你的脸打去，一定先打到你的鼻子，因为你的鼻子特别突出。神击打人，没有定规要打什么部分；但你特别突出的那一部分，一定特别挨打。比如你的情感盛，以致神的生命不能从你出来，神就定规打你的情感，好叫你的情感不成为祂生命出来的拦阻。你若是心思重的人，神也定规对付你的心思，叫你的心思不成为拦阻。意志强的人，神也对付他的意志。比方一个意志刚硬的弟兄，神定规对付他的意志，或者安排一个能折磨人的姊妹作他的妻子，她好像能讲理又顶不讲理。或者神安排能折磨他的儿女，叫他受熬炼。这样或者十年后，这弟兄的意志就要被破碎，能够低下头来。
我不是随便说，我所说的都有根据。神在创世之前就安排了我们的配偶，不是叫我们享受平安、快乐，乃是叫我们受苦难。我们的配偶是二十二亿人中，神看为惟一最适合对付我们、破碎我们的。曾有一位弟兄，意志很强。他二十五岁时想要结婚，有姊妹为他介绍。他选来选去，选到末了，看中一位姊妹，祷告后也觉得是主的旨意，就与这姊妹结了婚。结婚之后，这姊妹的本相慢慢显出来，实在她乃是很难对付的姊妹，至终就使这位弟兄被折服下来。这位原本意志非常强的弟兄，经过十年的婚姻生活，就被破碎了。
外面的人特别强，就成为灵出来时特别的拦阻。无论是心思、情感、或意志，只要有一部分是特别的，你的灵就很难出来。比方：你的情感若特别受一样东西的吸引，你的心就一直在那样东西上，你的灵就出不来。所以神要击打你所爱的那样东西，以对付你的情感，使你被破碎，你的灵就能有一个出口。魂生命乃是灵出来的拦阻。凡经过神击打的人，就是经过神破碎的人，结果就如林后四章所说的，外面的人虽然被毁坏，里面的人却一天新似一天。神的目的不是要使我们受苦难，神乃是要借着苦难破碎我们外面的人，使我们的灵能出来。我们都在神的手中，神安排我们被磨炼。我们必须经过磨炼的过程，好使我们身上有出口让神出来。这样，不但我们灵中有神的生命，我们的心思中也能有神的灵，我们的情感、意志也都有神经过。神总是击打我们特别强的一点。祂击打我们时，我们或者不知道，但别人看得出来。我们被神击打后，特强的点就没有了，就有了伤口，灵就得着一条通畅的路，能够出来，我们也就渐渐被模成基督的形像。