时间：一九五○年三月十九日
地点：香港九龙佐敦道
讲者：李常受弟兄
读经：
罗马书八章二十六至三十节：‘况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思；因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子；预先所定下的人又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。’
罗马八章可以分为上下两部分，分别着重的说到两件事：前半是说圣灵在我们里面的工作；后半是说到万事在我们外面的效力。今天许多人只注意圣灵在我们里面的工作，却忽略了万事的互相效力。但罗马八章题到圣灵，也题到万事。若只有圣灵，而没有万事，神的工作就不完全。罗马书给我们看见，神的生命怎样能从我们出去，我们信的人怎样能有神儿子的形像。我们有神儿子形像的路，不是效法神的儿子，乃是借着主作为模型，把我们模成祂的形像。从里头说，就是要神的生命能从我们里面出去；从外面说，神生命出来的结果，就是我们有神儿子的模样。
我们得救后的长进有多少，乃在乎神的生命从我们里面出来有多少。神的生命越从我们里面出来，我们的长进就越多。神的生命越从我们里面出来，我们外面也就越有主的模样。所谓的‘外面’，不是指外面的身体，主要乃是指‘外面的人’，就是魂的各部分。你越让神的生命从你的灵里出来，你的心思、爱好、意志、情感、喜怒哀乐、眼光等，就越有主的成分，也越有主的样子。这样，虽然是你在思想，但你的思想有主的成分，有一点像神。虽然是你定规，但你的定规，与神的定规差不多。因着你的学习，神的生命从你里面跑到你外面的人来了。你若是这样的人，属灵的人一看，就能知道你有学习。外邦人看了，只觉得你身上有特别的味道，只知道你很特别，但不知道其所以然。
一面，神的生命要从我们里面出来；另一面，神乃是借着万事互相效力，来使神的儿女模成基督的形像。现在我们要仔细来看罗马八章二十六至三十节这段经文。
二十六至二十七节：‘况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思；因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。’‘况且’指明下面的话乃是接着上面的话而有的，不是独立的话。二十六至二十七节题到我们有圣灵的帮助和代求。为什么我们有这些？目的是在二十八至三十节。保罗在二十八节开头说，‘我们晓得…，’这就把下面所题的‘万事’，与前面一段的圣灵联接起来了。
圣灵所以来帮助我们，是因我们软弱。这里的‘软弱’不是普通的软弱，就如不能忍耐、不会讲道的软弱。这里的软弱，乃是指连求恩典都不会，根本连怎样求都不知道。这是指人连软弱都不知道，还以为自己能，还以为有办法。神看我们不只不会，也不能为祂作什么，并且连神要赐恩典给我们，我们也不知道如何接受。
什么人会求神？一个来求神的人，定规是认识自己需要的人。你的祈求跟你的需要是有关系的。小姊妹，你向神祷告，求什么呢？你大概还不知你的需要，所以不知道求什么。陈姊妹，今天早晨你在主面前求什么？陈姊妹答：求神使我的同学得救。人所求的，定规与他的需要一致。有的人说，他求神给他一本达秘圣经。也有的人是求生意兴隆，有的人求平安。但实在说，求这些的人，并没有摸着他里头真实的需要。
二十六节说，‘我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。’恐怕你从来没有想过，神听我们祷告，神同时也替我们祷告。一面神在天上听你祷告，一面祂又在你里头替你祷告。祂替我们祷告的方法，就是叹息。为什么叹息？是因我们不晓得怎样祷告。我们所以不知道怎样祷告，就是因为我们头脑不认识我们里面真实的需要。
我举个例子：有一位弟兄实在很爱主；但他的个性很刚硬、倔强，他很有心，但没有被破碎。这弟兄年约四十岁，有几个小孩。有一天，他太太生了重病，快要死去。这弟兄觉得，太太若死了，实在太为难，因为家境不好，照顾几个小孩也很吃力，所以请教会为他太太祷告。众人都跪在那里，却没有一个人开口；每一个负责弟兄都在那里叹息，越叹息越重，他们心里都是盼望这位姊妹能好起来。但里头深处却知道，如此的祷告并不合神的旨意；而且他们也知道，这位弟兄很刚硬，非得借此环境的一击，来打碎他不可。但是这样的话不能说出来，只好里面叹息。他们越叹息，里头就越觉得痛快，越叹息就觉得越轻松。也许就是这样叹息了半小时、一小时。末了就有一位弟兄说，‘主阿，我们赞美你，因你永远不会错！…’大家就顶大声的说，‘阿们。’祷告完，大家彼此明白怎么回事。过二天，这位太太就去世了。这位弟兄借着这个击打，就不同了，他成了被破碎的人。
你按心思或情感祷告，你的灵通不过；你灵里的感觉若说出来，外面的人又不容易接受。所以你只有叹息。你叹息而说不出话来，乃是因为你的心思不能翻译，所以话说不出来。
圣灵替我们叹息的祷告，乃是‘照着神’。这意思是说，圣灵替我们祷告的目的，乃是要我们与神一样。比如你照着钟画钟，画完就像钟。圣灵叹息的祷告，乃是‘照着神’，指明祷告的目的乃是要我们像神。圣灵叹息祷告十次，总是十次都为了要达到这目的。
我再举个例子：有一次我和几位弟兄到一对夫妇家交通，谈到一半他们夫妇吵起来，我们很难为，觉得进不去，又出不来，只能安抚他们一下。另一面我们也觉得，他们这样子不像基督徒。我们回家只有‘叹息’。在祷告中，我们只能轻轻说，求神光照他们，让他们认识肉体、自己等。我们不能对神说，你必须重重对付他们。我们只能叹息着求神在他们里头作工，使他们有神的形像。
二十八节说，‘我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。’这里的‘万事’乃是由二十六至二十七节的祈求产生的。因着圣灵在你里面叹息的祷告，神垂听了这祷告，就叫万事互相效力，来答应这个代求。神知道我们真实的需要是什么，所以有时神就叫你的儿子生病，或叫你的事业有难处，好为你效力。神是主宰一切的，祂调度万有，按着我们真实在的需要量给我们，为我们效力。
神叫万事互相效力的结果，乃是叫爱神的人得益处。我们再往下看，就知道这里所说的‘益处’，乃是指变化模成主的形像说的。你我里头最大的需要，就是要让神作工到一个地步，使我们能像神；就是我们的思念、眼光、爱好，都能像神。这是我们真正的需要。我们不仅需要让神的生命能在我们里而成形；我们也需要在外面有主的形像，就是我们的心思、意志、情感都有主的成分，并且我们的思想、爱好、厌恶也都要像主一样。
许多父母爱主，但对儿女的眼光全是世界的眼光；他们对儿女并没有神的眼光。另外有的父母，他们对儿女的思想就有主的思想。神儿子的生命要能够在我们里面成形，到一个地步，外面显出来就像神的儿子一样，这是相当不容易的过程。许多基督徒很爱主，但他的思想、爱好、恨恶、眼光还是与世人一样，这是因为他里头的生命还未成形，主的生命还没有显于他外面的人。
我们越爱神，我们这样的感觉就越重。你若爱主，定规会常常觉得不满足，觉得自己不够。但到底什么不够，你又说不出来，这时圣灵就在你里面叹息。神听你里面的祷告，就兴起万事来效力，来打你、压你、揉你，击打你的心思、意志、眼光，使你不仅有主的成分，并且有主的形像。许多人心里面世界的眼光一直不改变，总要等到有一天神击打他了，才会改变。有的父母是爱主，但他对儿女的眼光是世界的。曾有一位弟兄就是这样，他还会说道给我们听。他说，现在的世界不一样了，我们又不能把儿女关起来，只好让他们到世界里去学行事为人。有一天早上，我想起这位弟兄，觉得没有什么话可以祷告，只有叹息。过不久听说他儿子病了，至终他儿子就死了。再过五天，这位弟兄来见我，他有了大改变，他对我说，‘前二个月我没有看见神的意思，但现在我清楚了。’
你若越把自己交在主手里，你就越有遭遇。千万不要以为，一帆风顺，一切尽都平安顺利，就是神的祝福；反而你越有难处，就越证明神爱你。爱主是一件麻烦的事。你若想要痛快，最好就不要理祂。你头一次不爱祂，祂下一次就不会给你麻烦；你越爱祂，祂就越不讲情面，越给你苦难。什么时候你爱主，什么时候你就觉得神啰嗦你。
昨晚在车上陈弟兄说了一个故事：有一位弟兄租房子，眼看快要成功，突然有一个打岔，这位弟兄就很不高兴。过没多久，又得知有更高、更平的房屋要租给他。他就赞美说，‘万事互相效力，叫爱神的人得益处。’陈弟兄说，这件事不可以摆在罗马八章里头。是的，罗马八章所说的万事，常常不是顺利的事，反而尽是不顺利的事，尽是苦难，为要把我们模成神儿子的形像。
曾有一位姊妹顶喜欢打扮，每次总把衣服熨得顶平。有一次她熨一件顶心爱的衣服，里头有一点清楚的感觉，觉得不该这样爱服装。但她还是舍不得她心爱的服装。有一天，她穿了这一件最心爱的衣服，刚出大门，就跑来一只小狗，两脚抓上来，把她的衣服咬破四个孔。她心中又气又难过。后来她明白，这乃是万事互相效力，要叫她得益处。
所以万事互相效力，叫你得益处，所指的不一定是物质的获得、平安、福气等，许多时候乃是责打、丧失，叫你外面的人被破碎。这样，你里面的生命就能流出来，而外面也越有神的形像。罗马八章上半说到圣灵在我们里面的工作，下半则是说到圣灵在我们外面的工作。一面圣灵在我们里面给我们有引导；另一面圣灵在外面的环境有安排，或者叫你的儿子受对付，好叫你对儿子的眼光和神差不多。圣灵里外工作的配合，就达到使我们与神相像的目的。没有一个神的儿女，里头没有神的生命；也没有一个神的儿女，外面不受圣灵的管制。圣灵在我们里外工作的配合，就使我们能有神的生命，有神儿子的形像。我盼望我们都能清楚这一点。