读经：马太福音二十八章十九节，二十四章十四节，使徒行传八章一节，四节，以赛亚书六章一节，八节，但以理书十一章三十二节，提摩太后书二章二十一节。
在前一章里，我们看见为着主的恢复和复兴，需要传布神圣的真理，在本章，我们要来看我们的责任—传布神圣的真理，特别传布到世界极重要的部分去。我们到世界的这些部分去，目的乃是要供应基督。
在第一章里，我们看见当前世界局势的影响因素。美国在财经、政治、和军事上领头；欧洲在财经、政治、和军事上合作；而远东主要在财经上合作。我们也看见主恢复的扩展。主的恢复是在远东开始的，且正在那里长大。主的恢复已经被带到美国，并在美国生根长大。但主的恢复在欧洲还没有正确且充分的开始。因此极需要有人去那里补上这缺欠。
我们的责任乃是教导圣经，教导真理。圣经当然是神所说独一的话。神已经在旧约三十九卷书，和新约二十七卷书里说了话。圣经的末了清楚告诉我们，在这神圣启示上，任何人都不该加添或删去什么。（启二二18～19。）宇宙中最伟大的，乃是神自己，第二伟大的，乃是神所说并所写下的话。
我们看见神的话也需要翻译；然后神的话需要解释、解开并阐明。接着，神的话需要明白。然后我们就能讲说解开且明白的话。这乃是我们的托付。我们中间职事的文字出版，满了按照正确领会之解开并解明的话。圣经乃是神的说话，由那些被圣灵推动，从神说出话来的人所写的。（彼后一21。）圣经从摩西五经到使徒约翰的启示录，历经一千五、六百年才完成。然后这本书被基督的整个身体所阅读、查读并研究，历经已过十九个世纪。
我们在前一章里看过，解经开始于教父时代。他们研读关于神圣三一和基督身位的真理。他们在新约里看见，基督是一个有两种性情的人位。祂在童女里面成孕，但人称祂为以马内利，意思是神与我们同在。（太一23。）祂具有人性和神性。
我们也指出，在十六世纪，路德马丁反对整个天主教，宣告因信称义的真理。在十九世纪，主兴起英国的弟兄们，恢复了许多圣经的真理。他们被主使用，解开了关于得救证实的真理。卡亭佐治（George Cutting）的‘救知乐’是他们所出版，关于这主题的有名的小册子。主在中国行动开始的时候，我们就宣传这真理，使这真理能完全得着恢复。
三十年前，在美国没有人能清楚的说到神的经纶、神的分赐、基督身体的原则、以及在真正一的立场上之召会生活的实行，以地方召会为基督身体在地方上的彰显。主向我们打开了这些真理。至终，主给我们看见新耶路撒冷乃是召会终极的完成。虽然新耶路撒冷只包括圣经末了二章，我们却出版了许多关于这一点的信息。
从教父时代起，对神圣话语的研读一直继续，历经许多世纪。教父们发现，创世记一章神的称呼‘以罗欣’（Elohim）是复数的。在二十六节独一的神说，‘我们要照着我们的形像造人。’这独一的神说到自己时，用代名词‘我们。’至终，教父们就用‘三一’（triune）这辞来描述神怎样是三而一的。他们研读神的话，乃是开始于研读圣经起头关于神的真理。现今我们已经来到圣经的末了，关于新耶路撒冷的真理。圣经的头一个项目是神，末一个项目是新耶路撒冷。神自己是新耶路撒冷的起头，起源；新耶路撒冷是神的扩大、扩展和扩增。新耶路撒冷是一个团体的实体，就是神和祂蒙救赎、被变化、得荣耀之子民的调和。因着新耶路撒冷的真理被打开，圣经如今已经完全被解开了。
对许多走在我们前面的圣经教师，我们非常感激；今天我们是站在他们的肩头上。我们所出版恢复本圣经里的注解，可说是对新约圣经正确领会的集大成。我们活在这末后的日子的确是蒙福的。我们因着站在前面许多人的肩头上，所以得着了对圣经领会的集大成。今天我们比路德马丁和达秘更明白圣经，因为我们承受了他们所看见的真理；并且靠着主的怜悯，我们站在他们的肩头上，又往前看见了更多。圣经是神所说的圣言，由许多学者所翻译，又历经许多世纪，被基督的身体解开了。今天对圣经正确的领会，已经收集在我们的著作中，好让我们研读、学习、并传布神圣的真理。
现在我们要来看基督教在神圣真理这事上的情形。首先，天主教许多的教训是异端和迷信的。
更正教各公会的许多真理都是肤浅错谬的。许多在公会里的人使用钦定本圣经。虽然这是圣经顶好的译本，但说到圣灵，却用代名词‘它’（it）。这是很大的错误。圣灵是神圣三一的三者之一，乃是一个人位。因此，说到圣灵时，该用代名词‘祂’（He）。达秘在他的新译本里改正了这个错误。
新美国标准本圣经是我所欣赏的另一种好译本。但其译者在翻译以弗所四章二十二和二十四节时，犯了一个很大的错误。新美国标准本圣经将这二节译成‘将旧自己（the old self）摆在一边，’以及‘穿上新自己（the new self）。’译者知道二章十五节是说到召会是新人，但在四章这里他们却说‘新自己。’这是极大的错误。按照圣经的真理，我们需要脱去旧人，并且穿上新人，就是召会。这给我们看见，很难完全信靠单一的译本。然而，我相当信靠达秘的新译本，以及一九○一年版的美国标准本。
在十九世纪，弟兄们领头发掘、认识、并宣扬神圣的真理。然而今天，弟兄们在认识真理上已经衰残了。
在神圣真理这事上，灵恩派是野的，没有任何支配的原则。他们解经时，将旧约与新约混在一起。他们所唱的诗歌大部分都是出自旧约。天主教的仪式和实行混杂了旧约；而灵恩派对真理的解释混杂了旧约。
基督里的信徒从天主教的捆绑和异端，并从更正教的仪式和错谬的教训得着释放，这是好的，也是需要的。但释放到一个地步，解释神圣真理的管治原则都摆在一边，或因无知而忽略了，这是不对又无益的。原谅我说，今天因着对付天主教和更正教，许多爱主、寻求主真理的亲爱圣徒，都落到这一类里。因此，我们看见今天许多团体对圣言的解释，是轻率和混杂的。
主的恢复满了神圣的真理，但在真理的应用上不够，在真理的传布上太慢。如果我们没有进入职事文字里的真理，我们在这些真理的应用上就有短缺。如果我们在神圣真理的应用上有短缺，我们对这些真理的经历也就有短缺。我们在真理的传布上也太慢。我们中间有谁愿意受主差遣，到别地去传布神圣的真理？我们许多人没有负担移民去传布主的恢复，反而安定、定居下来，并且被霸占了。
现在我们要看主对祂的恢复，在神圣真理上的赐给和托付。
主已经将祂神圣的启示，从祂永远经纶的立定，到祂永远目标的终极完成—新耶路撒冷，都向我们开启了。我们所出版的一切信息，揭示了从神永远经纶的立定到新耶路撒冷，其中所包括的项目和细节。
主也已经将祂话语的职事托付给我们。我从大陆被差遣到台湾以后，开始出版一种刊物，叫作‘话语职事。’今天我们的职事已经达到了神新约的经纶和神的分赐这一点。在一九八四年，我在德国斯图嘎和美国一些地方，交通到神新约的经纶。这些信息包含在我们所出版的‘神新约的经纶’这本书里。关于神的经纶和神的分赐，我还有更多要说的。
主已经为我们预备了绝佳的环境，好释放神圣的启示。在一九六二年，当我开始在洛杉矶尽话语职事的时候，我们只有特会和非正式的训练。当我们在一九七四年搬到安那翰时，我决定每年要有二次十天的训练。因着这些训练是照着学校的原则，所以那些来的人需要正式的报名注册。这不仅有助于训练圣徒，也使我们有正确、清明、高昂的空气，好释放神圣的真理。
我也决定作训练，好帮助我们出版职事的文字。倪柝声弟兄所交通的，有许多从未出版。我为此感到非常遗憾。因着我看见这情形，我就定意，在我离开后，不要让主所启示给我的真理留在我的坟墓里。我要出版主所给我看见的一切。
倪弟兄首先出版了一种月刊叫作‘基督徒报’。订阅者每年必须付报费一元。最后订阅的份数高达每月一万份。后来，他改为出版一份称为‘复兴报’的免费刊物。当情形预备好了，他就出版一期。有时他很久才出一期。
为着解开新约，并出版这些解经，使众召会和主的儿女得益处，我决定举行每年两次的训练，借着受训者的帮助，以及职事站修稿人员和服事者的工作，使主真理的话能定期的释放出来。这样的实行大有助于出版解开、解明、并明白的话，共十七年之久，没有间断过。我认为这是绝佳的环境，好释放神的神圣启示。
为着主的供应，应付了各样的需要，我对主满了感谢。我也感谢主，使我们能在过去十七年，没有间断的举行每年二次的训练。这乃是主的怜悯。祂为我们预备了绝佳的环境，好释放祂的神圣启示。我很遗憾，我前面的同工倪弟兄没有这样的环境。
我们在安那翰、欧文、和台北的三个办公室里，有超过四十位忠信、全时间的服事者。此外，还有其他的圣徒自愿献上时间，帮助我们传布真理。我们是以出版文字和录音、录影带，服事全地的众召会，我们这样作已经超过十七年了。我感谢主，给我们这样好的环境，释放祂的神圣启示。我感谢主，我所说的许多话都已经出版了。即使我过去了，我在主里的话仍然说话。祂已经为我们预备了绝佳的环境，好释放祂的神圣启示。
主对我们当前的吩咐应该是：你们要去，教导万民，（参太二八19，）使这世代得以终结。（太二四14。）我们要实行主的吩咐，就必须保守一。我们必须同心合意。如果我们失去一和同心合意，就着主的行动来说，我们就了了。在已过十年里，我知道我们中间有分裂的危机。这就是为什么我召开至少四次紧急的长老聚会。我告诉弟兄们，我知道我们中间有分裂的倾向。这是因为有些弟兄们要在主恢复惟一的工作里，有他们自己的工作。至终在一九八七年，我的警告应验了，这些分裂也暴露出来了。这些分裂的主要原因乃是野心。有些人想要有他们自己的工作，同时又装假为着主的恢复。
圣徒们到欧洲去，不该碰任何这些消极的事。我们只该去教导神圣的真理。我们应当把神教导给人。我们应当告诉他们永远的神怎样是三一的，祂作为爱、光、圣、义，怎样是完全并完整的。然后我们可以继续教导他们神的经纶。在神的经纶里，祂要得着人作祂的彰显。因此，祂创造了诸天为着地，地为着人，并创造人有灵来接受祂作生命。我们需要教导人神的经纶、神的心意、神的计划、神的目的。我们也需要教导人神的分赐。我们需要告诉他们，神怎样要将祂自己在祂的元素和素质里，分赐到我们这人里面，使祂自己与我们成为一。
我们也应当教导人，三一神已经经过了奇妙的过程，好将祂自己分赐到我们里面。祂成为肉体，在地上过了三十三年半为人的生活。在祂的生活里，我们能看见神圣的属性和人性的美德。祂上了十字架，完成了包罗万有的死，对付了撒但、世界、罪、肉体，旧人、旧造和规条。借着祂的死，在积极一面，祂释放了神圣的生命，并进入复活。在祂的复活里，我们与祂一同复活。祂成了长子，而我们借着由祂并以祂重生，成为神的众子，作基督的肢体，以构成祂的身体。我们需要教导人这一切的事。
我们也应当教导人，基督借着祂的血而有之救赎的细节。祂借着洗净我们、赦免我们、称义我们、并使我们与神和好，而救赎我们。我们也该把神在基督生命里的救恩，就是重生我们、更新我们、圣别我们、变化我们、把我们模成祂的形像、并在作荣耀的基督里叫我们得荣，这些项目供应给人。人也需要看见召会的各面。至终他们需要看见这一个宇宙召会，作为基督的身体，怎样该在许多地方彰显为地方召会。我们需要很着重的教导关于包罗万有的基督，以及召会作为基督生机的身体这些真理。至终，召会要终极完成于新耶路撒冷，作为经过过程之三一神，与变化过之三部分人调和的终极显出，好在永世里彰显三一神到极致。我们对神圣真理的教导，应该包括新耶路撒冷作为神分赐的终极完成。当我们到欧洲去的时候，我们应该主要着重在教导神圣真理的中心线，而不在任何小点上引起争辩或争战，以致造成分裂。
除了教导神圣的真理之外，我们的聚会和事奉必须从老旧、传统、不合圣经的路，完全改换成新的、合乎圣经的路。历史告诉我们，无论什么人除旧更新总是有收获。运输的方式从骡车最终改成飞机。这改变使旅行更容易、更有效率，自不待言。那些离开大陆到海外生活的中国人，都学会放弃老旧，接受新事物。这是他们成功的原因。我们也必须完全改变，走主的新路。时间会将人淘汰，所以我们必须改变。
现今的世界有许多重大的改变。第一个改变乃是欧洲共同市场的成立。虽然英国、法国、和德国许多世纪彼此不和，如今他们都成了共同市场的成员。其次，苏俄的卫星国家改变了他们的哲学，从无神论和共产主义，转到民主和圣经。苏俄也改变了。另一个重大的改变是关于伊拉克和科威特之间的危机，以及所引起的战争。美国总统作了这样强的决定，对付伊拉克，这是很希奇的。这对付的结果使以色列得益处，并将敌对的阿拉伯国家压下去。
当世界局势在改变时，我们也在从老路改变到新路，就是神所命定的路。我们不能改变真理，但我们必须改变我们实行真理的路。我们都需要改变我们的‘哲学。’我们需要改变我们传讲的路、聚会的路、帮助别人的路、以及家聚会和排聚会的路，好符合神所命定的路。我们现在所作的，有许多仍然是按照老旧的‘哲学。’我们需要改变我们的哲学，不再对我们的老路有任何的信任。
领头的弟兄们不应当自信，以为自己知道怎样治理召会。我们需要想想我们在自己的地方结了多少果子。果子是生命的彰显和显出。我们也许在一个地方多年，却少有果子，少有扩增。我们会那样去作生意么？果子是很强的证明，我们真正在那里。我们需要改变，不要信靠我们的老路。
现在我们要看看传布福音（包括真理）起初的榜样。（徒八1，4。）按照行传八章，传布福音不是借着使徒，乃是借着移出的门徒。在耶路撒冷的召会有成千上万的信徒，但因着逼迫，他们都分散出去传布福音。信徒们分散了，但使徒们留下来。今天基督教的实行却相反；圣品阶级的人出去，平信徒留下来。但是按照行传八章传布福音起初的榜样，使徒们留在耶路撒冷，而其他的门徒移民出去。
门徒们在主的主宰下，没有等福音在圣地传遍，就分散到别地去了。圣地的一些部分还没有听到福音，但主仍然有负担叫门徒们传福音到别地去。行传八章也说到腓利到撒玛利亚去，至终传福音给一个埃提阿伯的太监，好传布神圣的真理。
信徒从耶路撒冷分散到别地去，这是第一次题到为着传布福音的移民；因此，应当将其看作是传布福音（包括神圣真理）的基本原则。不管神圣的真理是否已经传遍全美国，我们仍然需要去欧洲。我们也必须相信，我们去欧洲将会在美国激起一些积极的事。
我们需要看见主在祂恢复中的异象，并答应祂吩咐的呼召。（参赛六1，8。）
我们向主的奉献和绝对，需要重新被挑旺。我们应当说，‘主，我仍然爱你。我要更爱你。’
我们应当起来跟从主当前的行动，并且调整我们自己合于祂的规律，好合乎祂使用。（但十一32，提后二21。）但以理十一章三十二节说，‘惟独认识神的子民，必刚强行事。’‘行事’意思是作一些尊贵且有价值的事，也可以说是有所成就。特别在这些日子里，在主的恢复里，我们需要作刚强行事的人。
我们要合乎主使用，就需要在许多方面，在许多事上，特别被圣别，且受调整，使我们能在这特别的时候，作贵重的器皿。