读经：哥林多前书十四章二十五节，十一章二十五节，马太福音十八章十九至二十节，使徒行传十二章十二节，罗马书十五章十六节，约翰福音二十一章十五节，帖撒罗尼迦前书二章七节，希伯来书十章二十四至二十五节，以弗所书四章十二节，哥林多前书十四章一节，三至五节，三十一节，罗马书十四章一节，三节，十五章七节，以弗所书四章一至六节，哥林多前书一章十至十三节，罗马书十六章十七节，提多书三章十节，马太福音二十章二十五至二十七节，二十三章八至十一节，彼得前书五章五节。
在上一章，我们看见我们对传布神圣真理的责任。我们从圣经所领受的神圣真理，大部分是根据弟兄们在十九世纪所得的亮光。认识圣经的人都承认，最好的神学就是弟兄们的神学。司可福博士（Dr.C.I.Scofield）在他的串珠圣经里所写的注解，多半是出自弟兄们的教训。这本圣经在本世纪初非常流行。根据我们从弟兄们所得的帮助，主在祂当前的恢复里继续往前，给我们看见更多神圣的真理。我们需要接受负担，把这些真理传布到世界重要的部分。
本章我们要来看在欧洲国家扩展主恢复的路。最近旧金山纪事报（The San Francisco Chronicle）有一篇文章引用梅尔敦博士（Dr. J. Gordon Melton）的话说，‘在欧洲，新宗教运动正寻得沃土，那里参加教会者少，加上世界情势的改变，使人在属灵上寻求不同的选择。’这指明需要有人到欧洲去，以圣言中的神圣真理，应付寻求者真实的需要。在对伊拉克四天四小时的战争以后，我接受一个负担，要用主恢复的神圣真理‘侵入’欧洲。
我们需要看见怎样在欧洲国家扩展主的恢复。我们去欧洲不该借着工作，也不该借着运动，乃该借着移出。
欧洲已经改变了，那里的人在寻求新的事物。因此，我们去那里该完全按着新路，不带着一点的传统。最近，我在想我们从一九八四年起，在已过七年半，为什么经过这么多反对、逼迫、甚至背叛。我信我得着了答案。主在这七年半中，预备我们得着新路，以应付欧洲的新需要。在一九八四年以前，我们无法在实行上带着新的事物去欧洲。我们只能带着老旧传统的聚会与事奉之路去那里。在最近这几年里，我释放了许多有关神命定之路的信息。因此，当主在预备欧洲的时候，祂用了同一段时间，就是已过的七年半，在新约所启示聚会与事奉的路上，预备了我们。
由于最近在欧洲的改变，那里的人已经预备好接受从西方来的新事物。我们不该带着我们老旧的‘哲学，’我们的老路去那里。在前一章，我恳求大家在我们的‘哲学’上有所改变。那里的年轻人不要基督教的任何老旧元素。他们要新的事物。我们必须带着主的新路，就是神命定之路去欧洲，我们去欧洲，应当不是借着工作或运动，乃是借着移民到那里。我们会受到热切的欢迎，因为那里的人要接受从西方世界来的新事物。在东柏林有些年轻人，恳求弟兄们打发人到那里去教导他们圣经。
有些人可以移居欧洲活主，并全时间事奉主。我们该去那里活基督，并事奉祂。
有些人可以移居那里就业或作生意，并事奉主。有一位弟兄报告说，在东欧，美国弟兄们所能从事最好的行业之一，就是整修旧房屋。这是因为那里的房屋非常破旧，需要整修的很多。
有些人可以移居那里读书，并事奉主。我愿意建议，有些人到那里去作‘职业学生。’换句话说，凡是去读书的人，该计划为着主在校园的工作留在学校里。他们留在学校里越久越好。这是因为他们能花时间，为着主的权益接触学生。我盼望我们中间有许多年轻人去欧洲的大学，作职业学生，教导神圣的真理。作这样的学生，每天带着主的真理接触别的学生，乃是荣耀而值得的。我信有些去欧洲的学生能月月结新果，就像新耶路撒冷的生命树一样。
所有去欧洲的人都应当从主接受负担，并从主得着清楚的指引。
起初我认为我们去欧洲的头一步该去英国、法国、德国和苏俄。但是在听到去过欧洲的弟兄们的报告以后，我看见我们主要的目标应当是东德和苏俄西部。虽然我们主要集中在东德和苏俄西部，这并不是说没有人可以去英国、法国和西德。不仅如此，我们该看见，为着主在全欧洲的行动，英国是非常重要的。
今天全苏俄都向我们所出版的文字敞开。我们不该失去这个用我们文字充满苏俄的机会。我们仰望主，照着一些俄国弟兄向我所建议的，要出版我们在第一章所题到的六本书—正常的基督徒生活、属灵人、生命的经历、生命的认识、神的经营、和神新约的经纶，每本发行一百万册。盼望我们都为这事祷告。
我希望我们起初会有四十位圣徒愿意在秋季受训练，为着移民去欧洲，但到目前为止，已经有一百七十多位签名要去欧洲。我盼望有负担的圣徒在秋季受了训练，能在一九九二年一月前往欧洲。到那时会有一些不同语言的书籍预备好。我们盼望根据职事的信息，用英文编写一本书，然后翻译成我们要受训者学习的外国语言，给受训者学习。这样，他们就能学习属灵的辞汇，并且能到欧洲去向人讲说他们所研读的这本书中的真理。
我们有负担移民到有大专院校可以给我们作工的主要城市。我们正在调查，找出所有在欧洲的主要大学，使我们移民到那里。
以至少四位圣徒为一队前去，其中包括一对三十至五十岁之间的夫妇，聚会就可以在他们家里开始
我们有负担以至少四位圣徒为一队前去，其中包括一对三十至五十岁之间的夫妇，聚会就可以在他们家里开始。每队去欧洲的圣徒中，应当有一对夫妇，这对夫妇可能有几个小孩。这个家庭乃是这一队的中心。我们会尽力帮助他们找到靠近大专院校的房子。我们盼望这个房子够大，可以接待两三位客人。这个房子可以用作一些移民圣徒的住处，直到他们能适当的定居下来。新接触的人可以带到这个家来有交通。这就是我们的路。
现在我们要来看生活、工作、事奉、并聚会之路。首先，我们必须在十字架下，在复活里过生活。在复活里过生活，就是在基督的灵里过生活，这灵就是基督复活的实际；在十字架下过生活，就是经历基督的死，使我们在祂的灵里与祂联合，否认我们自己和我们的肉体，并拒绝世界及其影响。
我们也需要借着传高品的福音、教导较深的真理、并见证基督徒的经历，接触人而作工。我们应当操练一个一个的接触人，我们不该想要向一群人传讲。我们可能在一个时候对五十人传讲，但最终我们可能在这五十人中一个也得不着。最有效的路乃是一个一个的接触人。
我们必须传高品的福音。我们不该受老观念的影响，以为如果我们所讲的较深或较高，人就不会明白。有思想的人都愿意听关于人生真正意义的较深真理。
我们也可以用最深的方式与人谈到创世记一章。我们可以要他们和我们一同读这一章，然后我们可以说，‘这里说起初神创造天地。神所作的第一件事乃是说要有光，就有了光，然后神造空气。以后神使旱地出现，使植物、动物、和人能够生存。祂照着祂的形像，按着祂的样式造人。在创世记一章我们看见植物生命、动物生命和人的生命，但这还不是最高的生命。最高的生命是见于下一章，那就是生命树。为着生存，我们需要光、空气和地，但我们也是照着神形像、按着神样式所创造的人。神的目的是要我们有祂的生命。’然后我们可以抓住机会，要他们与我们一同祷告，并呼求主的名。
我们若是这样与他们说到创世记一章的真理，他们就会希奇我们从何处学得这一切。我们可以告诉他们：‘我曾作基督徒多年，却不知道这些事。但有一天我读了一篇信息，指出创世记一章里的这一切事。’这会带领他们对神圣的真理有更进一步的寻求。下次我们再见到他们，我们就能与他们交通到生命树。
我们可以从圣经的任何一部分，向人讲说高品的福音。我们甚至可以从马太一章的开头向人传福音。一节说，‘耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕后商的家谱。’从这里我们可以说一点关于基督的事。接着我们可以告诉他们，有关大卫和亚伯拉罕的故事。最后我们可以来到主耶稣是救赎主和救主的这一点上。
我们必须学习真理。我们已经解释了整本新约圣经，所以我们必须学习这些解释。从八月中旬到十二月中旬，我们会有四个月的特别训练，以装备那些有负担去欧洲的人。这样的装备，主要的是借着密集研读生命读经的信息。圣徒申请参加这四个月的训练之后，还要经过一个过程，就是被训练接纳而受教导、受训练，最后通过训练。我们都需要研读职事文字中神圣的真理，使我们得装备以传讲高品的福音。
我们该完全放弃老旧、传统、天然的传福音之路。我们必须改变到合乎圣经、拔高的传福音之路。甚至教数学的方式也和多年以前的教学方式完全不同了。为了正确的教导真理，我们需要使自己合格。我们或许觉得需要很多时间才能合格，但我们不需要那么多时间。从八月到十二月我们所要有的四个月特别训练，会帮助我们合格。我们或许觉得自己作不到，但训练会帮助我们作得到。
我们需要受装备，好教导欧洲的人神经纶较深的真理。在基督教里大多数人不认识高品的福音，或较深的真理。不仅如此，由于圣品阶级和平信徒的制度，他们从未受训练尽功用作基督身体的活肢体。我们需要改变我们的路。圣品阶级和平信徒的制度是得罪主的，因为它抹煞了基督肢体的用处。主要基督身体的每一肢体都作工，尽功用。
基督教一人讲众人听的传统之路，杀死了基督身体的众肢体。所有的圣徒都能为主说话。反对神命定之路就是反对主。基督教圣品阶级和平信徒的制度抹煞了圣徒的能力、性能、恩赐和功用。当我们去欧洲时，我们必须忘掉以一人向会众说话的路事奉。相反的，我们该花时间一个一个的接触人。这样，我们就能带领受我们帮助的人到靠近校园的圣徒家里。自然而然的，我们就会喂养在我们照顾之下的人。我们就会遵守主要我们喂养祂小羊的吩咐。
我要请带领的人想一想他们的情形。我们可能多年来一直治理召会，却很少有结果。我们是否该有所改变？今天台湾赚了很多钱，因为那里的人在过去二十年内有了很大的改变。我们需要训练，训练帮助我们改变。
我们也需要照着神圣的启示，在灵里事奉。在已过，我们是否照着圣经在灵里事奉？那灵当然不会引导并带领我们照着老旧、传统、不合圣经的聚会和事奉之路来事奉。我们必须改变我们的路，而有新的聚会和事奉之路。人类文化随着时间的往前而有改变和进步，人们必须改变，好活在这文化里。我说我们需要改变，意思不是说我们要跟随世界，或模成这世界的样子。
在传布神圣真理的工作上，我们应当一直在灵里事奉。我在尽职供应话语以前，总是花一些时间祷告：‘主阿，我又在这里。你必须用你自己充满我。你必须用你的愿望、心意、感觉、想法、话语、言辞、和发表灌输我。主阿，充满我，将你自己倾倒在我身上，作我的动力。我不要只凭自己说话。我要在你里面，就是与你成为一灵而说话。我向你祷告，愿你在我的说话里说话。’我们必须这样在灵里事奉。
我们在灵里的事奉，也该照着在圣经里的神圣启示。我们应当思考圣经告诉我们如何传福音。圣经的路乃是借着一个一个的接触人而传福音。然后我们需要在家聚会里像乳母一样喂养新人，（帖前二7，）并像教导的父亲培育他们。（帖前二11。）我们也需要有排聚会以成全他们，使他们能作新约职事的工作，就像使徒、申言者、传福音者、牧人和教师所作的一样。（弗四12。）我们也需要有较大的召会聚会，鼓励每一个人都申言。（林前十四23～25，31。）这是合乎圣经的路。
我们都必须尽功用作福音的祭司。我们已经看见在罗马十五章十六节所启示关于福音祭司的真理。在这节里，保罗说他是神福音的祭司，将得救的外邦人当作祭物献给神。传福音不仅是使罪人得救，或拯救灵魂，乃是得着祭物献给神。当我们出去时，我们必须照着圣经作神福音的祭司，而在灵里事奉。
我们必须照着新约中所启示神命定之路聚会，这完全是相互的，避免一人包办的，并且是憎恶圣品阶级和平信徒制度的，为要敬拜神，记念主，祷告，拯救罪人，喂养初信者，成全圣徒，并建造召会作基督的生机的身体，没有任何传统作法的元素，没有形式，没有仪文。（林前十四25，十一25，太十八19～20，徒十二12，罗十五16，约二一15，帖前二7，来十24～25，弗四12，林前十四1，3～5，31。）我们必须研读有关神命定之路的真理。我们出版了许多说到神命定之路的信息，我们需要读这些信息。
神命定的聚会之路是相互的（in mutuality），不是复数的（in plurality）。在长老的职分上，我们应当是复数的，也就是有好几位长老。但召会聚会不是复数的，乃是相互的。我们可能安排十个或二十个人在聚会中说话。这是复数的。但是当聚会打开，人人都说话时，这就是相互的。我说你听，然后你说我听。这是相互的。圣经的路是相互的，不是复数的。圣经的路乃是将召会聚会打开，使每一个人都能尽功用。
我们必须实行神命定之路的每一面。这样，我们才够资格到欧洲去。欧洲已经改变了，并且还在改变中。那里的人不接受任何旧的事物。他们许多人已经放弃了无神论和共产主义。他们喜欢民主，也愿意认识圣经所启示有关神的事，但他们不要任何空洞的宗教。这就是为什么我们必须学习，照着新约中所启示的神命定之路，将基督供应给人。
我们的聚会是以基督身体惟一的一为立场；在聚会里，我们无条件接纳一切在基督里的真信徒
我们的聚会是以基督身体惟一的一为立场；在聚会里，我们无条件接纳一切在基督里的真信徒。（罗十四1，3，十五7。）相信基督是我们作基督肢体的惟一条件，除此之外的任何附加条件都会造成分裂。
若有需要，我们也应当参加以基督身体惟一的一为立场的基督徒聚会，而不去调整、改正、或改进他们事奉和聚会的方式。我们应当避免参加不以基督身体惟一的一为立场的其他聚会。我们去欧洲，该带着主的新路去，有新的开始。我们的时间很短促，所以我们该花时间在新路上，带着高品的福音、较深的真理、和基督徒的经历去接触人。
全时间者应当凭信心过生活，信靠主顾到他们的需要，并接受主借着众圣徒和众召会所给的供应。我们若觉得受主引导而有负担全时间，就不该担心我们的需要。我们必须相信主，并且信靠祂。我们不该想我们会在物质上兴隆。我们必须预备好受苦。头一个苦就是贫穷。我们必须学习在贫穷之中事奉主。有人以为，如果他们在贫穷之中事奉主，那就表示他们没有蒙主拣选和呼召。但使徒保罗是贫穷的。（林后六10，十一27。）因为他所建立的召会没有充分的供给他，所以他被迫制造帐棚。（徒十八3。）同时，他也供应同工的需要。（徒二十34。）
当我蒙主呼召全时间事奉祂时，我以为祂只是召我到乡村里传福音给我的同胞。我告诉主说，只要我有水喝，有食物吃，我就满足了。我从未想到主会带我到中国大陆的大城市里，至终还到了台湾和美国。一九六一年我来到美国，要为着主的恢复留在美国。那时我手上只有一点现款，应付我的需要。但主的供应足够我的需用。当我们跟从祂，并祂的呼召时，主是信实的，必要应付我们一切所需的。
因着主的怜悯，我学会了怎样在贫穷之中处卑贱，也学会了怎样处富余。（腓四12。）我们如果有钱，就应该学习节省一些，为着别人，并为着召会的需要。这样事奉主是荣耀的。主若呼召并差遣我们，祂必定会照顾我们。祂有方法借着圣徒和召会供应我们。
我们事奉主的时候，我们不该有一种想法，认为我们是在任何一面，受任何人或任何召会所雇用的。召会如果供应我们，那并不是说召会雇用我们。那不是薪资，乃是主借着召会所给的供应。我们必须看见，在供应我们的事上，主需要祂的身体（召会），和祂身体的肢体（信徒）与祂合作。祂不是直接亲自的供应我们，乃是间接的借着祂的身体和祂的肢体供应我们。
我们必须保守基督身体的一，并维持基督身体里美好的次序，使主的恢复能继续合式的往前。
我们应当一直尽力保守基督身体在地方上和宇宙中惟一的一。（弗四1～6。）这应当是我们留在恢复里的先决条件。
按照林前一章十至十三节，我们必须定罪任何一种的分裂。
我们也必须避开那些制造分裂的人。（罗十六17，多三10。）这就是为什么我出版了‘当前背叛的发酵’这本书。因为有些人生了病，满了分裂的细菌，所以他们需要被隔离。这是照着罗马十六章十七节所说的，保罗在这一节吩咐我们，要避开那些制造分裂的人。如果我们不避开他们，我们就会受同样分裂疾病的感染。避开这样的人，是为叫我们蒙保守。按照提多书三章十节，分门结党的人，警戒过一两次，就要拒绝，以保守基督身体的一。
在主的恢复里，一面说，我们应当保守基督身体的一，另一面说，我们应当维持基督身体里美好的次序。为使主的恢复能留在合式的光景里，我们需要合一和美好的次序。
我们必须维持基督身体里美好的次序，弃绝任何一种的独裁。（太二十25～27，二三8～11。）按照马太二十章和二十三章，我们都是弟兄。在我们中间没有阶级。在主恢复里寻求高位的野心，必须完全被治死。
我们弃绝任何一种的独裁，但我们借着彼此服从，维持基督身体里美好的次序。（彼前五5。）甚至年长的也应当服从年幼的。我们有神作我们的父，我们有基督作我们的主和头。这指明我们应当是服从的人。虽然我们都是弟兄，但保罗告诉我们，我们必须服从那些带领我们的。（来十三17。）召会不是混乱无序的；但另一面说，在召会中，长老不该作主辖管圣徒。（彼前五3。）在召会里需要有美好的次序。按照彼前五章五节，年幼的应当服从年长的。在我们中间年幼的人，需要实行这事。另一面说，在我们中间年长的应当没有一种优越的态度或感觉。我们需要在召会里有美好的次序，众人凭着敬畏基督，彼此服从。（弗五21。）
我们将有四个月的特别训练，在以下的事上，预备并装备有负担的人，包括全时间者、带职业或作生意者、以及学生
我们将有四个月的特别训练，在外国语文上，预备并装备有负担的人。这些语文首先是德文和俄文。我们学的语文越多，在传布神圣真理的事上，就越有用处。
我们也要借着密集的研读神圣的真理，预备并装备那些有负担去欧洲的人。
这次特别训练要在生活为人上，预备那些有负担的人。在我们中间的弟兄们，需要学习合式的穿着，作活基督的人。如果有高位的人邀请我们去他家里赴宴，我们去的时候一定会穿得很合式得体。我们必须看见，那位邀请我们到召会聚会的，乃是主耶稣。祂在聚会里等着我们。所以我们参加聚会时，应当穿着整齐。弟兄们应当打合式的领带，合式的梳理头发，也应当经常的擦亮皮鞋。我们不该是世俗的，但另一面说，我们该整洁宜人。我们该为着如何修剪头发而祷告，特别是姊妹们更需要如此。姊妹们的外貌很重要。在基督里的姊妹应当端正宜人，记住自己是敬畏神，敬拜神，活基督，并供应基督的人。
这特别训练也要在个人接触上，帮助有负担的人。我们必须学习在接触人的时候有礼貌。我们需要学习如何坐在人面前，特别是坐在比我们年长的人面前。我们在接触异性时，也应当非常恰当。姊妹们应当记住，她们在主里女性的地位。我们在接触人的事上若行得合宜，这会为福音和较深的真理开门。不然，门就会关闭。这再次给我们看见，我们需要改变。我们需要训练。
最后，没有一件事比保守合一的同心合意更关键、更重要、更宝贵。我们必须一直尽力保守合一，实行同心合意。我们应当一直操练与别人合得来，不坚持自己作事的方法。我们不该在召会生活里，作‘后座驾驶人，’满了意见。这不是说，我们应当丢弃我们的办别力。当我自己作事时，我会用最好的方式。但是当我和别人在一起时，我会用别人的方式。我们应当学习这么作。
我们也需要学习，按着神新约经纶的中心线，教导神圣的真理。我和倪弟兄一同事奉主十八年，我们在神经纶的中心线上教导基督与召会，彼此之间从来没有任何不同。在我们的教导上，我们一直实行同心合意。
我们若向主敞开，并接受本书中的交通，我信我们会蒙祝福，我们必享受主到极点，我们向着欧洲的人会成为活的见证。