读经：提摩太后书三章十五至十六节，使徒行传八章二十七至三十七节，希伯来书五章十一至十二节，九章一至十节，提摩太后书二章十五节，彼得后书三章十五至十六节。
在第一章里，我们看见世界局势最近的改变，与主今日在祂恢复中之行动所需要的适当方向。在本章里，我们要来看为着主的恢复和复兴，需要传布神圣的真理。盼望借着这交通，我们的心会被摸着。
有些基督徒或许说到扩展福音的需要，但在本章里，我要着重于神圣的真理。圣经不仅向我们揭示狭义的福音，更向我们揭示整个神圣的启示。马太福音、马可福音、路加福音、和约翰福音称为四福音。这四福音说到许多事，都是今日基督教所忽略并失去的。当我说‘神圣的真理’时，我乃是指神新约的经纶，也就是福音。
保罗称他所写整卷十六章的罗马书为‘神的福音。’（罗一1。）罗马书里神的福音，不仅包括头四章因信称义的真理，也包括十二章基督的身体，和十六章的众地方召会。甚至众地方召会也包括在福音里。若没有召会，那里有福音？按照我的经历，若没有召会，福音就非常缺欠可怜。事实上，整本新约，从马太福音第一页到启示录最后一页，就是福音。新约这福音乃是由旧约所预表。因此，我们可以说，福音事实上乃是包括整本圣经。
神已经在圣经里说了话，祂今天仍然在说话。圣经是神已往说话的记录，但神并没有停止说话。她今天在子里仍然说话，（来一2，）并且祂的儿子在祂的众仆人，也就是在祂身体的肢体里说话。（参林后十三3。）祂在祂众仆人里的说话就是神的福音，这福音包括一切的神圣真理。
神是借着说话行作万事的。创世记一章给我们看见，神的说话就是祂的工作。神说，要有光，就有了光。（创一3。）说话乃是神的工作。在约翰五章二十五节主说，‘我实实在在的告诉你们，时候将到，如今就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。’按照以弗所二章一节、五节，和歌罗西二章十三节，这是指那些在灵里死了的人。因此，这一节所说的‘活，’意思是在灵里活。这给我们看见，甚至救恩也是由神的说话完成的。
我们的传讲是来自神的说话。我们不是传我们的话，乃是传祂的话，使祂得以说话。祂说话，就有了旧造。祂说话，就有了新造，就是在基督里的信徒。希伯来一章一节说，神已经说话了。不仅如此，神在基督身体的每一个肢体里仍然说话。基督身体的每一肢体，都是神说话的出口。这就是为什么林前十四章三十一节说，我们都能申言。在这一节的‘都’字，也包括姊妹。（林前十一5，徒二17～18。）我们既是基督身体的肢体，我们都能为主说话，也应当为主说话。主的恢复乃是借着为祂说话的人扩展的。在一九六○年代早期，主的恢复借着神圣的说话来到了美国。
神当然已在圣经里说了话。在人类中间产生最大的东西就是圣经。虽然神在圣经里说了话，人却不明白祂所说的。大约三十年前我来到美国，我就开始说到人的灵。不论我在那里说到这件事，人们都告诉我，他们从未听说他们有灵。神在圣经说过祂为人造了灵。撒迦利亚十二章一节说，主铺张诸天，奠立地基，造人里面的灵。对神而言，人的灵就像天和地一样的重要。天、地、人是这宇宙中三个重要的项目，而人里面最重要的就是人的灵。提后四章二十二节说，‘愿主与你的灵同在。’这是圣经里的一节经文，但有谁明白？多年前就有许多人告诉我，如果我没有说到人的灵，他们就绝不会知道他们里面有灵。帖前五章二十三节很强的给我们看见，人有灵、魂、体这三部分。但没有多少人教导三部分的人这个启示。
我们说过了很多有关神的经纶。经纶这辞的希腊原文是oikonomia，奥依克诺米亚，在新约里也译为安排或管家职分。在以弗所书里，这个希腊字在一章十节，三章二节，和三章九节共用了三次。但是在主的恢复之外，有谁教导、传讲、或解释圣经中神经纶的真理？人们可能教导丈夫爱妻子，妻子服从丈夫，但有谁知道神的经纶和神的分赐是什么？这再次给我们看见，神在圣经里说了话，但人对神所说的明白得不多。
许多基督徒从圣经得知，神是创造宇宙和人的独一之神。他们知道人成了堕落的罪人。所以神爱世人，甚至差遣祂的儿子，借着死在十字架上，拯救了我们。祂流血使我们得蒙救赎。但有谁知道为什么我们得蒙救赎？许多人以为我们得蒙救赎上天堂。很少人照着圣经里的神圣启示，知道我们得救赎的目的。
甚至‘教会’（church）这个译自希腊文ekklesia（艾克利西亚）的辞，也被人误解了。许多人以为教会就是一座有高塔的建筑物。有些人教导人说，他们既是神的儿女，就应当行事规矩，讨神喜悦，荣耀神，并使神欢喜。他们如果这么作，就会上天堂。否则，他们就会灭亡。这种教训完全是错误的，也不合圣经的。他们宣告说，积极的思想会使人发财。今天也有许多的教训，说到如何有美满的婚姻。
我交通这些事，是要说明今天在基督教里缺少神圣的真理。我很有负担，要看见主恢复的真理扩展到全地。今天在基督教里所讲说的，有许多是肤浅的，甚至是迷信的。圣经已经卖出了数以百万本，但有谁充分正确的知道圣经所说的是什么？约翰四章二十四节说，神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。但有谁知道在灵和真实里敬拜的意思是什么？神已经在圣经里说话了，但有谁明白祂真正说了些什么？
现在我们需要来看，主将神圣真理赐给我们的步骤。第一，我们有在圣经里的神圣启示—圣经的文字。（提后三16。）旧约是用希伯来文写的，新约是用希腊文写的。
圣经的翻译—主耶稣对人说话时所用的旧约圣经，不是原文，乃是希腊文翻译，就是七十士译本
为要得着神圣的真理，就需要有圣经的翻译。神已经用希伯来文和希腊文说了话，但祂所说的需要正确的翻译，甚至主耶稣对人说话时所用的旧约，也不是原文，乃是希腊文的翻译，就是七十士译本。这译本乃是将希伯来文旧约译为希腊文，完成于基督出生前约三百年，是由七十位犹太学者翻译的；主耶稣和早期的使徒曾多次引用其中的话。翻译圣经是一件大事。圣经若没有翻译成许多种语言，大多数人就无法读它。
除了翻译圣经之外，还需要有圣经的解释。（徒八27～37，来五11～12，九1～10，特别是5节，提后二15，彼后三15～16。）比如说，谁能解释但以理十一章三十二节所说，惟独认识神的子民，必刚强行事，是什么意思？这句话是指称马克比族的犹太英雄。他们击败了安提阿克以比凡尼。安提阿克以比凡尼是要来之敌基督的第一个预表。但以理十一章三十二节的话，乃是对马克比族说的，鼓励他们击败安提阿克，刚强行事。
行传八章有一段腓利遇见埃提阿伯太监的故事，说明了解释主话语的需要。这太监来耶路撒冷敬拜，正要回埃提阿伯去。当腓利贴近他车子时，他正在念以赛亚五十三章。腓利听见他在念，就问他说，‘你所念的，你明白么？’（徒八30。）太监说，‘没有人指引我，怎能明白？’（徒八31。）对有些人而言，以赛亚五十三章可能是易懂的，但对那位太监而言，却是很难懂，这给我们看见，圣经若没有正确的解释和阐明，人们就无法明白。
有些人说，他们不需要生命读经，他们只要读纯净的圣经。但人若单单读圣经，而没有正确的解经，他们对圣经的许多部分，就不能明白。保罗在希伯来书里说，关于麦基洗德作基督的预表，他有许多话要说，但这些是难以解明的，因为希伯来人听觉迟钝。他告诉希伯来人，他们那时已经该作教师，可是在明白圣言的事上，他们仍然是婴孩。（来五10～13。）
在希伯来九章，保罗说到头一层帐幕，就是圣所，以及第二层帐幕，就是至圣所，二者象征两约。头一层帐幕，就是圣所，表征旧约是预表，（来九1～2，6，8～10，）第二层帐幕，就是至圣所，表征新约是实际。（来九3～5，7～8，10～12。）在九节保罗说，在八节所题的头一层帐幕乃是现今时期，就是新约时代的一个表征，预表。头一层帐幕，就是圣所，乃是旧约的象征，同时也是新约时代的预表。若没有保罗的指引，我们怎能明白头一层帐幕预表新约时代？甚至在今天，没有多少人知道头一层帐幕是新约时代的预表。（关于这个真理若要得着更多的帮助，请看希伯来书生命读经第三十九篇。）
今天在主的恢复里有大量的真理。我们出版了新约全部二十七卷书的生命读经。这是借着从一九七四年至一九八六年，每年两次的训练而完成的。生命读经不是取代圣经，反而是解开圣经，解明圣经，把圣经里追测不尽的丰富释放出来。
最近，我借助于我们所出版的晨兴圣言，在早晨花时间与主交通。我用以弗所六章二十三节祷告，那里说，‘愿平安的与爱同着信，从父神并主耶稣基督归与弟兄们。’我问自己，平安与爱同着信是什么意思。我忘记我的恢复本里，在这节曾写了一个注解，于是我去读那个注解。那个注解指出，信是接受基督，（约一12，）爱是享受基督。（约十四23。）接着又说，‘这里不是信和爱，也不是爱和信，乃是爱同着信，指明我们需要信来配合、支持我们的爱。爱同着信是必需的。这是这卷论到召会之书信的结语。召会需要在爱同着信里享受基督，这信是借着爱运行的。（加五6。）爱是从神到我们，信是从我们到神。借着这爱和信之间的来往，平安就留作我们的分。’我读这个以弗所六章二十三节的注解，得了很大的帮助。这给我们看见，我们需要对圣经的解释和阐明。
因为圣经已经翻译并解开了，所以我们需要明白圣经。因此，必须借着研读翻译的和解开的圣经，学习神圣的真理。（提后三15。）我们需要祷告，‘主阿，开我的耳朵，使我能听；开我的眼睛，使我能看见。’保罗在以弗所一章祷告，求主赐给我们智慧和启示的灵。（弗一17。）补充本诗歌五百二十五首有一行说，‘时刻操练我们的灵，异象更清楚。’为了要正确明白翻译并解开的圣经，我们需要操练我们的灵。我们需要接触神，向祂祷告，并谦卑自己，说，‘主阿，我什么也不知道。我需要你。’我能见证，当我这样来到主的话前，光就在那里，我就能明白主的话。
许多圣徒购买了全套的新约生命读经。但有些人把这些书留在书架上，而没有进入其中。我们必须借着研读解开的圣经，学习神圣的真理。在这些日子里，主需要有人去欧洲和苏俄。欧洲和苏俄正在遭受神圣真理的饥荒。如果我们对主的恢复认真，我们必须研读所有我们出版的书。除了新约的生命读经之外，我们也出版了创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记、和以赛亚书的生命读经。我们许多人能见证，这些书解开之后，对我们成为新的。我们必须借着研读对这些书正确的解释，而学习其中的真理。
按照行传八章所记载的，我们盼望有许多圣徒移民到欧洲；那时门徒从耶路撒冷分散到各处，而使徒们仍然留在那里。我盼望有许多人去欧洲，教导圣经。一些在欧洲有心寻求的人，要求弟兄们打发人到他们那里，教导他们圣经。这是我们的负担。
我们不该有一种观念，到欧洲去按着老路有大聚会。有负担到那里读大学的年轻人，可以一个一个的对他们的同学讲说关于神的经纶、神的分赐、基督和召会的真理。我们要这样的拯救人并得着人。有些人也可以去欧洲就业或作生意。一位弟兄说，在东德有许多房子很破旧，需要整修。他说对美国的弟兄们而言，最好的职业之一是去那里整修那些房子。弟兄们在那里工作时，就能接触人，为着主的恢复得着人。预备好自己去欧洲最好之路，乃是研读我们所出版，所有解开圣经的文字。我们需要学习神圣的真理，然后将这些真理传布到全地。
圣经有写作和翻译的历史，也有解经的历史。
圣经写作完成之后，在教父时期开始有了解经。他们开始将关于神圣三一和基督身位的真理打开。他们对基督身位的研究，称为基督论。到了第四世纪，关于基督的身位和神圣的三一有了许多争论。第四世纪初期，罗马皇帝康士坦丁大帝，于主后三百二十五年，在奈西亚（Nicaea）召集了一次大会，解决这些争论。从这一次大会，就有了奈西亚信经。
到了第六世纪末，罗马天主教和教皇制度建立起来了。圣经就被罗马天主教封锁。只有懂得希腊文、希伯来文、和拉丁文的天主教圣品阶级的人，才能读圣经。这一段圣经被封锁的时间，历史上称之为黑暗时期。
最终，主在十六世纪使用路德马丁打开了圣经的封锁，将圣经从‘监牢’里释放出来。在这一段改教时期，圣经的解释有了进步，恢复了因信称义的真理。
在英国的弟兄们，于一八二八年在达秘（John Nelson Darby）的带领下，被主兴起。他领头打开了圣经的解释。他的‘圣经略解’对明白整本圣经是极大的帮助。在他的圣经略解里，他解开了每一卷书的原则。在弟兄们中间也有许多其他伟大的教师。在十九世纪初期，亮光像洪水一样临到他们。他们出版了许多充满真理的书。主在弟兄们中间释放圣经真理的行动，持续了大约一百年之久。
从主的恢复在我们中间开始，直到现在的这一时期，圣经的解释更往前了，有一次倪弟兄告诉我，因为欧美在主的行动上已经被破坏了，这迫使主往中国去。他说中国那时是真理的‘处女地。’然而，到中国的西教士，从未帮助那里的人清楚得救的证实。得救的证实清楚的启示在新约里，但因着大多数的西教士不认识这个真理，他们就无法教导这个真理。主将得救证实的清楚异象赐给倪柝声弟兄，许多人因着他在这真理上的信息，得了复兴。中国信徒对得救的证实就非常清楚了。
一九三五年倪弟兄在我的家乡烟台，有一次特会，讲到基督得胜的生命。在那时以前，我们对这个真理不是那么清楚。在一九四○年，倪弟兄解开了有关基督身体和实行之召会生活的真理。他称此为地方召会实行的蓝图。我带着那个蓝图回到中国北方。结果，在一九四二年底，在烟台的召会就有了一次大复兴。
在已过大约三十年，主给我们看见的，主要的是神的经纶和神的分赐，终极总结于新耶路撒冷。在基督教书店里，很难找到任何关于新耶路撒冷的真理。有些人错误的相信，新耶路撒冷是一座有真金街道的物质的城。我们很难找到有圣经的眼光的人，看见圣城是基督的妻子，是经过过程之三一神与经过变化之三部分人的调和。多年前，有位德国作者特斯帖根（Tersteegen），正确的写过一些关于新耶路撒冷的事。大约六十年前，史百克（T.Austin-Sparks）弟兄也写了一些关于新耶路撒冷的事。大约三十年前起，我们开始看见更多有关圣城的事。
我们出版了许多关于新耶路撒冷的信息。在这些信息里，我们说到许多关于圣城是神圣经纶和神圣分赐之终极完成的细节。我必须把我们所得的启示归功于倪弟兄。我听他说新耶路撒冷乃是召会的终极完成。这给了我明白新耶路撒冷的基础。当召会完全得成全并得建立时，那就是新耶路撒冷。新耶路撒冷先要在千年国里小型的出现；然后要在新天新地里完满的显出，作蒙神拯救之人的终极完成。
在已过的十九世纪，圣经的解释已经借着整个基督的身体得以建立起来了。我们承受了已过世纪里一切的解经，并且站在前面教师们的肩头上。为此我们必须感谢主。不仅如此，我们必须感谢主，祂在这过去的几十年给我们看见更多，诸如实行的召会生活，包罗万有、赐生命、复合的灵，甚至七灵，神的经纶，神的分赐，召会的极终完成，就是新耶路撒冷，也就是经过过程之三一神与变化过之三部分人的调和，为着神永远的显出和彰显。
今天，为着主的恢复和复兴，需要传布解明神圣真理。我们可以借用罗马十章十四至十五节，而说，‘没有传布的，人怎能听见？传布那解开并解明之神圣真理的人，他们的脚踪何等佳美！’我们若有负担去欧洲，我们必须昼夜花时间研读我们所出版的真理。然后我们就会知道什么是主的恢复，我们也会有真正的负担去欧洲教导人。主在马太二十八章十九节吩咐我们要去，使万民作主的门徒。主这里的话给我们看见，我们该有负担前去，教导万民。
为着主的恢复和复兴，需要传布翻译出来、得着解释并解明的真理。主是借着说话，行作万事。若没有主的说话，就没有主的工作。若没有神圣真理的讲说，在欧洲就不可能有恢复。在欧洲成千成万的人对这些神圣的真理毫无认识。
传布神圣的真理，会带进主的复兴。按照以赛亚十一章，复兴的来临是因为‘认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。’（赛十一9。）我们必须为主说话，好带进这复兴。若没有人传布神圣的真理，人怎能听见？传布那解开并解明之神圣真理的人，他们的脚踪何等佳美！
这就是为什么我们必须研读这些真理。否则，掀们不够资格去欧洲。我们不该去肤浅的对人讲说。我们或许对人讲约翰三章十六节：‘神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。’但人若问我们，什么是永远的生命，我们可能无法告诉他们。其实约翰三章十六节可以讲十五篇信息。第一篇信息可以讲神是谁，第二篇可以讲爱，第三篇可以讲世人。然后我们可以告诉人，神如何将祂的儿子赐给我们。神不是将祂的儿子从天上投到地上。祂乃是借着成为肉体，将祂的儿子赐给我们。然后另一篇信息可以说到独生子。至于什么是灭亡，什么是得永远的生命，还有更多可说的。我们可以有一篇又一篇的信息，讲到约翰三章十六节。
我们不是去那里，按传统的方式向人传讲，乃是告诉他们一切的神圣真理。借着我们的讲说，有些人会扎实的得救。我们若向他们讲说约翰三章十六节里较深的真理，他们就永不会忘记这一节。愿主使我们有负担学习神圣的真理，并为着主的恢复和复兴，将这些真理传布到各处。