读经：马太福音十八章二十节，哥林多前书十四章二十三节，二十六节，使徒行传二章四十六节，五章四十二节，十二章十二节。
怎样才有召会生活正确的聚会，其中一个原则，就是我们必须帮助人学习享受基督。没有享受基督，就很难有对召会生活有益处的聚会。我们若偏离了对基督的享受，我们一切的所有、所是和所能作的，就全无用处。我们不该用我们的所有、所是和所能来使召会的聚会得益处。我们必须放弃这一切，因为这些对召会的聚会全无益处。
对召会聚会惟一有价值的乃是基督自己，就是经过一切过程，成了完成之基督的那一位。我们必须学习享受祂、供应祂、并帮助别人享受祂。这样，每当我们来在一起，我们就把日常生活中所经历一些出于基督的东西带来。惟有在我们经历里成了我们享受的基督，才对基督徒的聚会有益处。
在神永远的经纶里，这位完成的基督，乃是我们为着召会生活而有之基督徒聚会的中心和因素。在本章，我们要来看基督徒聚会的一些细节。首先，我们必须在家中聚会里帮助新人认识，基督徒的聚会乃是被聚集到主的名里，享受祂的同在。（太十八20。）我们不是被聚集到组织、教训或作法里，我们乃是被聚集到主耶稣的名里。主的名总是指主的人位。一个名字就是指一个实实在在的人。主耶稣的人位乃是那灵，耶稣基督今天就是赐生命的灵。（林前十五45下。）林后三章十七节说，‘主就是那灵。’
我们必须教导并带领所有的新人认识，每逢他们来聚会，都需要呼求主的名。他们呼求主耶稣的名越多次越好。无论是我们，还是新人，来聚会时都不该默默无声，哑口不言，不开口呼求主耶稣的名。呼求‘主耶稣，主耶稣’会将生命带进聚会，使聚会的气氛活泼、高昂并丰富。在某个程度上，我们应当训练新人呼求主的名，说，‘主耶稣！’林前十二章三节说，‘若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！’这指明什么时候我们用正确的灵说，‘主耶稣，’我们就在圣灵里。因此呼求主名是享受、经历并有分于圣灵的路。
我们必须将马太十八章二十节与林前十二章三节连起来。首先，聚集在一起就是被聚集到主耶稣的人位里，而被聚集到主的人位里，意思就是被聚集到那灵里。其次，每逢我们来在一起，无论人多人少，都必须实行呼求主的名，使我们得以进到那灵里。当我们进到那灵里，我们就在主耶稣的人位里。当我们在主耶稣的人位里，我们就在主耶稣这名的实际里。我们若带着这个认识来设立家中聚会，我们就必须领头呼求主的名，好让新人跟从。他们若不跟从，我们就要领先呼求，并且要他们也跟从我们的榜样。我们应当呼求主的名，并鼓励他们跟着呼求这名。慢慢的，他们就会这样实行。我们要告诉他们，有这样的实行，不是一件小事。因为当他们呼求主的名，他们就进到那灵里，就是进到主耶稣的人位里。
马太十八章二十节，钦定英文译本和其他译本都是说，有两三个人‘在我的名里聚集。’事实上，原文是‘被聚集到我的名里’。我们乃是被聚集到主的名里。在聚会之前我们可能被许多事物所霸占。姊妹们可能被孩子、家务、和许多挂虑所霸占。因此到了聚会的时候，主耶稣就把我们从这些霸占里召聚出来，然后我们才把心转向主，并从我们灵里的深处呼求主耶稣的名。结果我们就进到主的名，主的人位，主的灵里。在这样的灵里，在这样的情形下，我们才有聚会。我们必须实行呼求主的名，直到我们从一切霸占我们的事物里被救拔出来。
我们不必等到进入聚会的地方才呼求主耶稣。在进到聚会的地方之前，每当我们想要去聚会的时候，就应当开始呼喊：‘哦，主耶稣。’在开车赴会的路上，我们就应当呼喊：‘哦，主耶稣，’越早开始越好。当我们呼求主的名，我们就摸着主的人位，而祂的人位就是那灵。所以在我们呼求主名的时候，虽然我们还没有进到聚会的地方，但我们已经是在那灵里了。
我们来在一起，进到主同在的实际里，就是进到那灵里。那灵乃是主的人位和主的同在。在马太十八章二十节，主在说到有两三个人被聚集到祂的名里之后，接着说，‘那里就有我在他们中间。’这样我们就可以享受主的同在。
我们不应当照着我们的老传统、老习惯、老作法，默默的来聚会。我们必须忘掉我们的老作法。我们与初信的人设立聚会时，一定要实行呼求主的名。首先在我们家里，在去聚会之前，我们就该开始呼求主的名。然后在赴会的路上，我们要继续的呼求主的名。到了聚会的地方，我们就会完全在那灵里，我们就能领先呼喊，新人也会以我们为榜样。他们会跟从并模仿我们。这样，所有初信的人都成了呼求的人。当我们借着呼求主名聚集在一起，我们的聚会才是一个真正的基督徒聚集。
哥林多前书是惟一论到基督徒聚会的书信，（林前十一17，十四23，26，34～35，）启示出基督徒的聚会乃是为着建造召会。（林前十四4～5，12，26。）当我们带头帮助家中聚会的时候，在认识上要有这样的观念。我们的目的不仅是要救罪人，或造就初信者。我们终极的目的、最终的目标乃是建造召会。从一开始我们就必须有这样的认识。带着这个认识，我们会给人有印象。我们的所是会给人有印象。你若是个快乐的人，你的笑脸会给人有印象。你若是个忧愁的人，你的愁脸他会给人有印象。我们必须学习用我们所是、所想和所认识的，给人留下深刻的印象。我们的认识乃是我们是在这里建造召会，我们的立场也是建造召会。这样，在各种的活动里，无论是传扬福音、造就圣徒、或参加聚会，我们的目标都是为着建造召会。
许多时候我们不必题到召会这个辞，只要在凡事上带着建造召会的认识去作。这样，凡我们所作、所说、所是的，都会给人深刻的印象，所有的新人也会被带进这个关于建造召会的同样认识里。
我们是借着圣灵的恩赐、主的职事、和神的运行，（林前十二3～7，）在召会的聚会中建造召会。我们借着享受基督，就享受那灵的恩赐，并且在享受基督之后，我们还要呼求祂的名。在我们的日常生活中，我们需要随时享受基督；然后需要照着我们对主所享受的，呼求主的名。借着这两件事，我们就会得到恩赐。
恩赐出于生命的长大，生命的长大出于我们对基督的享受。我们若不享受基督，就不能在祂里面长大。然而，我们越享受祂作生命的供应，就越在生命中长大；我们越在生命中长大，就越多产生恩赐。恩赐是享受基督的一种结果。这与所谓灵恩派的教训大不相同，但完全是根据圣经的启示。所谓灵恩派的恩赐是突然而来，却不能持久。我们所需要的乃是从生命长大出来的恩赐。什么时候有生命的长大，这样的长大就产生一种恩赐。
婴孩没有什么恩赐，因为没有多少生命的长大。婴孩需要在生命上有某种度量的长大，好发展他的恩赐。当他日复一日，月复一月，年复一年的长大，这种在生命上的长大就带来恩赐。他开始说话、爬行、站立并走路。这些都是因着生命长大而有的恩赐。生长带来恩赐。我们必须帮助初信者享受基督，在基督里长大。借着这种长大并呼求主的名，就会产生恩赐。恩赐产生后，初信者只需尽功用。当他们尽功用时，他们就借着传福音救罪人，并且供应生命，造就圣徒，建立召会生活，而完成主的职事。结果不仅罪人蒙拯救，或圣徒得造就，召会也得着建造。
那灵的恩赐、主的职事、和神的运行，应当在所有参加聚会的人中间显明，连初信者的聚会也在内。因此我们到初信者的聚会中，不仅教导他们祷告，或者用‘生命课程’或‘真理课程’教育他们。光这么作是不够的。我们必须是个天天享受基督的人，然后当我们在初信者中间带头的时候，他们就会跟着我们享受基督。我们必须是呼求的人，学习随时呼求主耶稣的名。我们既是呼求的人，就给新人建立榜样，他们也会跟着我们呼求主的名。当他们呼求的时候，他们就进入那灵。结果每当我们和他们聚在一起，恩赐就显明在他们中间，他们就会尽功用。这样，神的运行就得以完成。
神命定基督徒聚会的路有大小两种不同的聚会。小聚会是在信徒家里举行的。不要轻看小聚会。你可能只和一对夫妇或是父母子女一同聚会。表面看来这种小聚会似乎无关紧要。但是你要知道，人群社会是由小家庭组成的。一个几百万人的社会乃是来自许多的小家庭。若没有小家庭，就没有人群社会可以建立起来。在人群社会里，大型的聚集并不常有。但是夫妇、子女每天都在家里相聚。每一个家若是强的，那个社会也必是强的。
过去我们跟从基督教的路，看重大聚会。当我们有大聚会的时候，我们感觉高兴快乐，并且引以为夸。但是当我们到一个只有三、四人的小聚会，我们就很失望。然而过去一年里，在台北设立了将近三千个新的家聚会。每一个家聚会由三、四人组成。你若只看一个家聚会，好像微不足道，但是你把所有的家聚会加起来，就很可观了。
信徒在家中聚会，是开始于五旬节那一天。（徒二46。）有三千人挨家挨户的聚会。原文指明他们是按家聚会，意思是说每家都有聚会。在每一个初信者家里都有聚会。这只有借着那灵才办得到。此外，还有许多人呼求主的名。（徒二21。）
按照行传二章四十六节和五章四十二节，在那些家聚会里有传扬福音、教导真理、擘饼记念主和祷告。在五旬节那段时期，圣徒们是天天擘饼，也就是说他们实行主的筵席记念主。圣徒们也在家中祷告。行传十二章十二节告诉我们，彼得从监里释放出来后，就到马利亚家中，那里有好些圣徒正在祷告。
在信徒家中的聚会，使基督所有的肢体都尽功用。在大聚会里很难使圣徒尽功用。但在四、五个或两、三个人的小聚会里，连小男孩和小女孩也能尽功用。他们能说，‘耶稣爱我，我也爱祂；这真是太好了。’这虽然是个小功用，但不要轻视它。初信者在开始的时候只能尽小功用，但从那里起，他们就在生命上和功用上继续不断的长进。借着所有的肢体都尽功用，这些小小的家中聚会就会长大并建造起来。正如一对夫妇刚生了一个婴儿，他们有信心他们的家庭会建立起来。同样的原则可应用在家中聚会上。我们应当操练我们的信心，抱着莫大的期望实行家中聚会。
在马太十八章二十节，当主耶稣说到基督徒的聚集时，用了两三个人这个数目：‘因为无论在那里，有两三个人被聚集到我的名里，那里就有我在他们中间。’两三个是圣经中很宝贝的数目，也应当是召会生活开始的数目。当召会因着许多家中聚会而扩大时，大聚会才有意义。召会若一无所有而期望有大聚会，那个大聚会是空洞的。召会生活从两三个人的小聚会开始是最好的。
我们众人都喜欢一开始聚会人数就很多，但是你开始聚会时人数越多，麻烦也越多。一九四九年我们在台湾岛上开始尽职事，我们召集了一次特会。第一个主日来了将近四百人，这些人大多数刚从大陆到台湾。他们都是基督徒，没有敬拜的地方，因此当他们听到在会所的聚集，就都跑来了。我看到这个人数，知道人太多了，所以立刻讲了这样一篇信息：‘召会在这里不是在婚姻上帮助人，也不是帮助人找工作，或是在经济上帮助人。召会在这里只传扬基督，供应基督给人作他们生命的供应。你若是寻求基督，你来这里是对的，否则你就找错了地方。’
接着我用了一个比方，说到中国人有很多不同口味的饭馆，上海人喜欢吃上海菜，广东人喜欢吃广东菜。各种不同的基督徒聚会，强调各种不同的事，就像不同的饭馆一样。倘若你是上海人，却跑到广东饭馆，你会觉得找错了地方，因为你吃不到上海菜。我再次告诉他们说，‘召会在这里不是在婚姻、经济、或职业上帮助人。我们只帮助人认识主耶稣，接受祂并享受祂。你若是这样的人，你就来对了地方。下次请再来。’我讲了这样一篇信息后，下次聚会再来的，只有一半人数。我对自己说，‘这些才是真正寻求基督自己的人。’圣徒们把这些人的名字记下来，约有二百位左右，这就是在台湾的召会生活开始的人数。召会生活开始时，人数少一些比较好。不要轻看小聚会。在这些小聚会里，我们应当传福音，教导真理，擘饼记念主，祷告，并且让每一个与会者都有机会尽功用。
为着全召会聚集在一起，召会也需要在较大的地方有大聚会。（林前十四23。）聚会有在信徒家中的小聚会，和在较大地方的大聚会这两种。大聚会不应当常有，大聚会也不应当是经常的实行。你们若经常实行大聚会，你们的光景就会死沉。你们必须学习有这两种聚会。
我们必须接受平衡。神设计我们的身体是对称的。我们有两个耳朵、两只眼睛、两个鼻孔、两片嘴唇、两个肩膀、两个手臂、两只手、两条腿、两只脚。一面我们需要在小的家中开始聚会；另一面，当有需要的时候，我们也应当在较大的地方举行大聚会。在较大聚会的地方，我们不该有特定的讲员，让全会众听他一人讲。我们必须治死这种作法。在这种大聚会里，所有与会者都应当借着尽功用而有分于召会的建造。（林前十四 26。 ）每逢我们聚在一起的时候，有的人或许有启示，有的人或许有诗歌，有的人或许有教训，有的人或许有别的一分。人人都可以，也都应当为着聚会有一些出于基督的东西。我们每一个人都需要带些东西来，使众人都能在会中尽功用，把召会建造起来。
在小聚会或大聚会里，都不应当有主席、带领人、或什么形式。这就会消杀基督教。倘若把主席、带领人、形式都从基督教里拿走，基督教就没有什么剩下了。在每一个聚会中，所有的与会者都应当有分。他们可以祷告、向神献上赞美、选诗歌、带唱诗歌、宣读圣经、或作见证。这样就使聚会不同于基督教。因着给每一与会者有时间并有机会尽功用的这种实行，众圣徒就可以摆上他们的一分，全召会就会因此得到益处。（林前十四26，31。）