读经：哥林多前书十二章一至八节，十四章三至六节，二十六节。
在本章我们要来看新约头八卷书中神圣启示的次序。圣经的每一卷书都是由神启示而写成的，甚至每一卷书的次序也是由圣灵的感动而安排的。
神所要的乃是一位完成的基督。神在新约所作的第一件事，就是使基督得以完成。因此，从马太到约翰福音，乃是揭示基督的完成。许多基督徒知道基督的出生，成为肉体；但他们从未看见，成为肉体乃是神使祂的基督得完成的第一步。神使祂的基督得完成的最后一步，乃是基督的升天，使祂能成为经纶的能力之灵，浇灌在祂的身体上。从成为肉体到升天，是神的儿子这位神的受膏者所借以得着完成的过程。经过这个过程，祂就装备齐全，全然够格。现今祂在诸天之上，带着全部的资格，作神的基督，神的受膏者，以完成神永远的使命。
福音书之后，这位完成的基督当作福音被传扬出去。这福音不仅是救赎、赦罪、生命、或恩典的福音，这福音的本身乃是这位完成的基督。神完成的基督就是神福音的素质。在神永远的经纶里，神完成的基督是最高标准的福音。在使徒行传，这位完成的基督当作福音被传扬出去。因此，使徒行传给我们看见是灵之基督的繁殖。借着传扬这位完成的基督，就有了极大的繁增。基督乃是借着祂自己当作福音被传扬出去而得以繁殖，产生了千万的信徒。在五旬节那天约添了三千人。（徒二41。）接着又有五千人加进来。（徒四4。）最后，使徒行传告诉我们，信主的有许多万。（徒二一20。）成千成万的信徒得了重生，成为这位得完成、繁殖出去之基督的繁增。这个繁增成了召会。在使徒行传里所题到的‘召会’一辞，不是指道理、教训或启示，乃是指实行。在耶路撒冷的召会、（徒八1、）在安提阿的召会、（徒十三1、）以及在叙利亚和基利家的众召会，（徒十五41，）都是在实行上的实际。召会在使徒行传里成了可以实行的。
重生的信徒需要对什么是基督徒的生活，以及基督徒生活的目的，有正确、适当和完全的认识。因此罗马书启示为着基督身体生活的基督徒生活。信徒们需要知道，基督徒的生活乃是基督活在他们里面，并从他们里面活出来，好彰显祂自己。基督徒生活就是基督彰显出来，目的是为着召会生活。罗马书告诉我们，我们是被定罪的罪人，（罗一18～三20，）借着基督的救赎而得称义。（罗三21～五11。）然后我们借着圣别的灵带同基督作圣别的生命而得成圣。（罗五12～八13。）罗马书接着告诉我们，我们要得荣耀，（罗八14～39，）并且我们已经蒙了拣选。（罗九1～十一36。）罗马十二章给我们看见，我们是基督身体的肢体；十三章至十六章揭示为着召会生活的基督徒生活。罗马十六章给我们看见众地方召会。（罗十六1，4～5，16，23。）罗马书的总结是在地方上实行的召会生活。
那些享受为着召会生活之基督徒生活的人，仍然不知道如何聚会，因此需要哥林多前书。哥林多前书特别说到如何聚会。哥林多前书是惟一、独一的书，为着召会聚会生活而对付一切的问题。从一章到十一章以及十五、十六章，乃是凭着基督作圣别和变化的生命，（林前一24，30，）并借着基督的十字架，（林前一18，23，二2，）对付这些问题。从十二章到十四章给我们看见，这些问题需要对付，目的是为着召会聚会的生活，这生活乃是靠着灵，（林前十二1～3，）凭着话，（林前十四3～6，26，十二8，）并借着恩赐。（林前十二4～6。）保罗在十四章特别说到召会的聚会。
我们曾经指出，弟兄会说哥林多前书只是一本解决召会一切问题的书；而灵恩派的人说哥林多前书是惟一专门论到说方言的书。但这两个题目都不是哥林多前书主要、基础的思想。哥林多前书基础的思想是我们必须享受基督。要有正当的聚会生活，我们不仅需要认识基督或对基督有启示、有看见，我们还必须吃喝祂。吃耶稣、喝基督乃是哥林多前书最基本的启示。
在一九六五年夏季，我们在洛杉矶有过一次讲到生命树的特会。那些信息的中心思想是神可以作食物。神是可吃的，基督是我们的食物和活水。生命树不是为知识，乃是作食物。我们必须打破哥林多前书的外壳，好看见这卷书基本的启示。这卷书的中心不是对付一切的问题。哥林多前书乃是给我们看见，我们需要享受基督。
在哥林多前书里，基督作我们的享受，共有二十个奇妙的项目。在一章里，基督是神给我们的分。（林前一2。）神已经呼召我们有分于基督，进入基督的交通中，就是享受基督作我们的分。（林前一9。）这就是为什么二节说，基督是‘他们的，也是我们的’。基督是他们的分，也是我们的分，给我们享受。基督也是神给我们的能力和智慧：为着我们的已往，作我们的公义；为着我们的现在，作我们的圣别；为着我们的将来，作我们的救赎。（林前一24，30。）在二章里，基督是荣耀的主，（林前二8，）是神深奥的事。（林前二10。）在三章里，祂是神建造的惟一根基。（林前三11。）没有人能在基督以外，立别的根基。
在五章里，基督是我们的逾越节。（林前五7。）祂是逾越节的羊羔，成了给我们享受的筵席。筵席不是为着给人知道或观看，乃是给人吃和享受的。在五章里，基督也是除酵节，作逾越节的延续。（林前五8，参出十二15～20。）基督是无酵饼，好作食物。在十章里，基督是灵食、灵水和涌流活水的灵磐石。（林前十3～4。）基督这真磐石，一直随着信祂的人，并且流出活水满足他们的干渴。在十一章里，基督是各人的头。（林前十一3。）在十二章里，基督是身体。（林前十二12。）何等奇妙，基督是头又是身体。我们若在基督里，基督所有的肢体就都成为我们的享受。当我们在基督里，我们个个都是超绝、奇妙、可以给人享受的人。
在十五章里，基督是复活的初熟果子。（林前十五20，23。）果子既是生命的结果和产品，就可作食物给人吃。基督是给我们享受的初熟果子，也是第二个人，（林前十五47，）和末后的亚当。（林前十五45。）第一个人已经没有盼望了。如果宇宙中只有第一个人，我们就没有什么盼望。但因着第二个人基督，就有了新的起头和盼望。基督既是初熟果子、第二个人、和末后的亚当，祂就是一切。祂是起初、第二和末后。基督既是末后的亚当，就是亚当的总结。因着祂并在祂里面，亚当已经了结。亚当给我们造成极大的难处，带给我们罪、死、咒诅、痛苦和疾病。但是亚当已经因着基督而了结并结束了，因为基督乃是末后的亚当。至终，基督这末后的亚当成了赐生命的灵。（林前十五45。）基督若不是赐生命的灵，祂一切的所是就和我们无关；但祂成了赐生命的灵，就使祂自己所是的每一项都成为真实而实际的。
借着呼喊‘哦，主耶稣’，我们能享受祂作一切，作哥林多前书中的每一个项目。当我们说，‘哦，主耶稣，’我们享受祂是根基。‘哦，主耶稣，’我们享受祂是起初、第二和末后。‘哦，主耶稣，’我们享受祂是食物和饮水。我们必须学习如何呼喊‘哦，主耶稣！’呼喊‘哦，主耶稣，’就在我们里面带来祂不断、温暖的同在。当我们呼求主，在我们里面就有神圣的同在，温暖我们，并带给我们欢腾的喜乐。我们无论作 什么，都要随时随处的在我们心中，在我们灵里，用我们的口呼求主的名。我们需要开启我们的口，操练我们的灵，敞开我们的心。呼求主名就是经历神圣的三一。
召会生活中的难处无法用任何人的办法解决。五十多年前，我开始在这职事里作工，常有许多圣徒带着难处来找我。大多数的问题都是和婚姻有关。我以为我能给圣徒一些解决他们问题的路，末了我发现这行不通。借着读神的话，我才了解，我们无法解决任何难处。解决人难处惟一的路，乃是供应这位可享受的基督。我开始告诉人，他们必须经历基督，并以基督作他们的生命和生命的供应。
虽然我在一九四○年代就与圣徒们分享这些事，但我还没有看见呼求主名这件事。从一九六六到一九六八年间，我们开始在洛杉矶的艾登会所实行祷读主的话，和呼求主的名。在祷读和呼求主名的事上，艾登会所是值得记念的。在一次晚上的聚会中，圣徒祷读了整本以弗所书。那实在是好。我们的聚会充满了呼喊‘哦，主耶稣！阿们’的声音。
有一天我在聚会中站起来对圣徒们说，每一个人都能说一些话。当我这么说的时候，我自己也不知道要叫他们说些什么。然后我说，‘你们都能说四个辞句。’在那时刻我并不知道我要叫圣徒们说那四个辞句。我接着说，‘你们都能说，哦，主，阿们，阿利路亚！’我们有一段时间实行说，‘哦，主，阿们，阿利路亚。’我以为我把这些辞句的次序弄错了，我应当告诉圣徒们先说阿利路亚，再说阿们。以后我查考新约圣经。事实上圣经的次序不是‘阿利路亚，阿们’，乃是‘阿们，阿利路亚’。（启十九4。）在那些年间，我们一再的唱这首诗歌：
基督是那赐生命的灵，
进入我灵赐我生命；
基督是那赐生命的灵，
在我灵里引导供应。
哦主，阿们！
哦主，阿们，阿利路亚！
（补充本诗歌一○五首。）
在一九六九年前后那段日子，我们‘疯狂的’享受基督。每一天圣徒都呼喊：‘哦，主耶稣，阿们！’在那时以前我们很少说‘阿们’。现在说‘阿们’已经成了我们中间的习惯。今天每逢你遇见一位弟兄，你说‘阿们’，这位弟兄他会回应你说‘阿们’。我们说‘阿们’的习惯来自前面的那首诗歌。当我们说，‘哦主，阿们，阿利路亚，’我们不得不见证我们是在享受主。没有人能否认这个。有人和我争辩说，我们所教导的只不过是心理上的事。我回答说，‘这可能是心理作用。让我们试试看呼喊“哦，华盛顿乔治！”或“哦，孔夫子！”’当我们呼求这些名的时候，我们里面没有什么感动，也没有享受的感觉。但是每当我们呼喊‘哦，主耶稣’时，就有一样东西在我们里面摸着我们，涂抹我们，并在我们里面运行。在我们里面的感觉是如此亲切、柔爱和甜美。在这样的祷告中，我们里面有祂温暖的同在，因为祂是在我们里面住着，并运行着。当我们闭口不言，祂就很难在我们里面运行。但是当我们说，‘哦，主耶稣，阿们，’祂就在我们里面运行。
有时候人问我说，‘李弟兄，什么是你健康的秘诀？你怎样才能如此长寿？’我的秘诀之一乃是‘哦，主耶稣’。假如你有消化不良的毛病，试着呼喊‘哦，主耶稣’五分钟。这样的呼喊会帮助你消化食物。呼求主名会使你快乐，消除你的重担，特别是消除你的人生忧虑。在我们的人生里，天天不断的有忧虑。凡是天天不断呼求‘哦，主耶稣’的人，不会有什么忧虑。借着呼求主，我们一切的忧虑都会过去。主是活在我们里面的。我们需要开口，操练我们的灵，敞开我们的心，呼求主名，释放耶稣。这样我们就享受祂在哥林多前书所有美妙的方面。哥林多前书这卷书总结的一面乃是基督是赐生命的灵。当我们呼喊‘哦，主耶稣’，我们就享受三一神，我们一切的难处也都解决了。
我看见这件事之后，我服事圣徒的方式就不同了。当夫妻带着问题来找我，问我该怎么办时，我告诉他们只要简单的呼喊：‘哦，主耶稣。’我嘱咐他们要学习说，‘哦，主耶稣，哦，主耶稣。’有人问我该怎样对付坏脾气。我告诉他们，当他们快要发脾气时，应当呼喊：‘哦，主耶稣，哦，主耶稣，哦，主耶稣。’我们若肯一再呼求主名，喜乐会代替脾气。二十年前我们经常实行这样呼求，但现在我们很少这样实行。在一九六九年我们来到会所的时候，聚会充满了‘哦，主耶稣’。但现今我们的聚会充满了静默。愿主在我们中间恢复‘哦，主耶稣’。我们都必须学习说，‘哦，主耶稣，哦，主耶稣。’
当我年轻刚信主时，我受到教导说，要知道我们已经与基督同钉十字架，并且要算自己是死的。我试着明白我是与基督同死的，并且试着算自己是与基督同死的，但是行不通。以后我发现呼喊‘哦，主耶稣’行得通。当你呼求主的名，你就经历祂的死和祂的复活。在一九六九年前后，我们释放了许多关于呼求主名的信息。我们的家应当满了呼求主名的声音。
我盼望当我们出外给人施浸，在他们家中建立聚会时，我们要带头呼求主的名，把新人带进呼求主耶稣之名的实行里。这会使家中聚会得着加强、充实并建立起来。我们都需要这么作。只传死的字句没有用，我们必须相信活的灵，祂在我们呼求主耶稣的名时，运行在我们里面。每当我们说，‘主耶稣，’我们里面就有一个感觉：那灵正在摸着我们。
借着呼求主的名，我们就享受祂所是的一切项目，并且有立场、根据、基础和有力的支持来聚会。当我们呼求着主的名来聚会时，我们就是满了基督的活人来聚会。我们若是个呼求主名的人，就不需要试着想在聚会中要说什么。我们若开口，就有一些出于基督的东西从我们里面出来。这是召会聚会的路。我们若都肯天天不断的呼求主耶稣的名，每逢我们聚集在一起，聚会必定是高昂、活泼的，并且是基督真实的展览。
诗歌第六百二十四首的副歌说：
前来展览基督，
前来展览基督；
共同带来祂的丰富，
前来展览基督。
我们需要将祂的丰富带到每一个聚会中，为要展览基督。我们需要在日常生活中享受基督，然后来在一起展览祂。
哥林多后书是新约的第八卷书，给我们看见新约的众执事。当我们在日常生活中享受基督，我们就被祂追测不尽的丰富所构成，而成为新约的执事，将基督的丰富分赐给别人。那灵，就是经过过程之三一神终极之彰显的赐生命之灵，将神圣的生命，就是神自己，分赐到信徒和使徒里面，使他们成为新约，生命之约的执事。（林后三6。）因此他们的职事乃是借着赐生命的灵，由这位是生命的三一神所构成的职事。所有使徒的工作都是要完成这惟一的职事，就是将基督供应给人，为要建造祂的身体。