读经：腓立比书一章二十至二十一节，哥林多前书十四章二十六节，以弗所书四章十五至十六节。
任何东西要存在、行动并生活，就必须有所支持。我们已经看见，召会生活是在于召会的聚会。召会的聚会对召会生活是非常的重要。在本章我们要交通到召会聚会的支持。召会聚会的支持乃是基督徒的日常生活，就是活基督。（腓一20～21。）基督徒的日常生活，不只是好行为、好品格而已。圣经清楚的启示，基督徒的日常生活不是别的，乃是基督自己。基督自己应该是我们的日常生活。在中国有许多人是照着孔子的教训而行，他们的行为和品格都很令人赞赏。然而他们没有基督徒的日常生活，因为他们没有基督作他们的生命和生活。在他们的为人生活中，他们没有基督作他们的一切。他们或许有好品格，但他们没有基督徒的日常生活。
要有好的聚会，那个支持不只是好品格而已。那个支持必须是基督自己从我们里面活出来。新路着重于基督徒的聚会，而基督徒的聚会需要这一种让基督自己从我们里面活出来的日常生活作支持。只有活的基督才能得着人。当我们去叩门访问人的时候，我们必须是联于这位活的基督。我们不应当只是为祂活着，或向祂活着，也要活祂。祂是我们里面的生命，祂也是我们外面的生活。我们需要天天活祂。
活基督的意思首先乃是以祂作我们的生命。我们既是重生的人，就该以祂作我们的生命。虽然我们有天然、属人的生命，由神所创造的生命，但那生命不是神圣的生命。神所创造的属人生命，乃是为着盛装神圣的生命。创世记一章告诉我们，神是照着自己的形像造人。（创一26。）创世记二章记载神把这人摆在生命树跟前，指明这受造的人需要神圣的生命。（创二7～9。）当我们信入基督的时候，祂不仅进到我们里面作我们的救主，祂更成了我们的生命，因而成就了神的定旨。主耶稣说祂就是生命。（约十四6。）保罗说基督是我们的生命。（西三4。）所以保罗又说，在他，活着就是基督。（腓一21。）我们不仅是为基督或向基督活着，我们必须活基督。基督是我们的生命和生命的供应；基督也应当是我们的生活，是我们的彰显。
活基督就是基督徒的日常生活，这就能支持基督徒的聚会。我们来聚会若没有这样的生活，这样活基督的日常生活，我们就是空洞的、死沉的来聚会。我们若没有这样的生活，就绝不能支持基督徒的聚会。不管我们多么热心，我们绝不能把基督分赐到人里面，作他们的生命或生命的供应。我们必须活基督。一天过一天，基督该是我们的生活。
我们要过这样的生活，就必须学习否认己。神没有意思要我们自己活着，祂惟一的心意是要我们接受基督到我们里面，顶替我们的生命，使祂能作我们的生命。这对我们不该只是教训，乃该是我们日常的实行。多年来在主的恢复里，我注意到在我们中间没有太多的圣徒真正实行否认己、并以基督作生命。我们必须否认己。当我们爱一个人，我们一定要借着否认己，并以基督作我们的爱来爱那个人。我们应当让基督借着我们爱人。我们应当让基督的爱成为我们用来爱别人的爱。基督徒的生活不是我们去爱人，乃是让基督从我们里面去爱人。凡出于我们的，不该是我们天然属人的爱，乃该是基督自己。
当我们与人交谈时，我们必须学习否认己，并以基督作生命来彰显祂。我们不该凭自己与人谈话。我们必须学习并操练借着否认己来与人谈话。每一天每一刻，我们都必须操练在基督里、同着基督、并凭着基督生活行动、行事为人。我们也应当学习凭着随时向主祷告而行。（帖前五17。）当我们要去工作的时候，我们必须凭着祷告而去。不住的祷告最好的路乃是呼求主的名。当你背十字架的时候，你必须借着呼求，就是向主即时而不住的祷告来背十字架。呼求主名就是吸入基督。（哀三55～57。）每当你说，‘哦，主耶稣，’你实在就是将基督吸到你里面。
主的恢复初到美国时，一位曾作过传道人的弟兄转到这条路来。有一天我题了一首宣信弟兄（A. B. Simpson）所写的诗歌，（诗歌二一○首，）这首诗歌的副歌说，
我是呼出我的愁苦，
呼出我罪污；
我是吸入，一直吸入，
你所有丰富。
唱完这首诗歌，那位弟兄不懂得宣信说的是什么，就对我说他不喜欢这首诗歌。几年以后，主的恢复有了祷读主话、呼求主名，那位弟兄也实行这些事。有一天我在另一个城市遇见他，他对我说，‘李弟兄，我看最好的一首诗歌，就是第二百一十首讲到呼吸的诗歌。’
不呼吸，我们很快就会断气。我们呼求主名就是呼吸，也就是即时而不住的祷告。借着呼求，我们就能不住的祷告，并且借着这种祷告，我们就实际而自然的以基督作我们的生命。这样，我们就不凭自己而凭祂行事，不凭自己而凭祂与人谈话。呼求主名使我们活基督，过正当的基督徒日常生活。我们若是个这样天天实行呼求主名的人，我们就会带着活泼喜乐的灵，满了基督的聚集在一起。聚会就不会空闲、空洞或松散，倒会因着弟兄姊妹日常活基督，而活泼，满了属灵的活动。聚会必是高昂、丰富、新鲜而令人舒畅。
本书所交通的，目的不是要多给我们一些道理和教训。我们所交通的，完全是给我们实行的。从今天起，我们都应当操练，实行新约的经纶。我注意到，即使在训练聚会期间，受训的人听信息时是在诸天之上，但在中间休息时间又成了‘地底下的人’，不再是在诸天之上的人了。这显示我们不仅要在职事的聚会中实行活基督，更要在日常生活中活基督。作丈夫的应当凭基督与妻子谈话，作妻子的应当凭基督与丈夫谈话。我们在谈话上应当取用基督。我们与配偶谈话时应当活基督。我们需要认真、实际的取用基督作我们的生命，并将祂活出来。这样，我们来到聚会中就是一个对的人，并且因着有这样的日常生活，我们就成为聚会有力的支持。一百位圣徒聚集在一起，即使只有五位是操练以基督作生命并活出基督的人，那个聚会也会很新鲜而令人舒畅。
基督徒的日常生活是为着召会生活。我们基督徒在日常生活中活基督，是为了召会的见证。召会是基督的身体，就是基督自己。（林前十二12。）一个人的身体就是他自己。我们若没有身体，就没有彰显。我们的身体就是我们这人的彰显。我们既是召会这基督身体的众肢体，就应当活基督。我们若不活基督，就只有基督肢体之名，而无其实际。活基督这件事还没有成为我们的操练。甚至许多长老也没有操练活基督。许多长老只是操练好行为；他们尽力不犯错，尽力作对每件事而不犯错。他们一直在改正自己。就着人说，这是很好，但在他们的行事为人中并没有基督。
我们许多的召会聚会又冷淡又陈旧，又贫乏又死沉，因为有许多圣徒都只是行事规矩的信徒。他们很规矩，但在日常生活中却没有活基督。因此在他们中间就没有真正的召会生活。对他们而言，召会不过徒有其名，召会生活也只是有名无实。许多圣徒想要作对的事，许多地方召会中带头的人操练好行为，却没有活基督，作他们日常生活的实际。许多带领人惟恐作不好或犯错。他们觉得只要他们对而无错，一切就没有问题。但我们需要看见，好行为本身并不够。我们若都是一些守规矩的好人，召会就变成了社交团体。在召会生活中我们不是操练好行为，乃是操练基督。基督必须是我们的生命、素质、所是、生活、存在和一切。我们应当时时操练基督。基督永不会错，祂总是对的。但活基督的要点不是对错，乃是彰显基督。我们所彰显的，不该是某种行为或品格。为了正当的召会生活，我们需要彰显基督自己。正当的召会生活在于活的召会聚会，在于人人都活基督。
召会聚会是基督徒日常生活的展览。每逢我们来在一起，都是一个展览。我们来在一起，不是展览我们的才干、智慧、行为、良善、或道德。我们来在一起是要展览基督。我们每天若没有活基督，在召会聚会中就没有基督可以展览。一九六一年我在台北写了一首诗歌，说，‘前来展览基督。’（诗歌六二四首。）几年以后这首诗歌翻成英文，帮助了许多圣徒。但圣徒们在日常生活中活基督的事上，却没有从这首诗歌得帮助。（见诗歌六二四首第二、三节。）这首诗歌主要的帮助了他们在聚会中操练活基督。已往他们在聚会中站起来说话，乃是表现他们的良善、慈仁、谦卑、或忍耐。后来他们学习在聚会中不讲说自己的事，而讲说关于基督的事。这样，聚会有了改变，但这种改变不能持久。长久而言，我们若没有每天经历基督，就讲不出关于基督的事。我们在日常生活中若不经历基督，就一无所有；我们在召会聚会中就只能旧调重弹。我们若只有聚集在一起的时候才操练，我们或许能在召会聚会中有少许基督的彰显，但在日常生活中却没有基督的彰显。我们或许是好人，但在日常生活中没有多少基督。因此，当我们来聚会的时候，还是缺乏对基督的经历。
现在我们要与初信者设立家中聚会，我们就必须是个整日活基督的人。我们乃是将我们所是的传输给人，将我们所活的传输给人。我们必须有基督，才能传讲我们所活的，教导我们所是的。否则我们不过是演员。演员所活的与他在戏院中所表演的并不一样。我们在召会聚会中不该作演戏的人。凡我们所作的，必须与我们在日常生活中所活的一致。在日常生活中我们活基督，到了聚会中我们还是活基督而展览基督。这样，聚会才真是基督的展览。
你若是一个满了基督的人，当你到初信者那里与他们聚会时，无论你说什么，祷告什么，或唱什么诗歌，都自然而然的展览基督。连你的笑容都会彰显基督，给人一个印象，你是一个属基督的人。初信者就会看出你是在基督里面。保罗说他追求给人看出他是在基督里面。（腓三9。）我们都需要给人看出是在基督里面。给人看出是在基督里面，不是外面行为的事。你可能想作一个在基督里的人，但这就好像猴子学人样，并不是真的。我们必须每时每刻，在最小的事上都活基督。这样，基督就会组成到我们里面，成为我们属灵的构成。人在我们的言行上就会看出，我们是在基督里面。我们若是这样的人，就会帮助初信者有一个活的家中聚会。举行家中聚会，不只是把一些技巧带给新人，教导他们如何选诗歌，如何唱诗歌，如何读圣经，如何作见证。家中聚会乃是将我们在日常生活中的所是展览出来。我们必须在日常生活中活基督，我们必须是在基督里的人，总是给人看出我们是在基督里面。这样，我们的聚会就必满了基督。惟有基督是活的那一位，惟有祂才能使聚会活泼、满有生命。我们必须看重活基督，并且操练活基督。
我们出去叩门访问人，是既美好又获得肯定的实行。但有些圣徒写信给我说，他们叩门很久，却没有带任何人受浸。当然，这样的人会非常的失望，并且会说叩门行不通。但是在台北这两年多以来，已经证明叩门确实可行。有人曾说，叩门访问人只在台湾行得通，在别的地方行不通。但是一九八七年在美国安那翰夏季训练出外叩门的统计，证明人数增加的比率，较之台北有过而无不及。我们成功与否，在于我们在主的新路上是否受过训练。叩门是行得通的，但你或许还未受过训练。你不成功，可能是因为你没有严格的实行最近训练所发现的。凡受过训练去访问人、给人施浸、并设立家中聚会的人都能见证，受过训练的路是行得通的。在美国的众召会需要这样的训练。
当我们进入训练，并有严格的操练，我们访问别人就会‘上瘾’。如果你一个晚上给三个新人施浸，你会‘发狂’。头一个人受浸使你喜欢，第二个会使你惊奇，第三个就会使你乐得发狂。你就会巴望再出去叩门。在台北的训练聚会中，许多圣徒都见证说，他们叩门上了瘾，都迫不及待的巴望第二天晚上再出去叩门。当你进入对叩门的享受中，叩门就更有果效。你若是又死沉又冷淡，叩门对你就行不通。然而当你有正确的享受而‘发狂’，你所访问的每一家都会被你摸着。不是我们所叩的门有什么不同，乃在于叩门的人。在外出以前，你和同队的人先祷告十五分钟，使你在主里喜乐，并且因享受基督而‘发狂’，你所叩的门就会为你打开。不仅门会打开，那在门内的人也会敞开心相信，开口呼求主的名，并且祷告，愿意受浸。
许多时候，圣徒们出去传福音，有人在五分钟内就相信，再过五分钟就受浸。这些人是活活泼泼得救的。我们不是用冷淡、寂静、死沉的方法为人施浸。我们所浸的那些人，都是活泼的呼求着主名受浸的。（徒二二16。）在台北，有时候圣徒传福音给作丈夫的，他的妻子虽然还未相信，却到浴室预备施浸的水。受浸是信心神迹的彰显。信把基督带进我们里面。要初信者等一段时候再受浸是错误的，是不合乎圣经的。圣经告诉我们要信而受浸，不是信了以后再等一段时候，到召会有施浸的时候再受浸。在使徒行传里没有这样的记载。我们若想在访人的事上作得胜的人，我们就必须因享受基督而‘发狂’，并在主里喜乐。我们若是这样，人就会打开门、敞开心，开口接受主并受浸。使人得救是个神迹。任何好的哲学或伦理教训，都不能这样叫人得救。当我们基督徒在基督里‘发狂’的时候，就能行出神迹。因此我们必须天天活基督。我们越活基督，就越在祂里面‘发狂’。
召会聚会促进、加强、增进、并丰富基督徒日常的生活。基督若使你癫狂，也就是说，你若天天活基督，并且带着基督、满有基督的来聚会，你就会有很好的聚会。这种好的聚会将会促进、加强、增进、并丰富你的基督徒日常生活。
至终，基督徒日常的生活与召会的聚会成了一种循环，使基督徒凭基督而长大，使基督的身体得建造。（林前十四26，弗四15～16。）我们出去叩门，使人受浸。并在他们家里设立家中聚会，不只是为了救他们，或将真理释放给他们。我们的负担乃是使他们重生，成为基督的肢体；至终，借着家中聚会他们都会被建造，成为基督活的身体。我们必须照神所命定的路建造基督的身体，以完成新约的经纶。本章所交通的，必须带进我们的实行中，使我们过一个支持召会的日常生活，就是基督活在我们里面，并从我们活出来。