读经：哥林多前书十四章一节，三十九节，三至五节，十二节，二十四至二十五节，三十一节，二十六节。
我们相信主今天正在恢复以弗所四章十一到十六节，这六节圣经是历代圣徒还没有完全解开的。虽然这几节圣经我们读过好多遍，然而我们还不太明了，有恩赐的人到底如何成全圣徒。
直到一九八四年起，我花了四年半研究，主就让我看见，祂所赐的这些使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，乃是来成全人的。如同一所大学里，有各种学科的教授，他们分别教授不同的科目，刚开始学生可能不太熟悉，但经过教授四、五年的指导，学生就都被成全了。‘成全’一辞，在希腊文里，首要的意义是装备，其中也包括供给、供应等意义。这样成全的结果，使学生都会作教授所作的。再进一步说，我们用这个比喻就是要说明，神如何借着所赐的恩赐来成全圣徒。
我们知道神所赐的恩赐不多，因为在已过的召会历史里，使徒们不多，申言者也不多，同样的，牧人和教师也不多。可是得救作信徒的人却很多。好比五旬节那天，作使徒、申言者、传福音者的最多不过一百二十个人，他们都是跟着主耶稣学，受主耶稣教导、成全有三年半之久。我们知道，主耶稣最早成全的是十二位门徒，他们中间有四位是渔夫，这四位也是两对兄弟，一对是彼得、安得烈，一对是雅各、约翰。他们本来都只知道怎样补网、打鱼；对于拯救人、传福音、事奉神全都不明白，主耶稣就将他们聚集在一起，这就好比是小排聚会，他们和主一同聚了三年多的小排聚会，样样都学了，样样也都会了。
曾有人问我小排聚会到底该怎么聚？我说小排聚会最好的榜样，就是主耶稣那三年半所作的，我们也可以说祂三年半主要就是作了一个小排聚会，最中心的就是这十二位弟兄，外围是一班姊妹们，和其余的人。到五旬节那天，这小排有一百二十位，他们都是在那三年半的小排聚会里被主耶稣成全的。
到了五旬节，很快的有三千人得救，他们本来都不懂得如何事奉神，如何带初信得救的人，所以从头一天起，就挨家挨户开始聚起会来。行传二章告诉我们，他们天天同心合意，挨家挨户的有聚集。（46。）这受过成全的一百二十人，也就开始到这三千人的家中带领他们。古时的犹太人也是几代同堂的，若是一个人带领五个家，他们至少也有六百个家可以带领。可能白天在圣殿里得救了，晚上就开始在家中有聚会。这就是使徒行传给我们看见成全人的榜样。
这三千人得救后，不是只召开特别聚会，而是一家一家的有聚集。他们在聚集中不仅有交通、祷告、擘饼，也包括了教导真理、传扬福音，所以那时家、排聚会的功能是包罗的，他们所实行的召会生活，乃是在家里的。我们应当相信，他们是天天、常时的在信徒家中有小排聚会。懂得多一点的，就教还不懂的人。受过主教导的，就去带领那些对神还不太认识的。这就是要给我们看见，召会里圣徒的被成全，乃是在家、排的聚会里。
保罗在行传第二十章曾说，他在以弗所住了三年之久，（31，）或是在公众面前，或是挨家挨户，他都亲自教导、劝戒门徒。（20。）他深知单单靠大聚会的教导和成全，是不够实在的，必须到得救的人家中，一家一家的有排聚会，这样成全人才是实际的。这几天我上午在这里，也是在公众面前对你们讲道，下午你们也就散去了。然而我心里一点也没有平安，因为我关心的是你们到底有没有听懂？有没有进入？可能你们当场听‘丰富’、‘丰满’很有味道，但一回家之后， 什么‘丰富’、‘丰满’都忘记了。
所以我真盼望自己能够在这里住上三年，这样，我就可以挨家挨户的到你们家里去教导。若是你们上午没有时间，我可以下午来；若是你们白天没有时间，我可以晚上来，甚至半夜来，总要让你们告诉我，基督的丰富怎样能成为你的丰富，而这丰富又能成为丰满。你们若是不懂，我就再讲再教，使你们个个都懂，个个都开窍，这样你们就能得着成全和装备了。
我们不仅需要接受成全，也需要更往前操练申言，使信徒个个都能替主说话，不是说自己的话，乃是学习把主说出去，让基督的丰富进到人的里面。当这丰富给人经历时，就成了基督的丰满，这也就是召会生活的实际和内涵。今天圣徒们中间普遍缺少这种光景。聚会都是靠一个人讲，这样是不够丰富的。若是众弟兄姊妹个个都申言，个个都能摆出一点丰富，好像召会里有爱筵一样，一个人带一道菜来，他带，你带，我带，大家都带，那个爱筵定规是丰富的。
因此，我们今天聚会的路，按圣经来看，乃是个个都讲，不仅仅是弟兄说话，姊妹也都说话，大家都不空手来，都把基督供应给人，这样召会才能得着建造。若是大家都空手而来，结果定规回到老路里，请牧师来一人讲众人听，这样周周、年年的聚会，是没有多大价值的。
所以今天不仅要恢复以弗所四章，同时也要恢复林前十四章。这两处圣经在这二千年来没有多少人注意。但是这一次当我们在研究查考时，主就特别向我们开启，给我们看见，若是要真正建造召会，就不能专靠一个人讲道。首先，必须大家都实行以弗所四章，在家、排聚会里一个一个的成全圣徒，其次是要在聚会中，圣徒个个都申言，都为主说话并说出主来，也就是人人都展览基督的丰富，到这时召会才能得着建造。
保罗在林前十四章向我们启示，申言是最超越的恩赐，其他的都是较次的恩赐。因为申言是为主说话，把主说到人里面，这一个恩赐是最高的，也是最超越的。至于说方言的恩赐，它是最低的，因为说方言不能建造召会，乃是申言才能建造召会。同时，我们若寻求申言，也会使自己得以超越。所以使徒保罗在林前十四章一节，劝我们要切慕申言，到末了，三十九节也说，‘弟兄们，你们要切慕申言。’
我们对人讲说建造、勉励和安慰的话，就是讲说基督的丰富。当众人在会中讲说这些，就能使召会得着建造。
若是在会中众人一个一个的申言，有不信的人进来时，他就被众人劝服，被众人审明，他心里的隐情显露出来，就能在神面前服下来。（林前十四24～25。）所以，这样的申言也就能使众人有学习，使众人得勉励。（31。）总之，在基督里的一切丰富，乃是借着基督的每一个肢体都申言而释放出来的：有的是建造，有的是劝勉，有的是安慰，有的是劝服人的，有的是审明人的，有的是显露人里面隐情的，结果大家都有学习，都得勉励，至终大家都能得着供应，召会也能得着建造。
林前十四章二十六节说，‘每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话。’这里启示出，当我们聚会时，每个人都必须‘有’。然而无论‘有’什么，都是在于我们的说话把它释放出来。照以弗所五章来看，连我们的诗歌都还不先重在唱，乃是先重在说，十九节启示，‘用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说。’我们对说诗歌，乃是很活的一个作法。实在说来，当我们在对说时，很可能就是申言。此外，或有教训，或有启示，也都是申言。因此在召会的聚会中，我们若都能申言，就能达到彼此建造的光景。
最后，我要说到申言的条件。第一，你必须是一个复兴的人；还不是复兴一次就可以了，乃是要每早晨都复兴。好比太阳每二十四小时上升一次，太阳一上升就是我们的早晨，我们也得跟着太阳的上升而上升。所以箴言说，‘义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。’（四18。）士师记也说，‘愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈。’（五 31。）这都告诉我们，每一天都该有一个上升的早晨。 主也曾在耶利米哀歌说，祂的怜悯每早晨都是新的。（三22～23。）所以每天早晨，我们与主之间都需要有一个新的起头和新的复兴。并且每早晨得复兴之后，白天就能过得胜的生活。天天有复兴，日日能得胜，就必定能够为主申言。
第二，我们还需要时常活在灵中，不断的与主有交通，被主的话充满、浸透，使我们是一个满了主话的人；不仅如此，我们的灵该常常是预备好的，随时随刻都能接受灵感、启示。此外，我们也需要有属灵的眼光，我们不活在黑暗里，也不瞎眼、不盲从，更要认识一切的局面和有关的人、事、物。你是这样一个清明、有眼光的人，无论你到那里，在什么样的聚会中，你都能申言。
我们老旧的传福音作法，不是不好，也不是不对，只是不够好。比方今天大家出外旅行，是坐汽车呢，还是坐牛车？虽然说坐牛车没有错，因为都是旅行，但它总是有限。今天人旅行，没有人汽车不坐，反倒去坐牛车的。这四年来，我们曾经题过访人传福音需要叩门，有些人认为，叩门虽然可以传福音，但是不叩门也可以传福音。我从来没有说不叩门就不能传福音，好比人不会说不坐汽车就不能旅行。但是坐汽车旅行与走路旅行不同，其中大有差别。
今天老旧的传福音作法，和现今出去访问人，挨家挨户的叩门，那一种有效？根据我们的统计，现在出去叩门传福音，只要叩二十个门，就很容易有一个人受浸得救。也不需要天天出去叩门，只要一个月能叩得一个人受浸就够了，不用多叩，这是你们都能作到的。人今天讲求生育，但也讲求节育，这是我们在传福音上需要注意的。
我们给人施浸之后，第二天就要去喂养他，隔两、三天后还要继续再去，一个月最少要去四次。小孩子刚生下来最重要的就是给他喂奶，他出生后若是三、五天不吃奶，就会饿死。这就是我们从前的难处，以致留下来的人不多。因此，我们需要对刚受浸的新人有够多的照顾。
一个母亲照顾初生的婴孩，不仅给他奶吃，也顾惜他。当孩子不舒服哭闹时，她还要抱着孩子上上下下，前前后后的摇，好让孩子感觉舒服，这就是顾惜。总之，新人得救之后，接着就是照顾，并且是要到他家中去照顾，而不是请他出来聚会，这就是家中聚会。新人也不能一直留在家里，过一段时间之后，也该带他到排聚会和召会的聚会中才是。
我们现在来看排聚会，机械的排聚会和生机的排聚会是大有不同。机械的排聚会就是大家都照着所定规的日期和时间，陆陆续续来到聚会的地点，但早来的坐在那里等，晚来的也看着天花板，大家都是在等人带领。可能都已经过了十分钟，聚会还没有开始，只好勉勉强强的唱一首诗歌，也勉勉强强的有一点祷告，接下来带领的就请大家读真理课程，你读一段，我读一段…。这样的排聚会就是在作礼拜，是机械化的，也是死板的。
生机的排聚会，应该是从早晨复兴就开始了。当我们一醒来时，就呼喊：‘哦，主耶稣！’并在一天的生活中都是得胜的，都随从灵而行，也都活在与主的交通里。到了晚上吃完了晚饭，就一路唱诗赞美主，去参加附近的排聚会，其实这时排聚会早就已经从我们身上开始了。可能我们是第一位来聚会的，但我们是又唱又祷，等到有弟兄姊妹来了，他就加入。等会儿来了一位弟兄，对大家说，‘对不起，我打个岔。刚才有位弟兄出了车祸，现在已经送到医院了。’我们就说，‘大家一起祷告吧！’正祷告的时候，一位小姊妹进来说，‘那位出车祸的弟兄，幸好没有受重伤。’她把这消息带来之后，我们又有交通，大家又转成为弟兄祷告和感谢。这就是小排聚会，有交通，有祷告，还有彼此的照顾。
再接下来，有位新人就问了一个问题，说，‘我是上周才得救的，我不太懂得圣经里膏油涂抹是什么意思？’这个问题题出来后，不要只有一个人回答，每一个与会的人都可以回答，一个姊妹就先说，‘我也才得救不久，我认识膏油的涂抹就是圣灵在我里面的感动。’虽然只有一句话，却是带着教导。再有位弟兄就说，‘圣灵的感动在我们里面是个运行，这个运行也就是膏油的涂抹。’一位姊妹教过一点，一位弟兄再说一些，另一位姊妹又再加点补充，大家讲，大家教，来聚会的弟兄姊妹都加一点。这样经过这六、七分钟，个个人都教，可以说差不多把这个题目都讲清楚了。
在座的也有位老练的弟兄，他就再加上一分多钟的话，这样就把这膏油的涂抹解释得更透彻。他说，‘这膏油就是出埃及三十章里那圣膏油所预表的。它里面有各种的成分，预表今天圣灵里有主耶稣的成分、人的成分、死的成分、和复活的成分。今天都借圣灵的运行，把这些丰富的成分带到我们里面。我们只要顺从这膏油的涂抹，就能享受神，也能享受主耶稣的人性，并且主的死就在我们里面作工，主的复活也在我们里面加给我们能力。这样，我们就能得着这一切丰富的成分。这都是我们顺从膏油涂抹的结果。’而后，又有一位姊妹问说，‘圣灵这样感动我们，是一次的，还是多次的？’大家也可以根据前面的原则有回答，有交通。
以上两个问题，第一个是关乎真理的，第二个是关乎生命经历的。我们若是把新得救的人带到这种排聚会里，他们就会看见圣徒怎么交通，怎么祷告，怎么彼此相顾，同时也能听见真理，受到带领进一步追求生命。一年五十二周，周周如此，自然也就能学到许多；同时弟兄姊妹中间的照顾也会加多。再过半年，他也开始参加召会的聚会，他在聚会中看见大家怎样申言，也就逐渐的学会说主的话，再过半年，就能说得更多，这时他就完全得了成全。
若是一个小排，半年前只有十五人，现在已经有二十九人，也就可以分成两排，并寻求主的引导，看怎样往前。如果这一排里十五位，大家彼此间都很熟悉，又没有新人，就应该去叩门传福音，得来新人后大家一同照顾。若是得来新人后，有的去世，有的出国，有的搬家等等，就再约同弟兄姊妹出去访人传福音。总之，我们每个人都需要带领三、四个得救的新人，帮助并成全他们。
前面我们所交通的，就是主这四年多所给我们看见的一条路。我们从约翰十五章看见，我们都是葡萄树上的枝子，（5，）枝子的命定就是结果子。无论你如何享受主，若不结果子就不正确。不仅如此，枝子若不结果子，就会被剪除，这里并不是指沉沦，乃是指失去对基督丰富的享受。
我们都知道，基督徒的生命是两面的。一面他是葡萄树上的枝子，需要吸取树的丰富，另一面他是枝子，必须结果子。主耶稣曾说，‘不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且派你们前去结果子，叫你们的果子常存。’（16。）因此，基督徒传福音必须配合生命，生命也必会供应我们前去传福音，好使我们能作一个平衡的基督徒。
我们常常是追求生命就忘了传福音，一热心传福音就又忽略了生命，这两种情形都是不对的。我们一点不轻忽追求生命，但是追求生命应当供应我们前去传福音、结果子，并且保守我们所结的果子常存。这也就是说，我们不仅要传福音，还要有家紧会喂养照顾，并带到排聚会里帮助成全，也要带到召会性的聚会里，使这生命能得到一切的供应。这样就是正当的召会生活，也能叫召会，基督生机的身体，得着建造。
李常受弟兄于主后一九八九年三月二十五日讲于菲律宾计顺市