读经：希伯来书十章二十四至二十五节，提摩太后书二章二节，以弗所书四章十一至十二节，彼得前书二章九节，五节。
在这一系列说到神命定之路的操练与实行的信息里，我们已经看过我们应当照着四个基本的原则，或者说在四个主要的步骤上，完成我们基督徒的工作。第一，我们必须借着出外到人家中探访人传福音，实行新约福音祭司的职任。其次，当我们得了一些人，我们就必须借着在家聚会里的保养与顾惜，正确的培育他们。第三，我们应当带这些新人到排聚会，使他们能借着众圣徒彼此的教导而得成全。然后，这些得成全的人就能在召会聚会中申言，为着生机的建造召会作基督的身体。我们已经给过多篇说到前三个步骤的信息，但我很担心我们许多人可能没有照着所说的持续的去实行。
我们都必须记住，我们出外实行新约福音祭司职任的目标不仅是‘抢救灵魂’。今天基督教一切的福音传扬，几乎都是为着‘抢救灵魂’，但在主的恢复里，我们的目标不仅是使罪人借重生而得救；我们切望那些借着我们的传讲而得救的人，也能得以成圣、变化、并模成基督的形像，为着建造基督的身体。
按照以弗所四章十一及十二节，升天的元首‘所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，…目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体’。在这两节里，‘为着’一辞用了两次—‘为着职事的工作，为着建造基督的身体。’因为这两句话是同位语，所以二者都是指同一件事。职事的工作就是建造基督的身体，而建造基督的身体乃是元首赐下有恩赐之人的目标。传福音者所作的福音工作不是仅仅为着‘抢救灵魂’，乃是使罪人得重生，成为神的众子，并基督的肢体。这样，神就能有许多儿子，建造祂的家，就是召会；基督也能有许多肢体，建造祂的身体，就是召会。建造成为神的家，与建造成为基督的身体乃是同一件事。神的家与基督的身体都是生机的，而建造生机的东西，是需要在生命里建造的。在生命里的这个建造，乃是召会生机的扩增；这扩增是借着基督生机身体的肢体，因生命的增长让神在他们里面加增而有的。（西二19。）我们传福音的目标是出去使罪人得救，成为神的众子，并成为建造基督身体的肢体。
彼前二章也给我们看见新约祭司职任的目标。五节说，我们‘被建造成属灵的殿，成为圣别的祭司体系’。然后九节说，我们是君尊的祭司体系，‘要叫我们宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。’‘宣扬’就是传福音，这‘宣扬’乃是传扬那救我们之神的美德。照这几节看，传福音，就是宣扬那救我们之神的美德，目标是为着建造圣别的祭司体系，成为神的家。在我们当前的光景中，我们所看见的并不是这样。
由于基督徒的传统，我们对传福音的观念是非常低浅的。我们必须谦卑下来，向主承认我们没有正确的领会。我们手中虽有全本圣经，但我们对圣经的领会大多是传统的。当我们出去叩人的门，我们对传福音的目标不该持守老旧、传统的领会。我们传福音的目标，是要使罪人得救，成为建造的材料，好建造召会作神的家，（提前三15，参该一，）并作基督的身体。（弗一22～23。）
罗马书的中心思想乃是神的救恩，使罪人成为神的儿子。罗马书开始于罪人，（罗一18～三20，）但当我们来到第八章，这些罪人就成了神的儿子。（罗八14。）不仅如此，这些神的儿子，基督的弟兄，已经得了称义，现在正在得着成圣，最后还要模成神长子的形像。（罗八29～30。）我们传福音的目标、目的，乃是要使罪人完全模成基督的形像。
根据这目标，当我们出去探访人的时候，我们应当操练照着那灵给我们的分辨力来看人。我们可能很容易使一些人得救，成为神的儿女，但要他们长大，并成为神的儿子，就不是那么容易。在圣经里，‘神的儿女’与‘神的儿子’之间有很大的不同。约翰一章十二节说，那些信主名的人有权柄成为神的儿女，但在罗马八章，‘儿子’一辞指明在神圣生命中更长进的阶段。‘儿女’是那些在灵里重生之起初阶段的人，但‘儿子’是那些在魂里变化阶段的人。他们不仅在灵里得了重生，并在生命上长大，他们也凭着那灵的引导而生活行动。（罗八14。）要帮助新人成为这样一个神的儿子，需要很多的照顾和劳苦，有些人可能在今世无法达到这样发展的阶段。所以，我们必须有智慧，不要把我们的时间浪费在那些没有什么希望的人身上。
虽然我们都必须操练有那灵的分辨力，但我们不该出去有意的‘衡量’人或把每一个新人分类，说，‘这人适合基督身体的建造，那人不适合。’这样作就太过分了。事实上没有人确知谁好谁坏。然而，我们还是需要一些分辨力。二十多年前，我到洛杉矶街上有许多醉酒的人的区域去，有些基督教的宣教团体特别设于那一区，为要传福音给那些不幸的人，并供给他们食物。怜悯人的神当然关心这些人，并且愿意拯救他们，但一般而言，这些人在建造基督的身体上，很难有什么用处。他们有严重的问题，他们许多人的为人功能已经破坏了。我们花很多时间去得这样的人，并不能达到我们的目标；我们只是浪费时间而已。主会给我们合式的分辨力，但我们应当小心，不要太快去‘衡量’新人。
你出去传福音的结果在于你的分辨力。如果没有人让你进门，你应当快快往前叩门。若有门敞开，一位太太或先生出来，你应当分辨这一位是否值得你花时间。你若感觉这人可能相当好，你可以花半小时或更久同他在一起，你不该受任何设定好的时间限制，而必须一直运用你的分辨力，并跟从你内在的引导。运用分辨力的意思是祷告并寻求主，说，‘主，领我到对的家门，甚至领我到对的人那里。你与我同在。我也与你同在。我要与你一同进到这一家，在这里有没有人是为着你的目的？’你若这样出去，就不会凭着自己出去。你出去时是一个与活的基督成为一的人，有正确的分辨力。这样，你就会一直有警觉。
我们若坚定持续的出去传福音，并且恒忍努力，就永远不会失望。我们绝不该丧胆或下沉。最后，我们会给三个人施浸，补上我们没有给人施浸的那一周。我们若对主是认真的，并有耐心忠信而定期的出去，就能在一个月之内得着三、四个新人。然后我们必须停止叩新门，回到我们已经施浸的人那里与他们有家聚会，喂养他们。我们必须照这些原则实行，但在我们分辨时，我们不该太呆板或一成不变。我们若太过于鉴定新人，就会受打岔。我们主要的事是对主认真，并迫切的为着主的定旨，得着新人。
我已经有五年多一直的在讲说新路，神命定之路。在台北的弟兄们收集了所有我说到新路四步骤的信息，分为四组，每一组一个步骤。当他们看见这些步骤每一步都有这么多的信息之后，他们告诉我他们最大的需要，不是要我给更多的信息，乃是要我激励一些圣徒实行这些事。他们觉得只要少数六、七十位圣徒出去实行，就足以将那里的召会带到新路里。我告诉他们，他们是对的。这就是我们在全时间训练里所作的；有六、七十位出去实行这些事。这也是为什么在训练中的这一系列信息，我选了‘神命定之路的操练与实行’这个题目。关于新路，我们听见了许多，但我们可能没有操练实行我们所听见的。
在这些训练聚会中，我一再的嘱咐你们，特别是全时间受训的人，要很专一的去实行。首先你应当出去得着人，但同时你必须运用辨别力，不要给太多人施浸，过于你所能照顾的。然后，你一旦浸了三、四个人，你就应当停止出去得更多的新人。你该操练实行第二步骤；你必须回去，在那些你所施浸的人家中与他们有家聚会。在这些家聚会中，你必须尽可能的每周两次，不断的喂养他们十周。然后你可以从每周两次的喂养减少到每周一次。我也告诉你，当你在三、四个你所施浸的人身上作工时，你可能会失去两、三人。因着你没有足够的人在你照顾之下，你就必须去叩门，再得两、三个人。这样，你就会整年一直有三、四个人在你的照顾之下。
在合式的喂养之后，你必须使这些新人更往前，带他们从他们家中出来，与其他的人聚会。你应当把所有你喂养的人召聚在一起，与其他住在附近的圣徒一同实行排聚会。排聚会不仅是为着喂养，也是为着成全他们属灵的功用，使他们能学习申言，好生机的建造召会。
你生了他们，喂养并成全他们，目的是要他们都能长大申言。这样的申言不是说预言，乃是为主说话，说出主来，并将主自己说到人里面，为着生机的建造召会作基督的身体。这是我们在近三个月里所一再重复说到的四个步骤。我一直在观察我们中间的光景，我知道你们没有照我所期望的实行，很少人确定的实行这四个步骤。
借着试验和实验，我们发现每探访二十家，就会得着一个人受浸。然而，要有这种成功，你必须对主认真。你必须运用你的信心，甚至运用神所赐的权柄祷告说，‘主阿，这是我们这一队出去为你得人的时候。所有的人都是你所造的，也是为你造的。我们今晚有权利要得着一些人。’这样的祷告，意思是说，你对主是认真的，是竭力要为主得利益的。此外，你更必须迫切的要得人。已过有些队出去，整整两小时没有得着一人。然后当他们快要放弃时，队中有一人说，‘让我们再试一家，如果我们在那里没有得着什么，我们就可以回家。’就在那最后一家，他们浸了两个人。他们若不迫切，就不会去那最后一家，也就会失去那两个人。你们若都是认真的，并且对主是迫切的，你们每探访二十家，就可能给一个人施浸。
我们每天所作的，我们的行业，乃是向人讲说基督，给人施浸，并带领他们长大成熟。在地上有这样一个奇妙的行业，但要在这行业作得成功，我们必须对主是认真的。当我祷告时，我心里在呼喊：‘主阿，你必须在我们中间建立起新路的实行。这原该在多少世纪以前就建立起来，但是没有。这原该在五十年前，当倪弟兄看见这事时就建立起来，但是也没有。主阿，现在我说到你命定的路已经五年了，但仍然没有完全而充分的实行出来。’然而，这意思不是说新路行不通。这条路行得通，但不是每一个在这事业里的人都会成功。凡是迫切的人总会成功。如果有人失败，那是因为他们不迫切。
我们必须清楚，我们是出去使人得救并重生，成为神的儿子，并基督身体的肢体。在给人施浸后，我们必须喂养他们。一年下来，我们应当有两、三位新受浸的人在我们照顾之下。我们若忠信的这么作，一年内我们必定会得着一、两个人作常存的果子。我们每一人若能在一年内得着一、两人作常存的果子，那是多么美好。无论我们结多少果子，我们必须一直出去劳苦。我们若在以后三十年一直忠信的出去，最后我们每一人都能得五十人作常存的果子。然后我们能与这五十个果子同去见主，说，‘主阿，这里是我的果子。’一百人聚集在一起，最好有五十人出去实行福音祭司的职任。若没有一半的人出去，我们盼望至少有三分之一出去。一百位圣徒中若有三十人出去，这个召会就可能一年增加百分之五十。
我最近和一位从台北来的带领弟兄长谈，他定期的和一排圣徒相聚，今年二月这一排只有二十人，但到了八月他们增长到五十多人，翻了两倍以上。到了十一月，这一排增加到八十多人。在仅仅九个月内，这一排扩增了四倍以上。然后他告诉我秘诀。他说，‘秘诀只是出去实行神命定之路的四个步骤。’他告诉我实行新路真的行得通，特别是对新人而言。这位弟兄说，许多被带进来的人是借着新人自己的工作被带进来的。在台湾可以找到许多人，从未在基督教里，也从未学过有关基督教的事。他说在这种新人身上作工，只要花一小时，就比在已经作了几年基督徒的人身上作工许多小时，有更多的成效。一个人作了几年基督徒，就可能变成‘老基督徒’。他们可能成为最难让主作工的人。
我要使大家有印象，并鼓励大家实行新路确定的步骤。我们不该作一般的工作。我们可能不是这么迫切的实行这些确定的步骤，我们可能没有专一的工作。这位从台北来的带领弟兄迫切的每天与新人有晨更。借此，每位新人在受浸后一、两天内，就有了很好的晨兴，而完全得了复兴。
我们可能作了许多好的工作，但我们可能没有目标。这位从台北来的带领弟兄不管别的事；他只管这几件事：生产新人、喂养他们、激励他们、并复兴他们。一位教师若得着消息，他的朋友患了重病，他岂可停止教课，而去看望他的朋友？他若离开两周，就会失去他的工作。即使一位母亲也不能放弃家事的责任，去照顾别人。她有责任留在家里预备食物，顾到家人的需要。照样，我们必须专心于我们在福音上的祭司职责。我们需要认清我们重大的责任，就是去得着罪人，好建造召会作基督的身体。
在你给两、三个人施浸之后，你应当停止给人施浸，而尽力喂养这两、三个人。你已经生了一些孩子，现今这些婴孩是在你的照顾之下。你必须喂养他们。你若不喂养他们，你就忽略了你的职责。你没有理由不照顾你的婴孩。你主要的责任是照顾你的婴孩。至少你可以在新人身上完成头三个步骤，就是生产、喂养、和成全。这样，他们就都会学习聚会、祷告、尽功用、并申言。
我有很重的负担，要着重的鼓励你们操练并实行你们所已经听见的。这是当前的需要，但这对我们是很难的。包括我在内，我们都是‘老资格的人’。我们有很强的基督徒背景，带着许多老旧的事物。要除掉这些是不容易的。所以在当地的一些圣徒需要接受负担，迫切的操练实行神命定之路的这些步骤。他们必须定期而持续的出去，每周一次，每次都有一定的目标。他们必须确定的实行新路的步骤，就是生产、喂养、成全、和申言。他们应当一直有两、三个人在他们经常的照顾之下。
这样，一些在地方上的圣徒就能兴起一些新的召会。有些圣徒可以到邻近的城去劳苦。我盼望众长老带头打发他们这样出去。过了半年，就会在周围的城市里，有些小召会，每处约有十五位圣徒。他们会在他们自己中间产生出长老来。
在加州蒙特利公园市，大约有四十位在一九八八年四月开始聚会。今天，过了仅仅一年半，他们已经增长到一百多人。这个小召会特别是照着神命定之路兴起、喂养、建造并建立起来的。在加州圣盖博市，大约有十四位在蒙特利公园市召会开始的同时，开始聚会。现今，在一年半以后，他们在聚会中有六十人左右。在那一地区还有另一处召会，就是在哈岗的召会。他们在那里已经聚会了大约两年。他们开始时只有很少的圣徒，现在他们有了一百五十人。这些召会是经过生产之苦而产生的。这些召会借着实行新路而长大、健壮。
路加十九章和马太二十五章给我们看见，主给了我们一些本钱，并吩咐我们去作买卖。祂要求从祂的投资里得些利润。在马太二十四章，我们每一个人都是主所派，要管理祂家人的仆人。当祂回来时，我们或得赏赐，或受惩罚。在马太二十五章，我们是祂的奴仆，祂要我们为祂作买卖。当祂回来时，祂要求我们把所作的买卖向祂交账，我们或得赏赐，或受惩罚。这是很严肃的。我若不对你们说这些，我对主、对你们就不是忠信的。我只顾到我从主所得的负担。我信有些忠信的圣徒会在地上完成神命定之路。
李常受弟兄于主后一九八九年十一月二十九日讲于美国加州安那翰