读经：希伯来书十章二十四至二十五节，提摩太后书二章二节，以弗所书四章十一至十二节。
在本篇信息，我们要继续交通到排聚会的实行。首先我们必须来看应当如何来排聚会，并如何进到排聚会里。我们不该宗教式的来排聚会。我们应当平常的，自然而然的来。我们单独来时可以唱诗，与别人一同来时可以有交通。我们说着话而来聚会总是好的，我们可以向主说，或者彼此对说。我们若等到来到聚会中才唱诗说话，那就是宗教。我们都必须学习不做作，自然而然的这么作。
当我们进到聚会中，我们可以唱诗、祷告、或简单的赞美主。最好不要问到别人的事，但我们若有负担，我们该为他们祷告。我们在排聚会里不该有任何外来的、宗教的东西；我们必须在灵里，并在生命里。这样，有人进来时，不论我们在作什么，他都能加入。无论我们是在唱诗或在祷告，他都能很容易的加入我们的唱诗，或对我们的祷告说‘阿们’。排聚会就这样开始了。接着，当别人来时，他们也能说着话或唱着诗而来。
凡事都必须作得自然、平常。有许多方法实行排聚会。你或许听见一位弟兄刚出了车祸，当你来聚会时，你可以说，‘弟兄姊妹们，约翰弟兄出了车祸。’这是交通。接着，有一些人会自然的为这位弟兄代祷。在排聚会里，唱诗、交通、和代祷，都应当是平常、自然而然有的。
首先，排聚会必须顾到要有合式的交通。自从上周排聚会以后，应当发生了许多事情。所以，当我们来在一起时，应当彼此有交通。这种交通能自然而然的转到彼此的代祷。在代祷之后，我们可以有一些相互的照顾。在为这位出了车祸的弟兄祷告之后，有人可能知道他是否在家，或在医院。然后有人可以立即去看他；这是牧养。在牧养的时候，我们可能需要给他一点帮助。我们该顾到这位弟兄的家庭和他的经济状况。有些姊妹可以去看望他的妻子和孩子。这一切事都该作得很自然。在排聚会里，我们必须顾到交通、代祷、相顾、并牧养。
借着互相交通，我们能知道彼此的光景，并能彼此相顾。在希伯来十章二十四至二十五节，有几个重要的辞与排聚会有关。二十四节说，我们应当‘彼此相顾，激发爱心，勉励行善’。‘相顾’含示交通。我们若没有交通，怎能彼此相顾。接着是‘激发’、‘勉励’。相顾的结果应当带来激发爱心，勉励行善。然后，在二十五节我们乃是那些彼此‘劝勉’的人。我们不该把相顾、激发、勉励、劝勉这几个辞当作道理，我们应当在排聚会里立即实行这些事。我们若彼此相顾，当我们来在一起时，就必然有事交通。这种交通自然会把聚会带进代祷里。这种为彼此的祷告，会把我们带进彼此的相顾。接着，彼此的相顾就引到牧养，而牧养就引到在属灵上、实际上、或财物上给人有帮助。借着这些实行，我们的排聚会就能彻底的顾到圣徒的需要。
在交通、代祷、相顾、并牧养（包括给人帮助）之后，我们来到排聚会的主要目的，就是成全圣徒。成全圣徒乃是造就、教育、培育他们。这种成全有赖于我们的教训，但我们不该照基督教一人教导、众人听讲的作法施教。那种作法不能发展圣徒的恩赐。在排聚会里，教导是由每一个肢体以彼此互相的方式来作的。我们若是有了指定的教师，每一个人必定是来听这位教师的教导。那虽然可以看作是一种排聚会，但那是旧路；那不是圣经所启示的排聚会，更不是希伯来十章二十四至二十五节所说的：‘彼此相顾，激发爱心，勉励行善，…彼此劝勉。’这些经文给我们看见，排聚会是满了彼此互相的。每次我们在排聚会里来在一起，人人都需要操练这个实行。借着这个实行，人人就在属灵的功用、恩赐和才能上得以发展。在排聚会里，人人都是教师，也是学习者。人人都是发问者，也是回答者。每一个问题的答案，都成为排聚会里教导的一部分。
因着在排聚会里有一些年幼的信徒，我们必须学习用很简单的东西开始教导。新人之一可能说，‘我在一周以前得救，也受了浸，但我不懂得什么是受浸。到底什么是受浸？’有人题出了这样的问题，如果人人都转向某一位弟兄要得着答案，这就是宗教的作法。即使问题是对着一位弟兄题出的，但若有一位姊妹说，‘我愿意告诉你一些有关受浸的事，’这完全是对的。这显出聚会是活的。
我们说话的时候，不该拘守形式或宗教，而要直接的说到点上。一位姊妹可以说，‘受浸是我们将你浸在水里，而水是很有意义的。’这样说很简单而直接，这是很好的开始，但这位姊妹或别的人应当接下去，用圣经中的经文交通到水的意义。我们都必须学习一同尽功用如同一个教师—一位姊妹交通一些，我或许加上一些，其余几人再加上一些别的点。然而，我们这么作不可愚昧。我们在教导时必须顾到有适当的连接，一步一步的说到真理的重点。结果，过了大约五分钟，可能有七位不同的圣徒，每位说了有关受浸的一个重点。这七点加在一起就是有关受浸一篇很好的短篇信息。
在我们中间可能有一位较有经历、对真理较有认识的弟兄，但他必须学习在排聚会里不要作惟一的教师。当所有与会的人尽功用时，他应当操练坐着听。到了一个时刻，他或许感觉这个主题已经说完，但还需要作总结。这位弟兄可以将那七个人所说的作一个总结，好完成这一短篇‘信息’。这样，每个人都在短时间内学了一些东西。
在参加排聚会时，我们虽然是在教导别人，但我们必须认识，我们也是在学习如何教导。我们不该认为我们的教导是好的，是完全的。一位初信者或许说，‘我上周受了浸，我注意到你们都在呼求主。你们也要我呼求主。但我这周呼求主的时候，没有什么感觉。你们好像都有感觉。为什么我没有感觉？’我们可以用许多不同的方式回答这个问题，但我们必须学习简单而直接的回答这样的问题。有人或许回答说，‘呼求主名就像呼吸。我们呼吸的时候通常没有什么感觉，但是当我们深呼吸的时候，我们会有一些感觉。照样，你呼求得越高声，就越有感觉。’我们只用了短短几句话，就能回答这样的问题。
许多时候我们想要回答一个问题，我们给了很多很好的教训，但我们没有照着问的人的思想回答。所以，当一个人在教导时，其他的人必须在学习。这样，人人都在操练。我们都在受教导，有时候是借着看见消极的例子。我们或许知道一个人的回答虽然很好，却答非所问。我们必须学习如何很恰当的回答。在回家以后，我们可以思考一些问题，好叫下次有这样的问题时，我们能回答得更好。每位圣徒一年内也许能参加四十五次排聚会。在这段时间内我们都能学得很多，我们的恩赐也能得着发展。
在我们实行排聚会时，我们的教导也不该太长。我们只要说短短一句话打中要点就够了。我们回答一件事不该想要面面周到。我们应当尽力把更多的时间让给别人说话。这样，我们就能学得更多。
当人问到实际的问题，你应当先给他们实际的答案，你也应当尽力回答得简短。有人或许问说，‘你说到敬拜神。你如何敬拜神？’你可以说，‘敬拜神不是下拜或俯身下跪，许多人以为是这样。那不是圣经所教导的敬拜。敬拜神就是接触神。当你向神祷告，那就是你对祂的敬拜。当你向神歌唱或赞美神，那就是敬拜。甚至当你坐着思想神，那也是另外一种的敬拜。’这个回答就够好了。你说过了，现在你可以留一些时间给别人。然后一位姊妹或许对这个问题作总结的回答，说，‘为了要向神祷告、赞美、歌唱，就向祂呼求，你必须操练你的灵。不要只从你的喉头呼求或祷告；你必须操练你的灵。圣经在约翰四章二十四节告诉我们，神是灵，敬拜祂的，必须在灵里敬拜。’这不是长篇的道理，却给人一些实际的指导。你若给人很好的回答，这个回答可以包含很多的教导。
有人或许问如何读圣经。回答这个问题有许多方式。你可以教他祷读主的话。这虽然不错，但这不是最好的回答。你必须给他一些直接而简要的指导。你必须一直思考别人的问题，不要照你的思路回答任何人。你必须照着问的人的思路回答问题。他问如何读圣经，你可以说，‘读圣经最好的路就是去读，只要一再的读。’然后你可以进一步告诉他，圣经是神的话，所以在读前应当先有祷告。你也应当劝他按着顺序读完圣经，不要从一卷跳到另一卷去读，并且最好从新约圣经开始读。如果他接受这些点，并且实行，他会得着很大的帮助。在排聚会里，你若还有时间，就可以再往前一点，但每次不要走得太远。不要忘记他是一个新的学习者。你若走得太远，他可能接受不了那么多。
新人题出的问题有些是很琐碎的。这些问题与重要的点或道理无关，所以我们不必花太多时间在这些事上。有些问题与基本问题有关，如受浸或呼求主等等。对这些问题我们需要花较多时间，正确的给予回答。
新人可能题出什么是吃喝神这个问题。当我们说到吃喝神时，他们可能被触犯，觉得这是很不恭敬的。你该如何回答这人？你可以立即翻开约翰六章并教导这人。然而，在你向人说到圣经之前，最好给他们非常简单而实际的答案。你可以说，‘神是我们的供应，但祂乃是那灵。这是太奥秘了。我们很难明白如何接受祂的供应。圣经告诉我们，神是我们的食粮，神也是我们的活水。神既是我们的食粮，我们就必须吃祂；神既是我们的活水，我们就必须喝祂。我们怎能吃祂、喝祂？吃祂就是读祂的话，就是读圣经。当我们带着思考读圣经时，我们就接受神进来。这样，神就成了我们的食粮，一种生命的供应。其次，当我们向祂祷告并呼求祂的名，我们也接受祂进来。接受祂进来就是把祂喝进来。’你们都必须学习简单的回答，但这个简单的回答包含了很多的重点。这是很好的教导。
吃喝神这件事是很重大的一点，所以你应当多花一点时间来说明。但不要带进其他与这事有关，却不在问题思路范围之内的点。最好重复的强调一点，不要带进打岔。这位新人的问题是他觉得我们说吃喝神是不恭敬的。你可以说，‘这听起来可能很粗，但我们必须思考，神之于我们是什么。祂不仅是我们的主，是我们敬拜的对象，祂也是我们的生命。圣经甚至告诉我们，祂是我们的食粮，也是我们的活水。主耶稣甚至说，祂来了乃是作天上的粮。祂亲自告诉我们，凡吃祂的人必因祂活着。我们接受食粮是借着吃，不是借着敬拜。我们若敬拜食粮，那是多么愚昧。我们吃食粮越多，就越尊敬食粮。主是我们的活水，我们越喝祂，就越尊敬祂。吃祂正合乎祂对我们的定旨。我们并没有因为神是我们的食物和饮料而轻视或不尊重神。所以，我们要吃祂、喝祂。’这就是在问题思路的范围内回答问题。
在整个恢复里，照着圣经的路而有的排聚会才刚开始。已过我们没有生机的实行排聚会。你们都必须多有学习，所以你们应当在排聚会里渐渐的往前。在忠信的实行一年之后，这会在我们中间建立起来，成为非常积极的习惯。一些在全时间训练里学习实行这条路的人，会将这路带到各地。
问：有时候在聚会里新人会问一些古怪的问题，或题出不适当的问题。你如何小心的回答他们，而不至于顶撞他们或得罪他们？
答：这是你们都必须学习的事。若有人题出不怎么适当的话题，你必须把那不适当的事转成有益的事。你可以谈到一些合宜的事而把整个局面转过来。你不必与他们争辩，应当尽力把聚会中的任何风波平息下来。
问：在一次排聚会里，有些人有‘抓住球不放’的倾向。聚会就像球赛，我们都应当把‘球’传给别人。但有些人守住‘球’，一直滔滔不绝，说些天然的东西，结果聚会受亏损。然而，他们可能在主里还年幼，相当的敏感，所以我们若打断他们，恐怕会得罪他们。这种情形该如何适当的处理？
答：首先，并不是许多家都有这种问题。有些家或许很难，但一般而言，我们必须信大多数的家都是好的。在你的排聚会中若有这样的问题，你可以作的第一件事就是置之不理。你若责备他们，他们会反抗。聚会就成了打仗的聚会。大多数在聚会里的人都很好，所以要让这些好的人‘玩球’。尽力不要让‘球’落到那些麻烦的人手中。在这段有风波的期间，召会生活中有一些麻烦的人，但并不是那么多。我们该鼓励那些要往前的人，正当的‘玩球’。至终，在你那地方的气氛会改变。
没有一个风波会永远持续下去。我从未看见一次台风持续一个月之久。台风来了又去了。你不必担心，只要平安而喜乐。有时候我们都必须说，‘阿利路亚，没有风暴会永远停留。’我很高兴我没有卷在风暴里。当风暴过去了，我会留下来。不要联于风暴。你若联于风暴，风暴过去了，你也要过去。凡卷在风暴里的人，都不会留下来。
自从一九三二年以来，我的职事已经持续了五十七年。我能见证，在这五十七年里，我见过许多的风暴。至终，我学知没有一个风暴持续得长久。风暴不会使我惊慌，我太认识风暴了。每次新的风暴似乎造成很大的闹声，但对我而言，那不是闹声而是音乐。我不必受搅扰，因为每次的风暴来了，也必离开。不论你在那里，不要受搅扰，风暴总会过去。
问：当新人进到排聚会，他们变得很拘谨、紧张。我们试过作不同的事，想要打破这种气氛。你对这种光景能否给我们一些交通？
答：你不必作什么不同的事。你若照着这条路实行，新人就会得释放。我不担心新人，我有点担心旧人。当所有较年长的圣徒进到聚会里，你的表情和姿态可能使新人受拘束。你若是受拘束的，他们当然也是受拘束的。在家里，所有年幼的兄弟姊妹都跟从年长的。你若‘玩球’，新人绝不会一直受拘束，而会加入与你一同玩。当你来排聚会时，如果大家都活泼、主动的尽功用，新人虽然可能在前半小时受抑制，但半小时后他们会说，‘赞美主！’‘阿们！’你若从不说，‘阿们，’他们就绝不会知道要说，‘阿们。’如果你要他们‘玩球’，你必须‘玩球’。然后他们会加入。小孩是借着听而学习说英语，但移民到美国的人必须借着受教导学英语。我们多多少少就像移民在学习新的语言。过了一、两年，我们就能正确的说这新语言。这就是为什么我必须花这么多时间，把我们从旧路转到新路上。为此，我们需要很多的操练。
问：我们在照顾一个聚会，其中有三位新人，他们各在不同的成长阶段。许多时候似乎他们同时想要说话。有时候聚会好像真的要分裂了，因为比较年幼的人说话说得太多了。我觉得我们该有一些带领，但我不知道该作什么。我们在这种情形下该作什么？
答：你绝不该想要使聚会很有秩序或安静。我们总是盼望聚会有秩序，但我们不该有这种盼望。那是宗教。要让新人觉得自由。他们三人若同时要说话，你应当对他们说些话，但你必须快乐而鼓励的说。当这三人同时开始说话，你可以微笑着说，‘我很高兴你们都有话要说。好不好我们让这位亲爱的弟兄先说？’当然新人会彼此互相听讲，那两位被你停止的人也不会被触犯。这完全在乎你如何处理当时的情况，并如何对他们说到这种事情。当第一位说完了，不要立即请第二位说。你反而可以利用机会回答第一位的问题。这样，你可以转整个聚会，另外两位也不会被得罪。这是在处理排聚会的事上，你们必须学习的另一件事。
问：我所在的排聚会很有享受，有很多人说话，但有一位弟兄开始说话超过十分钟。他一直的说，所有的新人变得很不自在。有一位新人甚至离开房间。最后我说，‘弟兄，让我们一同唱一首诗歌。’这种情形是否该这样处理？
答：你必须有智慧。在聚会开头时你可以说，‘好不好每一个人说话不要超过两分钟？’我们可以在聚会开始时这么作，使之成为一种规则。即使你没有这么说，若有人说得太长，大约说了八到十分钟，你仍然可以温婉的处理这事。你可以说，‘弟兄，让我们给别人一些时间。’多数人肯听这话。年幼的人通常会接受你的话，年长的会说，‘再给我一分钟。’这意思是说，再给他十分钟。不要争辩，让他继续，过了一分钟就说，‘弟兄，一分钟已经过了，让我们把聚会转给别人。’多数人，即使是年长的人，也会接受这话。但有时候风暴会来临，当风暴来时你必须忍受。不要受搅扰，它会过去。这不是问题，不要制造出争端。你若这样，就会把这事搞成问题，你也会受苦。
问：在我们的排聚会里，我们一直实行一件事，就是问新人问题，从他们引出东西来。这是否有益处？
答：这完全是对的。新人在排聚会里若没有什么问题，我们必须学习如何借着问问题，而引到一个主题。然而，你必须像新人一样问问题。你不要好像是使徒保罗一样的问问题。那会造成难处。你必须像新人一样问一些初步的问题，好激起一些回答。然后这些回答都会变成教导。
问：已过你曾说，我们到聚会去应当有确定的目标。在排聚会里所题出的问题，若与聚会的目标不一致，我们是否应当回答那个问题，而放弃我们的目标？
答：排聚会的目标是什么？排聚会的目标是成全圣徒，而不是什么特定的主题。你或许有负担教导人有关称义的事，现在他们问你有关吃喝神的事，而这不是你对聚会的目标。这显明你是宗教的，你太过于一成不变。排聚会的目标是要成全人。只要你能完成这个目标，就太好了。无论你教导人称义，或是教导人为什么要吃喝神，二者都帮助我们达到目的。我们的目的乃是要成全人。当然，你必须准备一些东西，但你仍然必须把事情完全交在圣灵手中。这样，你就能有弹性，能跟得上去。你必须学习随时富有弹性。你或许觉得这一切太难学了，但这不是我的发明，这是圣经所启示的。
李常受弟兄于主后一九八九年十一月二十二日讲于美国加州安那翰