读经：希伯来书十章二十四至二十五节，提摩太后书二章二节，以弗所书四章十一至十二节。
在本篇信息，我们要更多交通到有关排聚会的事。
希伯来十章二十四至二十五节，提后二章二节，以弗所四章十一至十二节告诉我们很多。借着这三处的话，我们能对排聚会的目的有一些认识。
希伯来十章二十四至二十五节说，‘且当彼此相顾，激发爱心，勉励行善；不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。’我们若要认真的学习圣经，就必须照着文法的结构分析圣经的语文。许多基督徒思考圣言时过于轻率。律师研读法律是非常认真的。美国最高法院的九位大法官借着彻底的分析法律，而研究法律。我们也必须这样彻底的研读神的话。
按二十四节的文法，我们彼此相顾，是为着激发爱心，勉励行善。二十五节的‘不可放弃’，按文法是副词语句，指明本节不是新的一句。你若要明白二十五节，就必须回头看这一节所形容的。‘不可放弃，’是副词语句，形容二十四节的‘当彼此相顾’。彼此相顾之路，是借着我们聚集在一起。所以我们不可放弃召会的聚会。
提后二章二节说，‘你在许多见证人面前从我所听见的，要托付那忠信、能教导别人的人。’提摩太从保罗所听见的，乃是健康的话语。（提后一13。）提摩太要把这些健康的话语托付给忠信的人。‘托付’一辞的意思，不仅是把一件东西交给一个人，也含示很多的训练。在西乃山上，神不仅赐下律法，也把律法托付给以色列人。这就是对他们的训练。
以弗所四章十一、十二节说，‘祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。’现今在诸天之上，升天的元首基督赐下了一些使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师，为要成全圣徒。这个成全是为着一件事，意思就是要以这件事为结果；这个成全的目的乃是为着职事的工作，也就是为着建造基督的身体。
我们去罪人那里，将福音带给他们，并以基督灌注他们。这些罪人就成了神的儿女，成了基督的肢体。（林前十二12，27，弗五30。）我们将他们献给神，他们就成了我们尽祭司职任时的祭物。（罗十五16。）他们借着我们的传扬，借着我们福音的祭司职任得了重生，从罪人转为神的众子：这些神的众子乃是基督的许多弟兄。基督的许多弟兄就是祂许多的肢体，构成祂生机的身体。这是神命定之路的第一步。
我们必须把初信者看作是自己的婴孩。我们必须喂养他们。他们是才生的婴孩，切慕那纯净的话奶，叫他们靠此长大，以致得救。（彼前二2。）为着他们起初的得救，他们需要相信。但如今为着他们继续的得救，他们需要长大。他们是借着得喂养而长大。我们这些新约的祭司，必须负起责任，回到他们家中与他们有家聚会，好喂养他们，正如乳养的母亲要有一段时间喂养婴孩一样。
在今天的社会里，作母亲的要有几年留在家里照顾她们的婴孩。等到这些婴孩大约三、四岁时，他们就是学前儿童。在此之后，他们要上幼稚园。他们从幼稚园经过小学、初中、高中、和大学。这些乃是他们得成全的阶段。一个人若要成为正确的人，就需要有成全。在美国一个只受了高中教育的人，是作不了什么事的。他必须至少学一门行业。若是可能，最好接受四年大学教育。若能进研究所两年，得到硕士学位更好。即使这样，还不如再多读几年得博士学位。在美国，这被看作是正当教育的最高峰。
我们需要受适当的教育。用圣经的话来说，意思就是成长中的圣徒必须受成全。他们以前是罪人，但因着我们探访传福音给他们，他们把心敞开，借着神的话得着基督灌注到他们里面。基督进到他们里面，他们就重生了。重生把一个人从亚当里迁出来，进到基督里。在亚当里，他们是罪人，是堕落的。现今他们因着重生，就迁移到基督里。在基督里，他们不再是罪人，乃是神的众子，是神的儿女，是基督这位神长子的许多弟兄。（罗八16，29，来二12。）
基督这些新的弟兄们，也是祂那奥秘、生机身体的众肢体。但他们仍然是婴孩。他们还不知道如何吃，所以我们必须喂养他们。我们把他们浸入三一神之后，就必须尽快的回到他们的家。我们如果邀请他们来聚会，他们可能还不能来，因为他们是婴孩。我们必须到他们家，与他们有家聚会。在使徒行传，我们可以看见这个实行。那三千人在五旬节当天得救之后，就立即在他们家中有聚集。（徒二41～42。）他们在家中聚集的目的乃是要得喂养。这在他们中间持续了一段时间。（徒二46～47，五42。）
在每一个地方召会，都应当有一些受过有恩赐者的成全而比较长进的人。如今他们应当借着与初蒙恩者交通，继续这个成全。事实上，在一个地方召会中所有的圣徒，都该说属天的语言，使才生的婴孩也能学习说。我们都知道，在一个家庭里的孩子，就说那个家庭的语言。
当我初到美国，我注意到不同地区有不同的说法。他们都说英语，但他们表达英语的方法各有不同。我第一次被邀请到德州泰勒城的时候，我听到人说，‘y'all，’我不懂那是什么意思。后来我发现，那是德州人说，‘you all’的方式。语言是很有感染力的。所以我们的婴孩说什么，在于我们说什么。
我们若不说话，怎能彼此激发？我们来聚会如果静静的坐着，这会是激发么？激发一定需要我们说话。或许有人说，‘你今天早晨读圣经没有？’即使只说这么多，也会激发听的人。他们可能回家有负担要早起读圣经。当我们都说话时，我们会认为那是一个好聚会。如果我们在一个聚会里没有说话，我们可能觉得那个聚会并不怎么好。
现在我们要来看聚排聚会的路。以弗所五章十八节告诉我们，要在灵里被充满。我们这些爱主耶稣、寻求祂定旨、对祂恢复有负担的信徒，应当是终日在灵里被充满的人。我们应当被三一神充满，祂今天对我们乃是那包罗万有的灵。我们里面被充满，就必定会从我们灵里说出话来。以弗所五章告诉我们要被充满，对人讲说、歌唱。我们不是用普通的言语来讲说并歌唱。我们可以讲说或歌唱诗章，就是较长的诗。就如诗篇一百一十九篇有一百七十六节，分为二十二段，每段八节。二十二是希伯来文字母的数目。诗篇一百一十九篇的每一段都是照着希伯来文字母的次序。我们可以讲说或歌唱比诗章短的颂辞，也可以讲说并歌唱更短的灵歌。
我们需要在来聚会以前，很早就讲说并歌唱这些诗章、颂辞、和灵歌。甚至在我们家里，常常讲说并歌唱是很好的。作丈夫的可以说，‘这是我见证，是我诗歌，赞美我救主…。’作妻子的可以响应着说，‘终日欢乐。’（诗歌二六五首。）或者作妻子的说，‘裂开幔子我已过，这里荣耀不败落。’作丈夫的接着回答，‘阿利路亚！阿利路亚！我今在我王的面前过生活！’（诗歌四一六首。）我们若是在灵里被充满，就会有话要发表。小排聚会可能是晚上七点半开始，但若有一对夫妇在六点左右吃晚餐的时候开始唱诗，小排聚会就早已经开始了。这样的聚会在这对夫妇和别的圣徒一同开车去聚会时，可以一直的进行着。
当我到了聚会的地方，如果没有人先到，我不该静坐等别人来。我应当开始说话、祷告、或唱诗。至少我有一位天使和我在一起，我不是单独一人。圣经清楚的说，当彼得从监牢放出来，往马利亚家去时，那里有些人以为那是他的天使。（徒十二15。）主耶稣说，甚至在国度里的小子也有天使。（太十八10。）我们可以借着讲说、赞美并歌唱，很自然的开始排聚会。
新约圣经没有告诉我们排聚会的细节，但在我们所题的经文里，有一些小‘窗’，给我们看见排聚会的实行。这会帮助我们看见古时在排聚会里所作的事。我们思考圣经的话，就能看见，在排聚会里有很多的交通，彼此的代祷，互相的照顾和牧养。交通使大家知道彼此的光景和情形；这会使我们彼此代祷，然后彼此看望，互相照顾。借着交通，我们可能发现一位弟兄出了车祸，于是就为他和他的家人祷告。我们也会考虑他在财物上的需要，并且有负担顾到他健康的需要。这一切都不该形式化，而该是那灵自然的流露。我盼望从今以后，我们都能这样生机的聚排聚会。
要成全圣徒，就需要在排聚会里有教导，而在排聚会里人人都是教师，不该有特定的教师。甚至两周前刚得救的人，也能作一个小教师。在排聚会里，运用灵有了一些交通、代祷、相顾、和牧养之后，一位弟兄可能突然提出问题。他或许问神的分赐是什么。大家的眼光可能转向聚会中最年长的人，但最好让最近得救的人回答那位弟兄。这给他机会说话。这位初蒙恩的人或许说，‘神的分赐就是祂将自己分赐到我们的灵里。’倘若他才得救一、两个礼拜，每个人都会因着他的话受鼓励。如果有六、七位说几分钟，比一个人说很长更好。这种教导是丰富的，是包罗一切的。这在许多方面比只有一人讲的聚会好得太多，如果每一个人都说，众圣徒就会快乐，众人也就会有学习。这就是众人得成全的路。如果有人真是有很高的属灵认识和生命的经历，他或许可以用十分钟作总结。
圣徒若是每年来这种聚会四十五次，众人就会得着很多的教导。新人会这样的受成全。不仅如此，因为这是排聚会，有许多事会作出来。这种实行才是交通、代祷、彼此相顾、互相牧养正确的路，也是彼此教导以成全人正确的路。
我们若经历这种聚会的丰富，就会拿起负担，出去探访人，走上神命定之路的第一步。然后我们必须照顾我们所得的新人。这就是说，排聚会会担起召会的事奉。最后，这会使小排聚会成为召会生活的小影。
李常受弟兄于主后一九八九年十一月十八日讲于美国加州安那翰