读经：
在本篇信息，我们要继续交通到在家聚会中照顾初信者的路。要有成功的家聚会并不容易，这完全在于我们的行动。每逢我们要有分于主的工作时，我们必须是得释放的人。我们也必须是能使别人得释放的人。世上所有的人都是亚当的后裔，都在捆绑之下。然而，在摸主工作的时候，我们不能是个在捆绑之下的人；我们必须完全得着释放。我们若去探访新人的家并有家聚会，而我们不是释放的，这会造成很大的损害。我们都必须学习使自己从各种捆绑中完全释放出来。
有许多临到我们的事捆绑并压迫我们。就这一方面说，我们是既软弱又脆弱的。小小一件事都很容易捆绑我们。当一位弟兄开车到新人家有家聚会时，同一队的一个人可能对他的开车说了一些话。这短短一句话会使他不高兴而捆绑他。婚姻生活使人很不容易得释放，因为许多小事情很容易造成不悦，而对人不悦就是被捆绑。
你去探访人之前，或许会接到使你受捆绑的电话。你可能感觉并晓得你受了捆绑，你甚至祷告说，‘哦主，释放我。’但许多时候你的祷告没有得着答应。然后，你进到人家里时，外面可能欢呼，里面却不释放。魔鬼知道你是受捆绑的，你的灵知道你是受捆绑的，甚至新人也会晓得你里面不是那么欢喜。你受了捆绑，这会杀死家聚会。不论你说什么，传讲什么，或教导什么，都行不通。所以要为主有效的作工，你必须是释放的人。
多年前当我在上海时，倪析声弟兄非常着重这一点。他告诉我们，在即将为主说话时，绝不可打开任何信件。我如果在为主说话前打开一封信，我可能受损害并失去我的效力。甚至看寄信人的姓名和住址，也可能搅扰我。倪弟兄也说，当我们快要为主说话时，我们不该接听任何电话。许多时候，就在我拿起书本要来聚会时，电话铃响了。我该不该接听电话？这些事都很搅扰人。
另外一个搅扰人的因素是我们的孩子。如果我们正要去为主说话，而有一些和孩子相关的事发生了，我们就会受搅扰。我们很容易体认到，我们是多么脆弱。在我们的境遇、环境、情形中，有许多事临到我们，目的是要破坏我们属灵的工作。这就是为什么在这世上很难找到一个完全得释放，而没有任何捆绑的人。我们无法完全避开人。我们必须接触人；但我们越接触人，搅扰我们的因素就越多。
我们都被搅扰的因素所包围，我们怎样学会不受搅扰？这个功课是无止境的；我们要一直学习，直到见主的时候。在本篇信息，我的负担是要使你们清楚一个基本的功课。无论你接受了多少有关家聚会的训练，你首先必须学习如何使自己得释放。你可能几乎作每一件事都在捆绑之下。你若是在捆绑之下，你还可以照常教书，或者照常作学生读书；但在摸属灵的工作上，只要你不是释放的，你就不能作什么。
破坏我们工作的诡诈仇敌，就是搅扰我们的那一位。我们一旦受了搅扰，就不得释放，却被捆绑。这样，我们的工作就没有果子。为了我们家聚会的工作，我们都必须学习保守自己一直在灵里。我们绝不该从灵里出来，去对付在我们环境或情形中的事物。我们必须保守自己在灵里，也最好不要牵涉到麻烦的情形里。你一旦在什么事上有纠缠，就容易受搅扰。
在消极一面，我们必须学习不要使自己受牵累。在积极一面，我们必须保守、持守自己在灵里。这样，即使有人对我们的开车说了一些话，我们也不会在意，不会有兴趣卷入其中。我们的难处是太过敏感，总想要有分于每一件事。有些人喜欢知道每一件事，总是在探听消息。如果我们是这样，我们在主的工作上就完了。
圣经告诉我们，当主耶稣在地上时，是耳聋眼瞎的。（赛四二19。）祂不是真的聋了、瞎了，祂只是不愿听、不愿看而已。有时候我去了许多地方，事实上也看了许多事物，但我对那些事物不关心也不留意，我反而可能正在思考圣经中的某一章。所以，当我回来时，我记不得看过的许多事物。我信主的眼光很敏锐，但祂不肯注意太多的事物。就那个意义说，祂没有看见，祂是眼瞎的。就相同的意义说，祂也是耳聋的。祂既不看也不听，所以祂没有陷到许多事物之中。我们必须看见，我们可能是陷身于太多事物的人。有些人可能在我们中间只有几天，却已经比我牵扯到更多的事里。这样的人无法完成主的工作。我们都必须学习不要与别人或与别人的情形有纠缠。我们必须是只认识主，而不知道其他事物的人。
新人一受浸后，我们就必须立即在家聚会中帮助他们。但我们不该呆板的作这事，好像使用教科书一样，先是第一课，然后第二课等等。首先，我们必须是释放的。我们必须有一个非常自由的灵，能感觉到别人的感觉。然后，当我们到新人家中与他们有家聚会时，我们不该有事先决定要谈的题目，那会杀死聚会。我们可以唱诗歌、祷告、或赞美，使我们自己非常得释放，也使别人得释放。借此，新人会向我们敞开，也会说一些话。我们听他们说话，就能感觉到他们对自己情形所有的感觉。然后我们可以照着他们的需要对他们说些话。
新人或许说，‘自从我受浸后，这两天来我里面没有什么平安。’你应当说什么？如果你说一些有关奉献的事，只因你为这次聚会准备了这个题目，那就不适合，也不能应付这位新人的需要。你必须随从灵对这位新人说话。最好不要太快说什么，先问他为什么这两天里面没有平安。这必定是有原因的。从他的回答中，你会发现他问题的原因。他可能说，他受浸后开始想到他的父亲，不知道他父亲对他成为基督徒会有什么感觉。现在你知道了他受搅扰的原因，你就能说一些话，应付他的需要。
有时候，你需要问新人问题，好发觉一些事情，但不要问太多问题，最好一次解决一个问题。这位新人想到他父亲的时候就很忧虑；他或许觉得他父亲会责骂他或拒绝他。你的回答在于你的学习或认识。你可以用行传十六章三十一节：‘当信靠主耶稣，你和你一家都必得救。’你可以读这一节给他听，告诉他说，‘这是给信徒极大的应许。所有的信徒都有权利期望他们全家得救。你不必担心你的父亲；你必须信主的话。你的父亲迟早会得救的。’这样，你就能加强他。
基督徒生活四个重要的实行是读圣经、不住的祷告、守晨更、参加聚会。我们若能在两次家聚会中说完这四个重要的实行，就很好了。
虽然你可能加强并鼓励了新人，但是单单这样还不够。你还必须抓住时间，多说一些。你去家聚会不该有事先预备好的题目，但你必须要有目的。带着目的去家聚会，与事先决定要说什么是不同的。你若要去探访一个两天前刚受浸的人，你必须有喂养，或保养他的负担和目的。你可以说，‘使徒行传十六章三十一节这节经文很好，令人得安慰。主的话是直截了当的，单纯的。我们基督徒应当认识圣经中的经文，所以我们需要读圣经。从我们信主耶稣的第一天起，我们就必须开始读圣经。提后三章十五至十六节说，“你是从小明白圣经；这圣经能使你借着相信基督耶稣，有得救的智慧。圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的。”’然后你可以与他交通，要他每天分别一些时间来读圣经。
在与他谈话中，你可以接着对他说，‘读圣经很好，但是应当伴同着另外一件事，就是向主祷告。我们的读经应当配着祷告。我们可以用“圣经都是神的呼出”这句话，简单的化作祷告说，“主阿，为着圣经我感谢你。谢谢你，圣经都是神的呼出。”你必须学习这样用圣经的话祷告。’
你应当示范如何读经祷告。你也可以读给他帖前五章十七至十八节：‘不住的祷告，凡事谢恩，’并且说，‘祷告之后总要接着谢恩。这节经文说，不住的祷告，然后说凡事谢恩。’你可以读这两节经文，然后有一点示范，这会帮助他。你这样接触他，就能打开读经与祷告这两个话题。
过了几天你必须再探访这人。这一次你到达时，不要先听他说，你应当说，‘两天前我们和你谈到读经和祷告。现在我们愿意告诉你另一个对我们基督徒生活很重要的实行，就是守晨更。’你可以向他解释什么是晨更，说，‘你每天早一点起床，花些时间在主前读圣经，与祂交谈。当你与主交谈的时候，你可以告诉祂你所需要的。这就是祷告。你这么作并不需要太长时间，每早晨只需大约十分钟。这对你基督徒的生活会有极大的帮助。’你可以与他谈到这个实行，并嘱咐他去实行。然后当你再回去探访时，你可以查看他是否这样实行。
你应当也有时间说，‘基督徒生活另一个重要的的实行是参加聚会。希伯来十章二十五节说，不可放弃我们自己的聚集。我们基督徒好像蜜蜂；我们没有一个人能单独过基督徒的生活。我们必须聚在一起。我们有家聚会，小排聚会，以及召会的大聚会。’
我们不该光是向新人解释或陈明这四个实行。我们至少需要花一个月，帮助他们建立这些实行。我们每次回去探访他们，都必须查问他们这四件事实行得如何。他们或许告诉我们，他们失败了。有人或许说他三个早晨都守晨更，但在第四天早晨就起不来了。我们需要问他，‘你什么时候起床？你什么时候就寝？’没有人喜欢早睡，即使你决定要在十点三十分就寝，你可能一直到十一点三十分才上床。我们若要学习守晨更，就必须求主给我们恩典与怜悯，使我们能早睡。我们若不早睡，就很难早起。我们必须尽力帮助新人建立守晨更的习惯。
新人如果要过健康的基督徒生活，就必须实行这四件事。他们必须读圣经，甚至在某个程度上研读圣经。祷告对他们属灵的生活是健康的，所以我们要花工夫帮助他们祷告。我们必须帮助他们建立祷告的习惯，并且告诉他们，祷告不仅是求神为我们作事，乃是将神吸入我们里面。我们还必须帮助他们守晨更，并参加召会聚会。我们需要花一段相当长的时间，把这些实行建立起来。
当我们帮助新人建立这四个实行时，我们也需要摸别的事。我们去家聚会必须很有弹性。在一次探访中，我们可以谈两、三件事；但有些题目，我们必须花一段时间帮助他们。关于奉献的事，我们不必花长时间；但是关于这四个实行，我们需要较长的时间。建立新人有这四个实行，甚至一个月的时间也不一定够。当我们在这四个实行上，花工夫在他们身上时，我们也可以顾到别的事。
现在是照顾你所浸的人，实行家聚会的时候。你生下了这些婴孩，所以责任落在你的肩头上，你要回去喂养、保养、并顾惜他们。不要作没有方向的事。你应当花一段相当长的时间，在新人里面发展这些对基督徒生活相当重要的健康实行。
问：我们一直有一个问题，就是当我们去家聚会时，新人会问许多问题，使我们很难扎扎实实的谈任何一个重点。我们怎样才能避免这事？
答：一个人若题许多问题，你应当只回答一个问题，并尽量使他明白，在一次探访中很难回答这么多问题。你可以告诉他，这一次只谈一个问题，过几天你还会再来。如果时间许可，你可以谈第二个问题。你不该想要回答每一个问题。有些问题可能是属世的题目，如科学等。在这种情形中，我们必须诚恳而谦卑的说，我们对那个范围没有研究，无法回答那个问题。即使你对科学有些认识，最好还是避开那种问题，因为那对属灵生命不会有什么帮助。你应当节省时间，尽力集中于给人确定的属灵帮助。
问：我们有负担要使新人也传扬福音。我们是否应当推动这事，还是该专注于本篇信息所交通的这四个实行？
答：当我们去家聚会时，我们必须有目的。我们的目的只是要保养新人，使他们能长大。所以，我们里面必须有一些重点，是我们要分赐给他们的。比如说，每位初信者都该有得救的证实。那对他们是非常好的。每位新人也应当认识，主耶稣不仅是为我们的罪死在十字架上，救赎我们的那位救主；祂在救赎我们之后，也成了赐生命的灵。今天，救主耶稣基督乃是赐生命的灵；祂是那灵，就能进到我们灵里。我们必须用这事来保养新人。然后我们要帮助他们学习这四个基本的实行，使他们能开始过基督徒的生活。没有读经、祷告、晨更、参加聚会，就没有人能开始过基督徒的生活。但我们无法决定在这个家聚会中要对他们谈到什么特定的事。那是太墨守成规了。我们必须要有一个我们所要完成的目的。最后，我们就能建立起这些实行作为基础，而继续往前。
逐渐的，大约半年以后，他们就会达到一个阶段，需要我们在教导上的帮助。他们得救了，但他们不认识什么是救恩。他们重生了，但他们不认识什么是重生。他们得称义了，但他们不认识什么是称义。他们蒙赦罪了，但他们不认识蒙神赦罪的意思是什么。所以在这一阶段，我们应当给他们一些教导。我们自己可以参考‘生命课程’与‘真理课程’，但我们不该像使用教科书一样，呆板的教导新人。我们只要带着一个目的而去，并且活在灵中，照着需要而行。
问：我们所接触的人中，有些我们并不确定，能否为着召会生活得着他们。对这些人我们该如何往前？
答：已过我们犯了一个大错。我们接触新人是毫无目标的。我们接触这一个人一、两次，然后我们忘了他。我们再花工夫在另一人身上，但是过了三周我们又去接触不同的人。然后我们又去到另外一人那里。我们以为这样可以得着更多人，但最后我们没有什么结果。经过四年多的研究，我发现我们探访、接触人必须有确定的目标。我们不能像一个作母亲的，生了三个孩子以后不管他们，再去多生一些。这是愚昧的。
你必须确定的完成主的工作。你去到一个新的城市，探访家庭并且给人施浸，只要有两、三个新受浸的人，你就不要再探访新家庭，而要照顾这两、三位，喂养他们。最后你可能失去其中二人，使你只有一个新人。这就太少了，所以你必须再去叩门，得更多新人。只要你花工夫在两、三人身上，就很好了。你必须一再的去探访他们。
当你作工的时候，对于这些人你必须运用主的分辨力。过了三、四周以后，你会看见这三人中有那几位是值得你花更多工夫的。你或许发现，这三人中只有一人真正值得你在他身上花费时间。那么你就该尽力得更多新人，在他们身上劳苦。但这不是说你完全放弃另外二人，乃是说你不在他们身上花那么多时间而已。你这么作，就能在一些人身上确定的作工，并且在一年内你能得着一、两个稳固的人，成为常存的果子。你或许认为这样太少了，但事实上并不少。你若是全时间者，你每年可以这样带进五到十人。
问：我们该怎样照顾我们所接触的基督徒？
答：你去探访人，许多时候发现他们是基督徒。你必须分辨他们是那一种基督徒。他们若是安于他们的宗派，并且他们也得救了，就最好不要浪费你的时间。如果你看见，他们虽是真基督徒，却不安于任何宗派，这就值得你花工夫在他们身上。在美国，人们经常迁居。在这么多基督徒中间，每年有许多人搬到新的地方，他们就要寻找新的召会。我听说有些弟兄根据电话簿里的号码打电话到人家里，有一个人回答说，‘谁告诉你我们正在等人打电话给我们？我们正在考虑加入一个召会，但我们没有门路。你打电话来真是太好了。’你应当在这种人身上作工。在美国有许多基督徒，但你若是只注意基督徒的话，你会得着很少人。那不会有太大收获的。
问：有一个家庭是在一九八七年夏季，我们中间有人给他们施浸的。我们与这一家人聚了很长一段时间的家聚会，并且在本篇信息所题四个重要的实行上训练他们。家聚会似乎很好，但最后作丈夫的说，他不要我们再回去。他说他的心太硬，达不到圣经里的水准。我们与他交通了许多事，他虽然仍敞开与我们有交通，但我们不知道如何往前。我觉得这是一个好的家庭。我们该作什么才能帮助这人？
答：你可能太过于在律法方面教导这人。你指给他看圣经所说的，暗示他也必须那么作。这是律法。许多人不会听这种带着律法的教训。你所该作的，是只要把圣经打开到一些经节，帮助他们诵读。他们或许觉得很难遵守他们所读的。你可以立即说，‘主是有恩典的，主爱我们。如果我们想要这么作，主会帮助我们。如果我们不愿意这么作，祂对我们仍然有耐心。’这是带着爱来陈明圣经中的一些事，而不至于加给他们过重的负担。你若带着律法来教导，圣经中的每一个要求就都成了人所不能达到的命令。我们必须引导他们，告诉他们说，‘这是主所要的；但主知道我们作不来，所以祂会作我们的帮助。’
你所遇见的这个人很诚实。他听了你那种教导之后，就说，‘我作不到。’在教导任何一件事上都不要带着律法，最好是用恩典，用爱的方法。这样就会行得通。
问：我们已经与许多新人交通了这四个基督徒基本的实行，但大多数人并没有很快的作到。有些人似乎根本不想要这样实行。我们怎样才能帮助这些人？
答：首先，当我们在人身上劳苦时，我们总是希望看见结果。然而，事情不是很快就会有结果的。所以我们必须继续作工，最后必会得着结果。但这里有一个原则：今天所得的好结果不一定存到永远；而今天所得的不好结果，可能成为最好的。不论一个人看起来多好，我们无法确定二十年后他是否还在这里。二十年后，他可能变成最坏的结果。另外一个结果可能看起来很糟，他可能没有反应，可能什么也不接受，但他喜欢听。他虽然一直邀请我们去他家，却没有进步，没有结果。然而，过了五年，他可能成为最好的结果。我能告诉你，许多在我眼中最好的结果，都不见了。也有许多我多年前认为是坏的结果，成了非常好的结果。我们很难说谁是好结果，谁不是好结果，我们只要去作工，结果乃是在主的手中。我们永远不该失望，作工比什么也不作更好。我们若以为结果太差而留在家中，就不会成就什么。
其次，你若帮助人读经、祷告、守晨更、参加聚会而没有结果，就不该用同样的方法推动这些事；那不是有智慧的。只要这人肯接纳你，你就应当继续在他身上作工。你应当看见，他此时不会实行这四件事，所以你必须从另一角度去接触他。你若一个方法行不通，就必须改变你的方法。你可以不强调读经，但是当你与他在一起时，你可以带头读圣经，建立起一个榜样，使他有所看见。你绝不该带着律法，坚持要任何人遵守某些实行。当我们用一种方式去探访人，而行不通时，我们就应当试另一种方式。我们都必须学习要有弹性。
李常受弟兄于主后一九八九年十月二十五日讲于美国加州安那翰