第五篇 如何成功的接触罪人


读经:约翰福音十五章十六节,罗马书十五章十六节。

在新约,主对我们的头一个呼召是‘来’。(约一39,太四19。)我们跟从主以后,祂对我们头一个吩咐是‘去’。(约十五16,太二八19。)主吩咐我们‘前去结果子’。我们若要完成这个吩咐,就需要接触罪人。然而,据我观察,没有多少基督徒在接触罪人的事上是成功的。在本篇信息,我们要交通到如何成功的接触罪人。

认清我们严肃的责任乃是前去结果子

要结果子,我们首先需要清楚,我们已经蒙主拯救,也已经蒙受了主的吩咐。这在圣经中是一件严肃的事。我们的主也是我们的主人。有一天主人要来设立审判台,祂要召我们到祂面前受审判。(罗十四10,林后五10。)在马太二十五章十四至三十节,我们是奴仆,祂是主人。祂给了我们每个人一些他连得银子作本钱,为祂作生意;祂要我们为祂赚取利润。那懒惰的奴仆来对主人说,‘主阿,我知道你是忍心的人,没有撒种的地方要收割,没有簸散的地方要收聚;我就害怕,去把你的一他连得埋藏在地里;请看,你仍有你所有的。’(太二五24~25。)他没有损失主人的东西,但他受了主人的责备。主人对他说,‘又恶又懒的奴仆,你既知道我没有撒种的地方要收割,没有簸散的地方要收聚,就当把我的银子放给兑换银钱的人,到我来的时候,可以连本带利收回。’(太二五26~27。)

马太二十五章这个比喻,对我们每一个人都适用。我们蒙了救赎,是‘重价买来的。’所以我们是祂的奴仆,祂是我们的主人。(林前七22~23。)主人要我们这些奴仆作的头一件事,就是用祂给我们的他连得银子,或本钱,为祂投资作生意。我们为主作生意的利润就是果子。我们不仅是奴仆,也是枝子、执事和祭司。作为奴仆,我们必须用主所给我们的,为祂作生意;作为葡萄树上的枝子,我们必须结果子;作为基督的执事,我们必须将基督供应到人里面;作为神新约福音的祭司,我们必须天天作福音的事。我们都必须认清我们在主前的严肃责任,要在这些方面的每一点上尽忠。

对世人来说,似乎主静默无声。他们听说过基督,也听说过耶稣,但他们并不在乎。他们会说,‘基督在那里?耶稣在那里?你们一直在传讲祂,但是祂在那里?’不信的人可能这么说,许多信徒可能也有相同的感觉。他们在心里可能说,‘基督告诉我们,祂必快来,但几乎二千年已经过去,而祂还不在这里。’因着这种想法,今天大多数的基督徒过着松散的生活。他们这么作,就违背或忽视了主的吩咐,没有前去拯救罪人。

许多基督徒爱约翰十五章,因为这一章教导我们如何住在葡萄树上,如何享受基督的丰富。然而在十六节,主说,‘不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且派你们前去结果子,叫你们的果子常存。’主拣选我们不是没有目的,祂拣选我们是为着要差派我们。祂为着三件事差派我们:一、我们应当前去;二、我们应当结果子;三、我们的果子应当常存。在这事上我们没有拣选;主要我们接受这个差派。

不论我们在这事上说了多少,总有人会想:‘这很好,去传福音没什么错。主若叫一位弟兄很有负担,他就该去。但我不感觉有负担要去。当然,主如果要我去,祂必定会叫我有负担的。’我们可能不会说出来,却有这个念头。一天,当我们站在基督的审判台前,我们必须对我们所作的交账。我们如果不忠信,就必须告诉主为何没有结果子。主必定会责备我们。祂甚至可能提醒我们这一篇关于约翰十五章十六节的信息,并且问我们为何不听祂的吩咐去结果子。

有人说他们很忙,没有什么时间。这并不真实。如果我们的房子起火,我们不会说,‘我太忙了,没有时间去救火。’我们的时间花在什么上面,在于我们看那一件事较为重要。但无论我们有没有时间,无论得时不得时,我们都没有选择,完全不在于我们。祂是主人,祂已经吩咐,并且还在吩咐我们,要我们前去结果子。祂不会放我们过去。这是非常严肃的事。我们如果不结果子,就会从对葡萄树之丰富的享受中剪除。(约十五2上,6。)

要认真而迫切的前去结果子

我们如果看见主已经吩咐了我们,就会有心好好的接触罪人。我们必须是认真、热切的人。我们都要作事维生。姊妹们作妻子和母亲的,也一定要料理家务。但是她们若看见主已经吩咐她们,她们的心就不会完全被家务占有。她们虽然要好好的顾到她们的责任,但她们最深的盼望该是出去探访人传福音,接触并得着罪人。

主渴望得着罪人。在约翰四章,祂告诉祂的门徒:‘我有食物吃,是你们不知道的。’(约四32。)主的食物,就是得着罪人。当祂得着了那个不道德的女人,她就成了祂的食物,满足了祂的饥饿。我们必须看见,主是饥饿的,正在等候得着满足。

今天在基督教里缺少传福音,这是非常羞耻的。基督徒喜欢谈论圣经中许多别的事,却不喜欢谈结果子。在约翰十五章,住不光是为着住而已,乃是为着结果子。主耶稣说,‘凡在我里面不结果子的枝子,祂就剪去。’(约十五2。)剪去就是从葡萄树上剪除。许多基督徒早已经被剪去了;他们失去了对基督之丰富的享受。有人或许说,‘我六年没有带领一人归向主,但我仍然非常享受主。’这是根据他们的感觉,不是根据事实。事实乃是他们没有结果子。结果子是我们真正享受主的真实证据。祂的话清楚告诉我们,如果我们不结果子,就会被剪去。

我们必须看见,主人既已吩咐我们,我们就必须认真而迫切的前去结果子,并使我们的果子存留。这在于主在约翰十五章十六节的差派。这个差派指明,祂已经预备好一个环境,适应我们一切的需要,使我们能结常存的果子。主已经预备并安排了我们一切的情况,使我们能完成我们的使命。十六节就像母亲对孩子们说,‘我已经煮好了,你们该来吃。’如果他们不吃,他们会失去机会。今天,许多基督徒失去了机会。主已经差派,已经安排好一切。特别是我们这些在美国的人,我们得了何等好的差派!我们没有被差派到高山上去独居。到处都是人。不仅如此,主也给我们工作,每天只要八小时,每周只要五天。每天晚上我们都有三、四小时,每个周末有两天。这是照着主的安排和差派。此外,主给了我们许多亲友。我们的环境和情况正好适合我们得着人。当我们与主相见时,我们没有推托之辞,因为祂既差派,就预备好环境,连同我们所需的一切情况,使我们结果子。惟一的问题是我们不肯前去。我们对这事必须是认真的。这不仅是尽责的问题而已,乃是生死的问题。我们必须认真、热切、并迫切的前去为主得人。

为罪人得救祷告

要成功的接触罪人,我们必须是随时祷告的人。(帖前五17,路十八1。)我们工作的时候,可以为一、两位与我们一同工作的人祷告。我们应当祷告:‘主阿,记念这些我对他们有负担的人。你愿意万人得救。求你记念他们,带同救恩临到他们。’我们必须是昼夜不住祷告的人。神愿意人得救,但需要我们为此祷告,使其得以完成。(提前二1,4。)

学习说基督,凭着那灵而说,并照着那灵的引导而说

我们在接触罪人时,必须学习说基督。这不是那么简单。谈论一般的事情很容易,但讲说基督需要很多的操练。我们不仅要一般性的说基督,也要学习特别的说基督。仇敌非常诡诈,每逢我们与罪人谈到福音,罪人迟早会想法子停止我们讲论。当我们在说基督的时候,我们绝不可被不信的人封口。这不容易学会,需要很多的操练。我们每次出去传福音,应当先在家里至少花十分钟,操练说基督。我们都必须操练说基督。我们如果一直操练说基督,这对我们就会渐渐变得容易,我们也会在说基督的事上变得丰富。这样,无论不信者对我们的反应如何,我们都能以特别的方式对他们讲说基督,使他们得救。有时候可以说一个有关基督的短故事,但不该老生常谈。我们若操练,就都能学会对罪人讲说基督。

我们也必须学习凭着那灵而说。我们如果要说,就必须凭着那灵而说。讲说基督,并凭着那灵而说,会拯救我们,免去许多无意义的谈论。但我无法告诉你该说什么。主说,‘他们把你们交给人的时候,你们不要忧虑怎么说,或说什么;因为在那时刻,自会赐给你们当说的。因为说话的不是你们,乃是你们父的灵在你们里面说话。’(太十19~20。)我们与人说话时,我们的心应当一直的仰望主。我们不该说别的,只该说基督,并且只该凭着那灵而说。这些都是支配的原则。我们如果守住这两个原则,那灵会引领我们说当说的话。

我们如今既领受了主人的吩咐,要我们前去结果子,就需要这一切的项目作我们的准备。我们要认真、热切、迫切的盼望结果子。我们要不断的为罪人得救祷告,也要学习说基督,凭着那灵而说,并且照着那灵的引导而说。我们可以有两个方法操练这些事。第一,我们可以在家中凭着那灵说基督。我们可以对着空中说基督,对着空中凭那灵而说。我们说的时候,应当操练仰望主,接受那灵的引导。我们都能这样操练。另一个操练的方法是到亲戚那里,凭着那灵,在主的引导下,向他们讲说基督。借着这种操练,我们会学到很多。

前去结果子的路

成队

我们去接触罪人的时候,不应当自己去,而要成队的去。照着我们的研究,最好三人一队:两位弟兄一位姊妹,或是一位弟兄两位姊妹。因为我们要给人施浸,应当有弟兄给人施浸。不仅如此,最理想的一队该有一位年长的,一位年轻的,和一位中年的。有了这三层不同的年龄,是很有用的。我们可能不容易组成这样理想的一队,但我们应当尽力而为。一旦我们组成了队,每一个人都必须学习,担负他自己那一分特别的责任。

有适当的配搭

我们出去传福音,必须先学习如何正确的叩门、按铃。我们到罪人的家,如果粗野的按门铃,这会得罪他,他可能不开门。即使他开了门,也可能不和我们说话,因为我们使他不愉快。我们必须学习,作每一件事都令人愉快。没有人能教导我们这些事,我们必须借着操练来学习。

同一队的人,在决定各人最适当的责任时,必须彼此坦白。谁最适合按门铃?我们彼此之间不应当过于礼貌或谦卑,乃应当坦白而诚实。我们也不应当被同队中的人得罪。一队中有人最适合按门铃而不会触犯人,又有人最适合在人应门时向他们问候。我们必须是一队,来学习这些事。我们天生有不同的性情和外貌。我们应当有人带着一张叫人人高兴的笑脸,向人们问安。在一队三个人中,一个人可能最适合按门铃,另一个人可能面色愉悦,最适合向人问安,第三人可能答话伶俐。这是有适当配搭的一队。原则上,我们必须这样实行。这些小步骤会给我们在接触罪人上立下根基。

凭着那灵回答

我们如果想要成功,就必须正确的回答人。我们回答的方式很有讲究。如果我们回答得正确,这人就会得救;如果回答得不正确,这人可能灭亡。这是生死攸关的事。为此我们必须多有祷告:‘主阿,帮助我们回答人。’我们若有够多的祷告,并且信靠主,圣灵必定在适当的时候,给我们最好的话语。这在乎主如何引导我们。有时那灵可能引导我们说,‘我们不是摩门教徒,也不是耶和华见证会的人。’因为就在那时刻,他们正在想我们可能是摩门教徒或是耶和华见证会的人。他们很讨厌那种人。我们必须学习不要用平常的方式说话。我们跟从那灵的引导,就能正确的回答人。这样,我们说话就不会得罪他们,却会在他们里面激起他们的兴趣来。

要控制局面

当我们进到一个人家里,我们不应当害羞、惧怕。我们不必害怕。他们如果没有请我们坐下,同队的一人可以说,‘让我们坐下来,我们愿意与你们一起读这本“人生的奥秘”小册子。’我们进到他们家里,不该让他们控制局面。我们必须学习用愉悦的方式控制局面。这样,就容易让我们说话。我们可以直接就读‘人生的奥秘’。我们要用这本小册子,就必须对其内容非常熟悉,不必一成不变的遵循,逐字宣读。我们应当用活泼、引人注意、吸引人的方式,把这本小册子的重点陈明给人。当他们预备好的时候,我们可以引导他们呼求主名。我们不该说得太多,也不要浪费时间。

当我们与人谈话的时候,也必须分辨他是那一类的人。大约三十年前,我在台北把人分成三十多类。有些人天生是固执的,有些人生来是谦卑的。有些人凡事都赞同,从他们的谈话中,你可以知道他们是松散的人。对他们而言,上天堂下地狱,受浸不受浸,信佛还是信耶稣,都差不多是一样的。我们不可信靠这样的人。即使他愿意受浸,我们或许不该为他施浸。我们可能浪费时间在这样的人身上。在这种事情上,我们必须特别运用我们的分辨力。

挑选培育有希望的人

我们去的时候,不必急着给许多人施浸。我们不应当生太多孩子。我们如果给二十一个人施浸,这二十一个人会使我们精疲力竭,我们就无法好好的培育一个人。我们每人如果只给三个人施浸,就能用全部的力量好好的培育这三个孩子。

当我们与人谈话时,我们应当操练认识他们是那一种人。然后那灵会引导我们,使我们知道如何去作。我们不该太急于给他们施浸。如果今晚没有人受浸,我们还有明天。如果这一周没有人受浸,我们还有下一周。如果这个月没有人受浸,我们还有下个月。即使我们今年不能给一个人施浸,我们还有明年。我们都必须有这种态度。我们的目标是:第一,使人得救;第二,使得救的人进到召会生活中,好建造基督的身体,作活的见证。从经历中我们学到,带人归向基督比带得救的人进到召会生活容易多了。在二十个受浸的人中,我们若能带一个人进到召会生活中,就非常好了。我们若一周出去一次,可能一年之内只要四十五周,就能很容易的浸二十到三十人。你如果能在这二十到三十人中,得着一人进入召会生活,就很好了。这是经验的话。我们不必急,但要学习如何运用我们的分辨力。

我们若热切的实行,在出去三、四周之后,就必能得着两、三个人受浸。虽然我们的分辨力不一定次次准确,但原则上,我们必须在这两、三个人身上运用我们的分辨力。如果我们知道这些人没有一个是有希望的,我们就该继续给更多人施浸,直到得着两、三个我们认为是很有希望的人。然后我们应当停一段时间不要带人得救,把我们的时间用来照顾这些新受浸的人。因为我们很难带人进入召会生活,所以要挑选着来作这事。当然,我们要晓得,我们的挑选不一定那么准确。当我们挑选时,我们必须信靠主,祂会引导我们。然后我们就能把我们的工夫和时间,集中于喂养并培育这几个人,就像对待我们自己的孩子一样。我们能有相当的希望,把他们带进召会生活中。在三十个人中,只要在一年内能有两个人被带进召会生活中,就实在很好了。

我们如果接受这个交通,并一队一队的付诸实行,每一队必能在一年内给大约三十人施浸。我信这些人中有二到四人能被带进召会生活中。我不期望召会里每一个人都这样出去传福音。经过多方研究,我觉得只要有三分之一的人实行访人传福音,我们就会很成功。在一百五十位聚在一起的人中,必须有五十位这样有负担,遵从吩咐出去的人。

需要指导

这样去探访人并不容易,我们不能照天然的路作这事,我们必须学习。若要很有技巧的作一件事,就要受训练。我们如果想打篮球,就不能用天然的方法;我们必须接受教练的指导。我们如果想弹钢琴,就需要指导和训练。照样,我们若要成功的传福音,也必须受训练。在腓立比四章,保罗说,‘你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的,这些事你们都要去行。’(腓四9。)因为保罗是一个绝对为着神的人,他不仅得了异象,也实行他所看见的。然后他训练提摩太,说,‘我…写给你…你也可以知道在神的家中当怎样行。’(提前三14~15。)提摩太不知道在神的召会中当如何行,如何行事为人,所以保罗指导他。提摩太前书每一章都满了指导。保罗详细的指导提摩太。当然,提摩太必须有操练。当他对青年姊妹说话时,他必须正确的去行。(提前五2。)当他对年轻弟兄说话时,他必须用不同的方式说话。(提前五1。)今天我们愿意从主学习,好叫我们在祂手中有用。至终主会得着一班人;借着他们,主能完成祂新约的经纶,建造祂的身体,然后主就要回来。

立即花时间在初信者身上

一个人受浸后,我们应当留下来与他谈话。若是时间许可,我们应当同他谈两小时。我们不应当快快的离开。作母亲的生了孩子后,就该立即乳养这个婴孩。我们必须尽可能的留下来,给新人初次的喂养。然后至少在三天之内,我们应当再回去。我们如果这么作,就必定能培育一些初信者。在培育他们的时候,我们必须尽力带他们进入召会生活。我们若正确的喂养、保养、并顾惜新人,他们就很有可能会被带进召会生活。

这就是我们成功的接触罪人之路。当我说成功,我的意思是,我们不仅要领他们归向基督,并给他们施浸,也要培育他们成为在生命中长大的真信徒,并带他们进入召会生活。我盼望我们都能试着走这条路,并实行本篇信息所交通的话。

李常受弟兄于主后一九八九年九月十三日讲于美国加州安那翰