读经：马太福音二十八章十九节，约翰福音十五章十六节，哥林多前书十五章五十八节，提摩太后书四章二节。
在我们的诗歌本里，有一首宝贵的诗歌说，‘我岂可去，双手空空？岂可如此见主面？从无一日为主作工，未有虏物献主前。’（诗歌第六百六十八首。）写此诗歌背后的故事十分感人。多年以前，有一位圣徒临终时非常懊悔没有领人归向主。有个主的仆人告诉这位圣徒，他要写一首诗歌帮助别人，趁他们还活着时，起来花时间救罪人。我们都需要认真的考虑救罪人这件事。如果我们今天要去见主，我们在这件事上的光景会是如何？
在过去四年半，主带领我题起传福音这件事。我没有意思要题起什么道理或观念。我完全了解，今天大多数的基督徒，包括我们在内，都没有真诚的负担拯救罪人。我的负担就在于此，并且我信这负担是从主来的。有些人或许有这样的渴慕，却没有正路实行他们的负担。所以结果是可怜的。
我开始查考主的话，来看神所命定传福音的路。从这样的查考中，我们看见，神所命定的路是要信徒到人那里去。在新约，‘去’是一个重大的字。另一个重大的字是‘来’。四十多年前我在上海时，曾就着这两字释放了一、两篇紧要的信息。我说在新约里有两个字很要紧。主说，‘到我这里来。’（太十一28，约六37，七37。）到主这里来之后。祂就告诉我们要‘去’。（太二八19。）祂愿意我们到祂这里来，然后往人那里去。在‘来’这字之后，是‘去’这字。
事实上，传福音就是基督自己在祂的人位并祂奇妙救赎工作上的繁增。只要我们凭着圣灵的大能传扬祂，这样的繁增就不应当受到反对或批评。在已过三年里若是没有反对，到现在就已经有了成千的罪人被带领归向主，并且在我们中间早就有高昂的复兴了。探访罪人传福音这件事，反而成了许多人争论的主题，这是多么羞耻！
在新约里，主要的事就是到主这里来，并且一直来。我们需要来到主前。到主这里来摸着主之后，祂会告诉我们要去。我们越到祂这里来，祂越会搅扰我们，要我们去。祂可能搅扰我们，要我们到别国去，或到我们的父母那里去。毫无例外的，我的经历是每逢我到主这里来，祂总是吩咐我要去。
祂吩咐我们带着祂自己出去。我们必须带着基督到亲友，到每一个人那里去。神的国是因着我们的去，和我们的传扬而扩展的。这是神命定的新约原则，但我们若不愿意去，祂的原则就无法完成。
神从未吩咐天使作这事，因为传福音完全是根据成为肉体的原则。神与人同活，人与神同工。若没有神、人的调和，若没有神圣的人位成为肉体，带着属人的人位，神就不能成就祂的定旨。在行传十章，天使往哥尼流那里去，告诉他要打发人往约帕去请彼得来。（徒十3～6。）天使能往哥尼流那里去，告诉他要打发人请彼得来。这么作是要彼得能到哥尼流那里，传福音给他。我年轻时就读到这一段话，那时我自问：‘为什么天使不传福音给哥尼流？’后来我看见了一个原则，我们乃是借着人，不是借着天使得救的。我们既是人，就不仅应当去传福音，也应当为我们要传福音的对象祷告。若没有我们的去和传，并我们的祷告，人就不能得救。
我们不需要祷告看看是否主的意思，要我们传福音。如果我们是在考虑婚姻的事，我们就该多有祷告。至于传福音，主只告诉我们要去，使万民作祂的门徒。（太二八19。）保罗说，我们‘无论得时不得时’，都要传福音。（提后四2。）这意思是说，无论时机便利不便利，受不受欢迎，我们都需要传福音。无论合时不合时，我们都必须传主的话。主说，‘你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来。’（路十四23。）我们必须去为主得人。
我们一旦去传福音，就会得着复兴，也会看见我们所在地的召会得着复兴。那恶者是反对传福音的那一位。他如果能使我们停止传福音五年，我们的结局必是死亡。这是他的目标。在过去几年里，在台北的圣徒都承认，他们需要传福音，他们众人同有一个心志，要传扬福音。因此，他们擘饼聚会的人数，从五年前的三千人，增加到现今的五千人。
我有负担激励大家出去传福音。但为着有效的传福音，我们需要遵照一些实行上的重点，好履行我们福音祭司的职任。有人或许说，他们不知道如何传福音。我们若有这种感觉，仍然应当去传福音，不应当等候。我们有很多人可能已经受到激励。我们如果看见传福音的需要，也有负担，就应当与我们相近的人一同祷告、交通。他们可能也有同样的负担。然后我们就可以去。我们去，一点错也没有。我们不需要等候长老作什么。不仅如此，长老也不需要等别人作什么。凡有负担的，就应当去传福音。
一位弟兄见证他的祖父如何为着基督劳苦，并探访人。他的祖父是在德国一个面包厂工作。他清晨四点钟就要上工，一直要工作十多小时。他完工回家后，就梳洗、更衣，拿着圣经去探访人。他几乎每天都这么作。他去探访不信的人，也去探访信徒，这是他的习惯。因着去探访人，他每年帮助了极多的圣徒。我也相信，必定有人因着他与他们的接触而得救。
你若能在一年内得着一人，那是多么美好！在传福音的事上，我们需要像农夫一样。所有的农夫都知道如何信靠神。他们必须心存忍耐，恒忍劳苦。但无论他们多么劳苦，若没有神的祝福，只要一场暴风雨就会毁了他们的工作。我们出去探访人，应当就像农夫一样。我们应当心存忍耐的劳苦，并且完全信靠神。
我们不需要等候什么人，只要去。有些圣徒可能说，‘传福音很好，但我觉得我不应当去。’他们可能不会公开这么说，但在他们深处可能有这个感觉。所以我们不必等候别人。我们如果决定等候别人，天地可能都过去了，他们也不会拿起传福音的负担。我们不该等，而应当把我们相近的一、两个人聚集在一起。我们可以找一个年轻的，一个年长的与我们同去。
我们该去那里？我们能去任何地方！我们应当叩门访人。‘叩门’就是我们凭信而去。我们如果在一年内得着一人，就非常好了。历史上很难找到一个召会每年增加百分之三十。但是我们如果都能在三年里得着一人，我们所在的召会每年就会有百分之三十三的增加。我们若肯三年一直去登门探访，我信至少会得着一人。我们不该讲理由，只要简单的去传福音。
我们如果能每周给主两个下午或晚上，这是很好的。特别是在美国，我们可以作得到。我们许多人周六、主日不上班，可以把这两天分出一部分给主。此外，在一周其他的日子里，我们每天只工作八小时，晚上都会有时间。我们如果每周给主两个晚上去探访人，还有五个晚上可以作别的事。我们应当每周定期、持续的出去。我们出去，不是为了我们的欢乐，乃是为了主的喜悦。对我们可能是受苦，对主却是喜悦。我们如果迫切的过这样的生活，必定会为主得着一些人。我们在头一周可能得不着一个人，但在以后的几周里，至少会为主得着一人。
我们不要想得太多人，最好不要浸太多人，过于你所能妥善照顾的。我们都晓得，神在自然界的定律，婴孩成孕需要九个月。一个母亲只能一年生一胎。所以我们应当好好的照顾我们所浸的人。这比给许多人施浸，而不能照顾他们，更有益处。
在一段时间，或许两、三周，或许两个月内，我们会看见有两、三个人受浸。然后我们需要花时间，同他们在一起，像照顾自己的婴孩一样去照顾他们。我们需要喂养他们，保养他们，顾惜他们。我们顾惜他们，会使他们快乐。我们可能需要花一、两年时间照顾他们。这样，他们就会长大。我们会结出果子，并且果子会常存。结常存的果子是长期的劳苦，不在于运气，乃在于我们的殷勤、忍耐、持续、信心、祷告、和劳苦。我们如果爱主，愿意为祂的国而活，就会持续、定期的去传福音，并照顾我们所得的新人。
主的恢复从中国大陆一开始的时候，倪柝声弟兄就经常传福音。他是一所大约五百人的专科学校的学生。当他开始看见主的恢复，他所作的头一件事就是传福音。他向每一个人传，他的传扬遍及每个学生。以后我进到主的恢复，我们经常在晚上到街上传福音，带进了许多人。在主恢复的开始，福音的传扬很高昂，也很得胜。
我们到了台北后，印了足量的单张，够给台北的每一个人；又印了大字海报，张贴在火车站、汽车站、街口和要冲之处。海报写着这样的话：‘神爱世人’，‘当信基督！’我们也组成了福音队，每主日下午到台北一处有三千座位的公园去。每主日下午，我们都使那个地方坐满了人，并且收集了四百个名字。到周一晚上，圣徒就来在一起，我们将记名卡按街名分类，然后把这些名字分派给圣徒照顾。成百的人因着这样的努力而得救，他们有许多人现今在各地召会中作了长老。甚至有些人的孙儿现在也在召会里。近年来我们太安静了。在早期的召会生活，我们用福音激动了整个城市。至终，在台北每一个人都晓得，有一群人是传福音的。
我们去传福音时，应当三人一队的去。经过多年的经验和查考圣经，我们发现这是最经济有效的传福音之路。我们必须先受激励，然后带同另外两位圣徒，组成一队去探访人。
我们不需要等长老宣布为这事有祷告聚会，或是等长老为每一队预备记名表和规则。我们该忘掉这些，只要去！这样，长老和其他的人或许会跟着我们去传福音。我们不应当想要使召会‘统一’，都实行传福音。从一九四九至一九五五年，在台北传福音的空气很浓，但整个召会并没有在传福音的实行上‘统一’。
成队出去最好有弟兄，也有姊妹。最好至少有一位弟兄，可以给信的人施浸；最好至少有一位姊妹，能照顾女界受浸的人。一队三人，两位弟兄一位姊妹，或是一位弟兄两位姊妹，都很好。我们在台北的实验和试验给我们看见，这样的路能产生结果。我们需要有训练的去。我可以弹钢琴两年，但如果没有受过训练，我还是不知道怎么弹好钢琴。为了有效的传福音，我们必须祷告，并且竭力学习传福音的诀窍。
我们为着传福音预备自己，首先必须奉献，将自己给主。我们必须告诉主：‘主阿，我蒙了你的拯救，我是属你的。你救赎了我，你买了我，我是你的产业，是你的资产。我属于你，所以现今我给你一切的权利。我在这里。’然后我们必须祷告，并预备好自己，能使用一些材料，好将福音传给人。我们可以用一些圣经节，但我们还需要受训练，使我们能与人谈论。我们或许愿意用‘人生的奥秘’小册子。使用这本小册子并不简单。我们必须进入其中，直到我们几乎能背每一段落。有三万八千人借着使用‘人生的奥秘’这本小册子，被带领归向主。我们必须接受训练。我们若肯谦卑自己，就能接受训练。
我们甚至必须学习如何叩门。这意思是说，我们叩门的声音必须‘甜美’。门内的人开了门，我们口中所出的头一句话应当使门敞开，第二句话应当打开他们的心门。我们错误的态度或音调，可能使他们关上门。我们可以在家里操练叩门。丈夫可以叩妻子的门，让妻子批评。这样操练并不过分。一个小女孩学弹钢琴时，要一连几小时坐在钢琴前，一直受教师的指正。她的教师一直要给她看见如何运指，如何坐在琴前等等。不然，她就不能学好弹钢琴。
照样，我们也必须接受训练，学习如何与人谈论，如何领人归向主。我们必须学习何时领人到主前，用什么话对他们说。我们必须操练并实行，甚至学习如何接受同伴的指导。这意思是说，我们必须接受改正。当我们实行时，就会周周有改进。我们要考虑我们与人谈论的方式是否会得着人。我们必须学习，并且要忍耐，一直的学习，一直的尝试，绝不该失望或灰心，反而要操练一直受鼓励。
尽量在探访前，经由认识我们要探访者的人，与他们事先约好，这会很有帮助。你可以经由亲友、同学、同事，与人约好。你向同事传过福音之后，可以要他介绍他的亲友或邻舍。然后在去探访这人之先，可以打电话给他，在电话上先认识他。我们必须学习不同接触人的方式，使他们得救。这就像作生意一样。
我们所在之处的召会或许还没有受激励要传福音，我们却受了激励。我们这些受激励要传福音的人，需要谨慎，不要有一种态度，得罪那些还没有受激励的人。在召会里，我们在态度上必须是包容的，但在工作上必须是忠信的。我们不该反对叩门，也不该太偏向叩门。我们应当在态度上一直是包容的，不需要鼓吹，要一直操练不彼此得罪。凡我们所作的，都当作得智慧、合式。
我们应当立即带新人到召会的聚会中。在台北，我们起初对于带新人到召会聚会中非常谨慎，因为召会的聚会变得老旧了。这样的顾虑是有根据的，但多少也是一种损失。你给一个人施浸，并且一连几周只去他的家里，就很难带他到召会聚会中。这会使他养成一种习惯，只喜欢在家中聚会。你如果今天出去得了一人，并给他施浸，就该向他题议，明天带他去召会的聚会。你必须尽可能的帮助他来聚会，最好的路是开车去接他来。这是对新受浸者正当的照顾。
邀请不信者到召会聚会中也很好。我们可以让他们知道，我们所在地的召会何时有聚会。我们可以开车去接他们一同来。若是能留给他们一些单张或其他刊物，上面有会所的地址，也很好。到了有一天，圣灵会作工，催促他们去召会的聚会。
保罗说，我们的劳苦，在主里面不是徒然的。（林前十五58。）如果我们用不同的方式为主劳苦。必定会有结果产生出来。你可能这一周探访了一些人，似乎什么事都没有发生。然后另一队福音队或许又去探访他们，他们就受浸了。这样的事曾发生在台北。一个人终于被第五队去探访他的人劝服了。他受了浸，因他自知若再拒绝，会有第六队来看他。他因着圣徒们的恒忍而被劝服。他拒绝他们四次，但第五队来探访他时，他接受了主。这是一个很好的例子，说出我们都该这样去，并且持续不断的去。我们必须去，直到不信者心悦诚服。我们不仅应当去他们那里，也应当邀请他们来聚会。我们应当邀请每一个人。我们该一直去，直到他们心悦诚服。他们迟早必定接受主，并且受浸。我们都必须有操练，使这事得以实现。
带领人归向主，并将他们浸入三一神之后，我们应当开始立即与他有家聚会。我们设立家聚会不该拖延。
我们为主得着一些人之后，可以在召会聚会中把一些好的例子见证出来，好叫别人得鼓励。这样的见证会劝服在聚会中的人，但这些见证不宜太长，不然就会令人厌倦。倘若我们讲一、两分钟，别人也会有时间作见证，更多的圣徒会因着许多见证而被劝服。
李常受弟兄于主后一九八九年九月九日讲于美国加州安那翰