读经：马太福音十六章十八节，以弗所书四章八至十四节。
一 ‘我要把我的召会建造在这磐石（基督与使徒所得关于基督的启示）上。’
二 ‘阴间的门不能胜过她。’
一 有些是使徒：
1 得到神新约经纶关于基督与召会的启示者—太十六16～18，加一11～12，15～16，弗三3～4，8～11，五32
2 能传扬基督的福音，将神所拣选并呼召的罪人，救来归与基督者—加一16上，弗三8，林后十一2
3 能兴建在地方上的召会，并在其中设立带领、牧养、教导并监督的长老者—徒十四23，提前五17，彼前五2
4 能断定教义、释放真理、成全圣徒、建造基督的身体者—提前二7，弗四11～12
二 有些是申言者—为主说话，说出主来，并将主说到人里面者—林前十四1，4～5，23上，24～26，31
三 有些是传福音者—传扬基督和祂追测不尽的丰富作福音，以将荒凉的罪人救来归与基督者
四 有些是牧人和教师—牧养并教导信徒者
五 为着成全圣徒作职事的工作—建造基督的身体，使圣徒都达到—弗四12～14：
1 信仰上并对神儿子之完全认识上的一
2 长成的人
3 基督丰满之身材的度量
4 不再作小孩子，为波浪漂动，并为教训之风摇荡
从本信息起，我们来看基督身体的建造。这里我不是说地方召会的建造，乃是说基督身体的建造。地方召会是地方的，是一地一地的，是多数的，今天在全地六大洲，在主的恢复里就有近一千一百处的召会；但基督的身体在全宇宙中是独一的，只有一个。所有古今中外的地方召会，都是基督这独一身体的一部分。
主在马太十六章预言说，祂要把祂的召会，就是祂的身体，建造在这磐石上。这磐石一面指基督自己，一面指使徒所看见的启示。圣经给我们看见，基督的身体，一面是建造在基督—身上，以基督为根基；（林前三11；）另一面是建造在使徒和申言者的根基督上。（弗二20。）使徒和申言者的根基，就是他们所看见的启示，也就是全本新约，从马太福音到启示录。
全本圣经第一次题到召会，就是在马太十六章。旧约虽然有好些预表，表征召会，但旧约没有召会这个辞。所以召会在旧约乃是一个隐藏在神里面的奥秘，亚当、挪亚、亚伯拉罕、摩西、大卫、以赛亚都不知道。旧约的圣徒不知道他们为什么在那里敬畏、事奉神，神为什么眷顾他们。他们只知道弥赛亚就是基督要来。他们热切的期待祂在地上设立诸天的国。他们却不知道，神所要得着的，乃是一个召会，作基督的身体。到了新约，施浸约翰来了，叫人悔改信福音。主耶稣又接着约翰所传的，于是彼得、雅各、约翰等许多人都接受了。主又设立他们十二人作使徒，也去传扬福音。但这些人一点也不了解，这一切都是为着召会。我信使徒们跟随主到马太十六章，至少也有二、三年了，那时主把他们从耶路撒冷，犹太地带出来，远离了圣城、圣殿、献祭、烧香、满了宗教气氛的地方，到了北方该撒利亚腓立比的境内，犹太边界的一个山下。主就问他们说，‘你们说我是谁？’彼得回答说，‘你是基督，是活神的儿子。’（15～16。）这次他没有说糊话，他的天是敞亮的，没有云雾。他得着启示，看见主耶稣按着祂的职分说，是神所膏，要完成神旨意的；按着祂的身位说，是神的儿子，是神的具体表现。彼得在此说出惊天动地的大话。主马上对他说，这不是人启示他的，乃是父神启示他的；并且主还告诉他：‘我要把我的召会建造在这磐石上。’（18。）主进一步给他看见，只认识祂是基督仍不够，还必须认识，在祂的身上，祂要建造一个召会。祂仅仅是头，还需要一个身体，就是召会，与祂相配。头和身体是分不开的；基督与召会乃是极大的奥秘。（弗五32。）我们不光要认识基督，还要认识召会。
从基督升天到今天，近二千年了，地上所发生最大的事就是召会的产生。今天我们在这里就是要搞召会。我们说建造召会，就搞召会。彼得、保罗他们作什么？搞召会！西教士离乡背景，远渡重洋作什么？搞召会！现今基督在天上的宝座，差遣祂的七灵临到我们，使我们活起来，也到各地去搞召会，搞得普天下之都是召会。主说，国度的福音传遍天下，然后末期才来到。今天末期还没有到，因为福音还没有传遍天下，天下也还没有布满召会。你们听见在台湾有福音化的工作。这福音化也包括召会化。我们希望到一九九一年底，在台湾乡乡镇镇都有召会。感谢主！在韩国这里有三千位左右的弟兄姊妹都愿意奉献给主，在这里搞召会。我相信再过五年，韩国的光景要改变，各地满了召会。
马太福音十六章十八节主接着说，‘阴间的门不能胜过她（召会）。’阴间的门就是撒但黑暗的权势，也是死亡的权势，却不能胜过召会。因为她是那坐在天上宝座元首基督的身体。天上、地上所有的权柄都赐给基督了，召会既是祂的身体，所以阴间的权势就不能胜过召会。这一位升天的元首，坐在宝座上，得了荣耀、尊贵为冠冕，（来二9，）也从父神那里接受了权柄，被立为主、为基督，（徒二36，）且为地上君王的元首。（启一5。）如今祂运用祂的灵，就是七倍加强的灵，（启四5，五6，）把祂所完成、所得到的一切，都施行到我们身上，为着建造祂的身体。这是基督在天上的工作。祂所在的天和我们的灵是相连的，我们里面的灵乃是通天的。旧约创世记记载，雅各在旷野梦见一个天梯，有神的使者在梯子上，上去下来。（创二八12。）那个天梯表征升天的基督。天梯所在的地方称为伯特利，也是天的门。（创二八18～19。）希伯来四章十六节告诉我们，只管坦然无惧的来到施恩的宝座前。我们还活在地上，怎能到天上神的宝座前？秘诀就在于十二节所说我们的灵。那在天上坐宝座的基督，现今也在我们里面，（罗八10，）就是在我们的灵里，（提后四22，）这灵就是神居所的所在。伯特利是神的家，神的居所，也是天的门；在那里基督是梯子，把地联于天，并把天带到地上。我们的灵既是神居所的所在，这灵就是天的门，在这里基督是梯子，把我们在地上的人联于天，并把天带给我们。
有的时候你早晨起来觉得很软弱，可是你一喊：‘哦！主耶稣！’升天的基督马上像电一样通过来，你里面就刚强了。有的时候你感觉很疲倦，不想来聚会，可是只要你里面轻轻说，‘主阿！’你里面就开始动了，还是来聚会了。你来到聚会中，里面就越联于天、越刚强，疲倦也就没有了。这是基督在我们里面把天带给我们，使我们胜过撒但死亡的权势。
以弗所四章八至十一节给我们看见，这位升天的元首，将恩赐赐给人。基督升天以后，首先把一些有恩赐的人，赐给召会。这些有恩赐的人，都是搞召会的人，也成全人来搞召会。
升天的元首基督所赐下的恩赐有四种，第一班人是使徒。（弗四11。）这些使徒得到神新约经纶关于基督与召会的启示。（太十六16～18，加一11～12，15～16，弗三3～4，8～11，五32。）他们先得到这启示，这启示就叫他们灵里发烧，不顾自己，然后他们就出去传讲这启示，叫别人也发烧。这些使徒也能传扬基督的福音，将神所拣选并呼召的罪人，救来归与基督。（加一16上，弗三8，林后十一2。）他们不是传肤浅的福音，叫人不下地狱，上天堂的福音；乃是把那包罗万有的基督当作福音传给人。他们也能兴建在地方上的召会，并在其中设立带领、牧养、教导并监督的长老。（徒十四23，提前五17，彼前五2。）他们也能断定教义、释放真理、成全圣徒、建造基督的身体。（提前二7，弗四11～12。）这四点就是一个使徒所应该作的。
升天的基督所赐下的恩赐，第二班人是申言者。（弗四11。）申言者就是借着主的启示为主说话，说出主来，并将主说到人里面的人，有时他们也受感说预言。他们为着造就圣徒，建造基督的身体，仅次于使徒，是非常重要的一班人。
升天的元首所赐下的第三班人是传福音者。他们能将基督和祂追测不尽的丰富当作福音传扬，以将荒凉的罪人救来归与基督。
升天的元首所赐下的第四班人是牧人和教师。按本处经文文法结构，牧人和教师是指同一班有恩赐的人。牧人该知道怎样教导人，教师也该能喂养人。他们能牧养并教导信徒，还能喂养初信的人，就像母亲喂养、牧养，并带领、教导小孩一样。
使徒、申言者、传福音者、牧人和教师这四班人，一面传福音，把人救回来，一面兴建在地方上的召会，一面又喂养、牧养、教导圣徒，一面又在他们中间为主说话，把主说到他们里面。如此众圣徒就都得了成全。成全的意思就好比一个大学生，有各种科目的教授成全他们，经过了四年的学习，毕业以后，他们就能作教授所作的，因为他们都被成全了。元首基督把这四种有恩赐的人赐给召会；就是要他们成全圣徒，使他们也能作使徒、作申言者、作传福音者、作牧人和教师。可惜基督教现行的制度不是这样，只是训练一些传道人，到了礼拜天召集会众作礼拜，一人讲道，众人听。大多数人连续听了数十年，还没有得着多少成全。
在主的恢复里，使徒、申言者、传福音者、牧人和教师等有恩赐的人，都该作成全的工作，也就是作训练的工作，如同教授成全学生一样。这样，过了几年，圣徒就都得了成全，也能作他们所作的工作。目前我们中间的刊非常多，最少有四千篇不同的信息。你若肯下功夫，这都是很好的材料，使你们得成全。我听说你们已经把新约生命读经全都翻成了韩文，你们若肯花二年的工夫，每天二小时读这些生命读经，大概四年可以读完。这样，你们就必得以被装备起来。
并且，你们也在召会中看见使徒怎样兴建召会，怎样设立长老，怎样传高品的福音，怎样把人带到基督里，享受基督的丰富，怎样断定教义。比如今早有人问我，公会和召会的分别是什么？简单的说，第一，公会是分门别类的，把基督的身体分裂了；召会不分门别类，是合一的，所有信的人，不管他受的是洒水或浸水，只要是得救的，就在召会中。第二，公会没有一定的立场；召会却有确定的立场，且是惟一的立场，就是在一地一地，站在合一的立场上，一同敬拜神，一同建造基督的身体。我相信五年之后，你们许多人都能作使徒，到一城一城，一村一村传福音，兴建召会，释放真理，建造基督的身体。
至于作申言者，如今召会聚会的空气，就是要训练你为主说话。比如信息之后的分享，多半就是把你刚才听见的话重复说一点。这样说久了，你就会为主说话了。可能你头一次站起来还不敢讲，会胆怯，但你只要继续操练，胆量就大了，声音也高了。逐渐你就不只会为主说话，还能把主说出去，并把主说到人里面。人散会回去以后，可能听的道没记得多少，但是他会觉得有一位一直跟着他，因为你已经将主说到他里面了。你们回到家里不要光跟家人谈闲话，要学习对家人说主的话，把主说出去，甚至把主说到他们里面，他们就会发现你改变了，他们也会因你的话而改变。这就是申言。保罗在林前十四章说，你们都能一个一个的申言。（31。）
说到传福音者对圣徒的成全，乃是使每一个圣徒里面都有福音的灵，给圣徒打福音的气，使他们火热的传福音。并且在传福音时也帮助他们，话要说在点上，不要岔出去，如此总能在他们说的时候，叫听的人心开、口开、灵开，并接受主而得救。牧人和教师对圣徒的成全，就像成全人作母亲一样。许多弟兄姊妹带人得救后，不会喂养他们，就像母亲不会喂奶一样，新蒙恩的人就得不着多少供应和教导。所以我们都需要作牧人的来成全，我们也都需要学习，使我们越作越进步，越作越会作。
结果，圣徒们经过这样的成全，就会作使徒、作申言者、作传福音者、作牧人和教师。个个肢体就都能尽功用，一同作新约职事的工作，就是建造基督的身体。直等到我们众人都达到信仰并对神儿子之完全认识上的一，达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量，使他们不再作小孩子，为波浪漂动，并为教训之风摇荡。这样全召会就都长大成人，有基督的身量，这就是基督身体的建造。
李常受弟兄于主后一九八八年十一月七日讲韩国汉城