读经：以弗所书四章十五至十六节。
一 在爱里持守着真实：
1 神新约的经纶
2 包罗万有的基督
3 作基督身体—生机体—的召会
二 在一切事上长到元首基督里面：
1 借着承认基督作头的主权
2 让基督在祂肢体内在各部分里扩增、长大
三 本于元首：
1 全身叫基督的身体渐渐长大：
a 借着每一丰富供应的节—基督身体上每一有特别恩赐的部分，为着供应基督身体上每一肢体
b 并借着每一部分（基督身体上每一肢体）依其度量而有的功用
2 全身得以建造在一起：
a 联络在一起—骨架各部分联络成一系
b 结合在一起—其他各部分联于骨架，而结合编织成一体
3 身体把自己建造起来：
a 在爱里—在神圣之爱的元素和范围里
b 直接的建造—基督身体的众肢体直接的建造基督的身体
以弗所四章十二至十六节在新约圣经里，占有特别的地位，因为它给我们看见建造基督身体的奥秘。若没有这几节圣经，我们就不知道怎样建造基督的身体。首先我们要说，建造基督的身体，不是建造一个会。会是一个组织，但基督的身体乃是一个生机体。生机体全是生命的故事，组织却没有生命。比如一个台子，是木头拼制出来的，不过是一个组织，里面没有生命。一个机器人，虽然能有各种动作，还是一个组织，没有生命。但我站在这里，不是一个组织，乃是个生机体。因为我整个人就是一个生命的故事，每一部分都有生命。有人以为召会既是一个会，就应当是一个组织，可是保罗在以弗所一章二十二节说到召会之后，马上在二十三节说，召会是基督的身体。有的解经家把基督的身体当作一个比方，但圣经明言，召会就是基督的身体，这不是一个比喻，乃是一个事实。基督是头，召会是祂的身体。头既是生机体，身体自然也是生机体。所以，在召会中组织并没有地位。
有的人可能会说，召会中有长老，这不是组织么？表面上这好像是组织；实际上，长老并不是组织。因为长老所以作长老，不是按着地位，乃是按着他们在主里生命的程度。所以，彼前五章吩咐长老说，务要牧养你们中间神的群羊，不是辖管他们，乃是作群羊的榜样。（1～3。）这给我们看见，长老在召会中不是根据组织，乃是根据他们的生命，作群羊的榜样。羊是非常有群性的，全群都跟着头羊走。长老就是头羊，一面说，长老好像是牧人；实在说，主不是叫他们作牧人，乃是叫他们作头羊，在凡事上带头。所以这个不是组织的，乃是生机的；不是根据安排，乃是根据生命。正如我在这里说话，不只我的口动，我的全人，手、头、眼、脚、身体都会动。而且，当身体某一部位生病时，全身都会顾到它。这不是安排的、人工的，乃是生机的。
有人说地方召会乃是一个自治会，自己治理自己，一地一地各自分开。这个说法好像是对的，其实是错的。因为不是每一个召会都是一个身体，乃是所有的召会加起来是一个身体，而身体是不能划自治区的。若是肩膀、手臂、手、头、胸、腿等等，各自划分为自治区，就把身体完全分割了。即使身体表面可以分成一个一个的部分，里面的血液循环也不能分。两周前我们去看望一位老姊妹，正好一位中年姊妹来为她的脚痛针灸。非常奇妙，她是在老姊妹的手指上扎针，竟然能治好她的脚痛。这就说出人的身体是生机的，整体的。林前十二章二十六节也说，一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦。所以一个身体是不能被分割的，各个肢体也不能独立自治。
说到召会是生机的，这个生机不是指我们天然的生命，乃是指我们灵里的生命，就是基督自己。复活的基督乃是赐生命的灵。这一个灵进到我们这些接受祂的人里面。所以我们里面同有一个生命，一个灵。我们就是在这一个生命里，成为生机的，彼此相联为一。现今的问题是，我们里面有两个生命，一个是原有天然的生命，一个是主耶稣这生命，我们是凭着那一个生命活着？我们若照着我们天然的生命活，我们就不是召会；我们若照着基督活，活基督，我们就是召会。召会就是基督自己在我们众人里面。基督留在祂自己里面，仅仅是基督；当祂进到圣徒里面，和圣徒一同活着，众圣徒里面的基督就成为召会了。召会的实际就是基督活在我们里面。建造基督身体的秘诀就是活出基督。若我们活出我们天然的生命，基督的身体就不得建造。所以我们必须否认、弃绝自己天然的生命，把天然的生命摆在一边。如此基督在我们里面就有地位，且能天天扩增，这就是建造基督的身体。基督的身体因着基督在我们里面的长大而长大，也就得着了建造。
上篇信息我们已经看过，建造基督的身体，第一是基督来建造。基督怎样建造？祂乃是在升天的地位上把有恩赐的人，像使徒、申言者、传福音者、牧人和教师赐给召会。主自己不直接建造祂的身体，乃是祂所赐的恩赐，在召会中成全众圣徒。然后，这些被成全的圣徒再各尽其职，直接建造基督的身体。这一点也说出，主恢复的召会和公会不同的地方。公会是靠牧师、传道人，少数人建造他们的会；但主恢复的召会乃是靠每一个得了成全的圣徒，一同建造基督的身体。
以弗所四章十五节给我们看见，建造基督的身体，首先要在爱里持守着。宇宙间一切的事物都是虚空、虚无，没有真实。按照以弗所书看，在宇宙间只有三件事是真实的，能存到永久的。第一，是神新约的经纶。这是最实际、最真实的，需要我们在爱里持守。这爱不是我们自己的爱，乃是在基督里面神的爱，成了我们里面的爱。借着这爱，我们爱神，爱基督，爱召会。我们要在这爱里持守着神的经纶。第二，是包罗万有的基督。基督是最真实的，其他的道理、说法、不同的教训等等都不是真实的。我们必须持守基督，不要别的。第三，是作基督身体—生机体—的召会。召会也是真实的，能存到永久，因为她是那真实者—基督—的身体。我们要建造基督的身体，就必须守住这三件事，其他的一概不要。
我们要建造基督的身体，也需要在一切事上长到元首基督里面。（弗四15。）我们虽然已经得救了，但在好些事上，我们乃在基督之外，我们需要在一件一件的事上长到基督里面。比方说，姊妹们去作衣服，选样式、颜色、料子，常常是自己作主决定，而不让主作主。弟兄们在头发留长或短的事上，也往往不让主作主。我们在太多的事上，都没有让基督作主。因此在那些事上，我们就不是在主里面，乃是在主以外。所以，我们需要长进，在一件一件的事上长到主里面。这就需要我们承认基督作头的主权。当姊妹们再要去作衣服的时候，要向主祷告：‘主阿！我不是主，你才是主。衣服该选什么样式、什么颜色、什么料子，都是你作主。’这样，你就长到基督里面了。其次，我们还要让基督在我们内在的各部分里扩增、长大。当基督在你里面长大，你就在祂里面长大。实在说，生命的长大不是你长，乃是主耶稣在你里面长。这就需要你给祂地位，承认祂的主权，把自己的主权给祂，让祂在你里面有地位。祂就要占有你，且在你里面长大，你也就在祂的生命里长大，在一切事上长到元首基督里面了。
我们在生命里的长大，是长到元首基督里面；但我们在基督身体里的功用，是从元首出来的。我们先长到元首里面，然后我们本于元首，出于元首，而有一些东西，为着祂身体的建造。
当我们众人都让基督在我们里面长大，结果就是我们一同叫基督的身体长大。以弗所四章十六节给我们看见，这样让基督在我们里面长大，成了基督身体的长大，第一是借着每一丰富供应的节。这个供应的节就是十一节所说的那些有恩赐的人。他们是基督身体上有特别恩赐的部分，为着供应基督身体上每一个肢体。第二，是借着每一部分，就是基督身体上每一肢体，依其度量而有的功用。当众圣徒，就是基督身上的一个肢体，得了供应，被成全以后，就都能照着各人的度量，显出功用。如此就叫基督的身体长大，也就是建造基督的身体。
当身体上每一供应的节都在供应，身体上的肢体也在尽功用时，全身就是在一里面，这个一也就是建造。全身建造在一起，一面是联络在一起，一面也是结合在一起。联络在一起，是借着全身的骨架各部分联络成一系。这如同我们人的身体有骨架，骨架上有节、有筋，就把这个骨架联络成为一个系统。结合在一起，是借着其他各部分联于这骨架，而结合编织成一体。这也如同造房子，先有骨架联络在一起，再将骨架间的缺洞补满，一部分一部分加上去，建造上去。而结合、编织成一体。这样，全身就是合一的，在这里没有人的意见、看法，只有灵的运行，只有基督活在我们里面。结果身体就把自己建造起来了。
以弗所四章十六节末给我们看见，当基督的身体联络并结合在一起，身体就把自己建造起来了。（弗四16下。）这个建造是在爱里的建造，就是在神圣之爱的元素和范围里的。这样的建造也是基督身体的众肢体直接的建造基督的身体。这种光景在今天的基督教里难得看见。我希望在主的恢复里，我们的同工，有恩赐的人，不要自己建造，乃要成全圣徒，使他们一个一个都能尽功用，叫他们直接建造基督的身体。但愿神祝福我们，叫我们都看见这个建造基督身体的异象。
李常受弟兄于主后一九八八年十一月八日讲于韩国汉城