读经：以弗所书三章二至十一节，一章九至十一节。
一 将作三一神之终极完成的圣灵，就是祂这元首的实化和实际，浇灌在古今中外一切信祂的人身上—徒二1～4，33
二 将他们浸成一个身体，就是召会—林前十二13上
一 享受祂包罗万有的灵作生命的供应—腓一19
二 从祂得着恩赐，以尽祂身上肢体的功用—罗十二4～8
一 在行政的事务上，各地就地为政
二 在生命、性质和见证上，全宇宙是惟一的基督的身体—弗四3～6，林前十二12
三 有基督七倍加强的灵，加强金灯台的照耀—启一4，四5，五6
一 召会荒凉、堕落—启二14～15，20
二 被掳到奥秘的大巴比伦—启十七5
一 脱开大巴比伦—启十八4
二 回到召会原有的立场，恢复召会正常的生活—启三1，4，7～12
一 基督的新妇—启十九7～9
二 基督的军队，与基督一同战败敌基督和他的军队—启十七12～14，十九19～20
三 千年国中的新耶路撒冷，作诸天之国的实现，与基督同王辖管列国—启三12，二十4，6，二26～27
一 在永世里，作神和祂赎民的互居之所—启二一3，22
二 作神永远的完满彰显—启二一10～11，23～24
我们已经看完神新约经纶的前一部分，主要的是在主耶稣身上。神的经纶就是三一神要把祂自己作到我们三部分的人里面，叫我们成为基督的肢体，构成基督的身体。这神的经纶不仅要在这时代完成，更要成全到永世里。
按照新约的启示，神为着成就祂的经纶，第一步就亲自成为肉体，成为一位奇妙的神而人者，是神，又是人。天地间，神有两种特别的造物，就是天使和人类。天使是属天的，人类是属地的，若是要我们选择，我们多半会选择作天使。在我年轻的时候，我也会选择作天使。因为作天使实在太好了，活在天上逍遥自在，又有神的权柄；但是作人就麻烦了，有许多搅扰和痛苦。但是过了六十年基督徒的生活，因着对圣经有了更透切的认识，看见了神的经纶，也有些经历，我就要说，我不要作天使，乃要作人，因为只有人才是神经纶的对象，天使不过是服事他们的仆役。（来一14。）甚至创造的神为着完成祂的经纶，有一天也作了一个人，就是耶稣基督，在地上活了三十三年半。祂和我们人一样一式，有人的生命和性情，需要吃喝、睡眠，甚至也会流泪。
当祂满三十岁时，就出来尽职。祂来到加利利海边，呼召彼得和安得烈两个兄弟，对他们说，‘来跟从我。’他们就立刻撇下网，跟从了祂。（太四18～20。）这时候，主还没有进到他们里面。彼得在三年多跟随主的时日中，多半是凭着他自己说话行事。有一次，他从父得了启示，认出耶稣就是基督，是活神的儿子。但没有多久，主耶稣向祂的门徒揭示祂必须钉死并复活时，彼得因着只思念人的事，不思念神的事，就成了撒但的出口，作了绊跌主的人。（太十六16～23。）当主耶稣在最后一次上耶路撒冷去的路上，又向祂的门徒揭示祂钉死并复活的事。他们不但没有听进去，反倒彼此争论谁为大。（太二十17～28。）到了主耶稣被卖的那一天晚上，主对他们说，‘今夜你们都要因我绊跌，因为经上记着，“我要击打牧人，羊群的羊就分散了。”’彼得就应声说，‘即使众人因你绊跌，我总不绊跌。’耶稣对他说，‘我实在告诉你，今夜鸡叫以前，你要三次否认我。’（太二六31～35。）以后，彼得果然三次在人面前不认主；鸡就叫了。彼得想起耶稣所说的话，就到外面去痛哭。（太二六69～75。）
到这时候，彼得里面仍然没有主耶稣，直等到主耶稣钉死复活，成了赐生命的灵之后。那天晚上，祂来到门徒当中，对他们说，‘愿你们平安。’然后，向他们吹入一口气，说，‘你们受圣灵。’他们所受的这灵就是复活的主自己。从那一天起，主耶稣就进到了彼得里面，并所有信祂者里面。主升天之后，他们就回耶路撒冷去，聚集在一间楼房里，约有一百二十名，同心合意，坚定持续的祷告。十天之后，五旬节一到，圣灵浇灌下来，彼得就同十一位使徒站起来，向一切住在耶路撒冷的人传福音。这时的彼得不再是过去的彼得；他改变了，因为死而复活的主已经进到他里面，作了他的生命和一切。（徒一12～15，二1～14。）
这清楚给我们看见，当神成为肉体，在世为人三十三年半之久，受尽了痛苦和试验，在人的生命里，活出神并把神彰显在人中间，祂经历了人生的一切，使祂够资格作人的救主。但是祂还不能进到人里面，所以祂必须上到十字架，完成那包罗万有的死，好解决宇宙间一切消极的事物，并释放出神圣的生命。然后，祂从死复活，成了赐生命的灵，吹入门徒里面，作了他们的生命和内容，且在升天里，把他们作成恩赐赐给召会，以建造基督的身体。这六项：神成为肉体，在世为人，钉死，复活，吹入门徒里面，升上高天，乃是神为着完成祂新约经纶所采取的重大步骤。
升天的神而人者，在升天里，以元首的身分：
本篇信息我们要接着前面的六大点，继续从新约的启示来看神的经纶。前面六点都是说到主在地上的工作，从第七点开始是说到主在天上的工作。
主耶稣这位升天的神而人者，在升天里，以元首的身分，将作三一神之终极完成的圣灵，就是祂这元首的实化和实际，浇灌在古今中外一切信祂的人身上，（徒二1～4，33，）并将他们一次永远的浸成一个身体，就是召会。（林前十二13上。）所以，五旬节那天，基督的身体，召会，就在圣灵的浇灌之下，在地上出现了。
当召会，中今中外所有得救的人，都在这一位灵里受浸，成了一个身体，也就得以饮于祂这一位灵。（林前十二13下。）每逢我们呼喊：‘哦，主耶稣！’就是喝这位圣灵。我们天天呼喊，时时呼喊，就得以天天、时时喝这位灵。我们呼喊的是主，得着的却是圣灵。耶稣是祂的名字，圣灵是祂的人位。我们一呼喊主，圣灵就来了，我们就饮于这灵。不但如此，我们还得以与祂成为一灵。（林前六17。）这样，我们就能享受祂这包罗万有的灵作生命的供应。（腓一19。）早晨起来，我们若是不呼喊主，不把灵喝个饱足，我们这一天就是虚空、软弱、无力。但我们若是起来就先呼喊主，先喝圣灵，一天之中就必满了灵，得到生命的供应而满了力量。并且我们就能从祂得着恩赐，以尽祂身上肢体的功用。（罗十二4～8。）所有基督身体上的肢体因着生命的供应，都得着恩赐，也显出功用；这就是召会。
希伯来八章一、二节和九章十二、十三节告诉我们，基督升天之后，经过那更大、更全备的帐幕，在至圣所里作执事。第一，将包罗万有的灵浇灌下来，以产生召会。第二，在升天的地位上，将有恩赐的人赐给召会。第三，把生命的供应从天供应到祂的信徒里面，使他们得着享受，以尽肢体的功用。第四，作我们的大祭司，看顾、照料我们，并为我们代求，使我们能经历祂，得着属天的供应，过属天的生活。
在一个地方上，若是有一班信主的人，有神的生命，并且时常呼喊主，喝圣灵，享受属天的供应，因而得着恩赐，尽上功用，他们就是召会，作金灯台，将基督照耀出去。金灯台就是一地一地的召会，显出基督的见证。一面，这一地一地的召会在行政的事务上，各自就地为政。比如，汉城的召会该在那里聚会，该怎么聚会，是汉城召会的事。仁川召会该在那里聚会，该怎么聚会，是仁川召会的事。每个地方召会都有她的情形和需要，各处不同。这些关于行政的事务，不是统一的，是各地就地为政的。但另一面，召会在生命、性质和见证上，全宇宙是惟一的基督的身体。（弗四3～6，林前十二12。）所以，在启示录一章里的七个金灯台，（11～12，20下，）在性质和形状上都是一样的，都是精金的灯台。并且它们所作的见证，所发的光辉也都是一样的，完全一致，无法分别。无论是在性质上、功用上、见证上，各地的召会，全球的召会都该是一致的。而且，在这黑暗的时代，召会有基督七倍加强的灵，加强金灯台的照耀。（启一4，四5，五6。）当约翰写启示录时，召会已经堕落，世代又是黑暗的。所以，神在地上的行动和工作，就需要神七倍加强的灵。今天也是这样。所以我们都需要被这七倍加强的灵充满，好叫金灯台的光照越发明亮。
从圣经看，作金灯台的地方召会，在使徒时代过后，不久就荒凉、堕落、失败了，（启二14～15，20，）也就被掳到奥秘的大巴比伦；（启十七5；）如同旧约以色列人，因着堕落、失败，被掳到巴比伦。这奥秘的大巴比伦就是背道的罗马天主教。按召会的历史，这段时间至少有十个世纪，从主后约五百七十年，一直到主后一千五百多年路德改教的时候。这也就是世界历史所说的黑暗时代。
到改教的时候，召会有了恢复，脱开背道的罗马天主教，（启十八4，）逐渐回到召会原有合一的立场上，过召会正常的生活。（启三1，4，7～12。）这也就是启示录二、三章里，主在堕落、荒凉的召会中，对得胜者所发的呼召。我们今天在主恢复的召会中，无论是在韩国、中国、或是西方，就是回到了召会地方合一的立场，并且盼望不断恢复到召会正常的生活，就是里面被灵充满、外面活出基督的生活，彼此相爱，一同交通，也与三一神有交通。
召会中的得胜者，与旧约圣徒中的得胜者，终极构成：
第一，基督的新妇。（启十九7～9。）这新妇就是基督的配偶，在要来的千年国里，与基督同掌王权。第二，这些历代的得胜者，在基督回来的时候，要构成基督的军队，与基督一同战败敌基督和他的军队。（启十七12～14，十九19～20。）第三，他们要构成千年国中的新耶路撒冷。新耶路撒冷分两个时期出现，先期是在千年国，后期是在永世的新天新地。千年国的新耶路撒冷只包括历代得胜的圣徒，并不包括失败的圣徒。失败的必须经过神的对付，再受神的成全。这就像读书求学一样，经过大考不及格，就无法毕业，必须补课，通过以后才行。所以，你今天作基督徒，若是懒惰、马虎，生命不得成熟，当主耶稣再来的时候，祂就要把你看作失败者。历代圣徒中的得胜者所构成之千年国中的新耶路撒冷，作诸天之国的实现，与基督同王辖管列国，（启三12，二十4，6，二26～27，）你却要在那里‘补课，’受神的对付、管教，直到成熟。
等到千年国过后，新天新地就来到了。失败的圣徒经过一千年神的对付、成全，至终也都要成熟，有分于新耶路撒冷。那时，召会与旧约的圣徒，不仅是得胜者，也包括受成全、得成熟的圣徒，要成为新天新地中的新耶路撒冷。这扩大的新耶路撒冷，在永世里，就要作神和祂赎民的互居之所。（启二一3，22。）一面，她是神的帐幕，是神的居所；一面，她是神的殿，是所有事奉神之人的居所。同时，这新耶路撒冷也就是团体、扩大的基督作神永远的完满彰显。约翰一章十四节说，‘话成了肉体（就是耶稣基督），支搭帐幕在我们中间。’在这小型的帐幕里，有神住在其中，并且将神彰显出来。到了永世里的新天新地，所有历代得救的圣徒都被神成全了，与三一神完全调和成为一个扩大的帐幕；这扩大的帐幕作了神和祂的赎民互居的地方，并且丰满、完全且终极的彰显神，直到永远。这就是神的经纶终极的完成。
在耶稣这小型的帐幕和新耶路撒冷这扩大的帐幕之间，就是今天神在地上的召会。每一个地方召会，都该是这样的帐幕，里面充满神，外面彰显神。所以我们每一个在地方召会里的人，都该过这种帐幕的生活，使神在地上有居所，我们也得以安居在其中。这样，神就要在一地一地得着彰显。阿利路亚！这就是神的经纶。
李常受弟兄于主后一九八八年十一月七日讲于韩国汉城